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        君子比德于竹

        2022-05-30 11:32:11李長龍
        中華瑰寶 2022年11期
        關(guān)鍵詞:墨竹畫竹竹子

        自文人畫興起以來,竹子便是歷久不衰的畫題。千余年來,畫竹名家輩出,畫竹經(jīng)驗(yàn)和理論得以不斷豐富。

        在中國傳統(tǒng)文化中,竹子很早就被賦予了美好的審美意象。其挺拔灑脫、高風(fēng)亮節(jié)、堅(jiān)忍質(zhì)直、清秀俊逸等審美特質(zhì),寄托著文人的精神品格追求。作為君子美德的物化載體,竹子歷來是文人非常喜愛的、經(jīng)常吟詠和描繪的對(duì)象,文人墨士詠竹、畫竹,凸顯竹之風(fēng)姿和風(fēng)骨,寄寓自身的氣節(jié)與操守。

        千載竹君

        文人愛竹、敬竹、崇竹、詠竹、畫竹由來已久?!对娊?jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》中“瞻彼淇奧,綠竹猗猗。有匪君子,如切如磋,如琢如磨”的詩句,便有將翠竹喻為君子的意象。魏晉嵇康、阮籍、山濤等“竹林七賢”,游于竹林,文酒清談,超逸灑脫的情懷追求,與竹子清逸不俗的品質(zhì)十分契合。盛唐李白、韓準(zhǔn)、裴政等“竹溪六逸”,竹林結(jié)社,詩酒流連,隱逸高士的志氣和豪情,暗合竹子超凡脫俗的屬性。唐代詩人李白、杜甫、張九齡、王維、白居易等都有詠竹名作傳世。宋代以降,愛竹、種竹、詠竹、畫竹者生生不息。

        文人畫竹,是我國傳統(tǒng)繪畫中的一個(gè)重要門類。自唐代開始,竹子已成為繪畫題材,并逐漸從山水或人物畫的襯景地位中獨(dú)立出來,成為表現(xiàn)文人精神的重要載體。唐代已經(jīng)出現(xiàn)了擅長畫竹的畫家,文獻(xiàn)記載中,蕭悅便是典型代表。唐代張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》卷十中記載:“蕭悅,協(xié)律郎,工竹一色,有雅趣?!碧拼炀靶短瞥嬩洝分幸灿涊d:“蕭悅竹,又偏妙也。”白居易《畫竹歌》中“植物之中竹難寫,古今雖畫無似者。蕭郎下筆獨(dú)逼真,丹青以來唯一人。人畫竹身肥臃腫,蕭畫莖瘦節(jié)節(jié)竦。人畫竹梢死羸垂,蕭畫枝活葉葉動(dòng)。不根而生從意生,不筍而成由筆成”,以詩句的形式評(píng)述蕭悅的畫作,這可以說是畫竹理論的萌芽了。

        從歷史流傳下來、保存至今的作品來看,最早可見的以竹為主題畫作,是五代南唐徐熙的《雪竹圖》。宋代徽宗趙佶、崔白、吳元瑜、文同、蘇軾等皆是畫竹大家。蘇軾《于潛僧綠筠軒》一詩中“寧可食無肉,不可居無竹。無肉令人瘦,無竹令人俗”,寫出對(duì)竹子的喜愛和竹子的脫俗意象,如此喜愛竹子,定然會(huì)對(duì)畫竹充滿熱情。宋代開始,松、竹、梅“歲寒三友”的說法開始流行,南宋趙孟堅(jiān)所作《歲寒三友圖》至今存世。后來,梅、蘭、竹、菊分別因傲、幽、堅(jiān)、淡的人格化品質(zhì)而成為文人繪畫中的常見題材。梅、蘭、竹、菊被譽(yù)為“四君子”,四君子中以竹為畫題的畫作出現(xiàn)最早,竹也一直在四者之中占據(jù)主要位置。

        元代文人主宰畫壇,畫竹技法上有了更大進(jìn)步,畫竹名家輩出。趙孟、管道升、高克恭、倪瓚、李衎、柯久思、吳鎮(zhèn)等皆為寫竹名家,系統(tǒng)的竹子繪畫理論也出自這些名家。李衎著有畫竹專論《息齋竹譜》,對(duì)竹子的結(jié)構(gòu)、品類、形態(tài)和繪寫技法詳加記述。吳鎮(zhèn)善畫松、竹,有《墨竹譜》存世,畫坡地上、懸崖上的竹,以及風(fēng)竹、雨竹等不同形態(tài)墨竹20幅??戮盟妓鳌赌褡V》,對(duì)墨竹畫法進(jìn)行總結(jié)。明代士人畫家崇尚秀雅,宋克、楊維翰、王紱、夏昶、姚緩、陳芹、文徵明、唐寅、陳淳、徐渭、項(xiàng)元汴等,都是竹畫創(chuàng)作的佼佼者。清代“四僧”“揚(yáng)州八怪”均以竹畫見長。

        墨竹

        中國畫的精髓在于水墨表達(dá),對(duì)意境的追求是中國文人畫的靈魂。唐代王維在《畫學(xué)秘訣》中言:“畫道之中,水墨為上;肇然之性,成造化之功?!彼未詠恚姸喈嬛衩?,皆是以注重水墨情趣的墨竹著稱。從唐代至北宋前期,畫竹技法多屬于工筆雙鉤,有勾線著色的竹子,也有勾線不著色的白描竹,畫法追求的是和竹子的肖似。北宋皇家畫院的竹題材作品,都以工為上,勾勒著色占據(jù)主導(dǎo)地位。

        墨竹的源起,有各種說法。元代張退公《墨竹記》中記載“夫墨竹者肇自明皇,后傳蕭悅”,現(xiàn)在還沒有可靠依據(jù)可以證明這種說法。明代李日華《六研齋筆記》中指出王維開元石刻為最古的墨竹,元代李衎《竹譜詳錄》中又有“得王右丞開元石刻,屢經(jīng)磨勒,失真”的記載,如果此石刻能確認(rèn)為墨竹,則墨竹起自于王維。近代陳師曾在《中國繪畫史》中寫過,唐代王維、孫位、張立是寫竹繪畫的開啟人物。

        北宋的墨竹畫家,文同和蘇軾是最為杰出的代表,對(duì)后世影響巨大。文同,字與可,曾任湖州太守,亦號(hào)文湖州,與蘇軾關(guān)系密切,工畫墨竹,對(duì)竹的觀察深入、理解深刻,以濃墨為面、淡墨為背,濃淡有致,融入書法筆趣,開創(chuàng)了湖州竹派。臺(tái)北故宮博物院所藏《墨竹圖》,是公認(rèn)的文同真跡。蘇軾的墨竹得益于文同,曾言“吾為墨竹,盡得與可之法”?!段呐c可畫筼筜谷偃竹記》中,蘇軾記述文同教予他的畫竹技法,必先得成竹于胸中,意在筆先,心手相應(yīng),才能畫出神韻。蘇軾擅長墨筆竹石,存世《枯木竹石圖》一件,另一件《竹石圖》尚有爭議。北宋末年《宣和畫譜》特列有墨竹一門,刊載了李瑋、劉夢(mèng)松、文同、李時(shí)敏等畫家十二人,在花鳥一門中集錄了黃居寀、崔白、劉永年、吳元瑜等人的墨竹圖。據(jù)此可知,北宋時(shí)期墨竹有興盛發(fā)展的趨向。

        元代繼宋之后,是墨竹畫發(fā)展的重要時(shí)期。畫院制度廢除,文人畫家居于大多數(shù)。文人喜愛、善畫墨竹者頗多,一大批畫家追求書畫一體的藝術(shù)精神。管道升曾在《石渠寶笈》著錄的一幅修竹圖題寫:“墨竹君子之所愛者,余雖在女流,竊甚好學(xué)。”元代墨竹在師法文同的基礎(chǔ)上發(fā)展起來,基本保持著寫實(shí)風(fēng)格。畫竹的程式已經(jīng)存在,墨竹的造型、氣韻達(dá)到了較高水平。

        明代墨竹畫基本沿襲宋、元技法風(fēng)格,比較寫實(shí),畫風(fēng)較為工整嚴(yán)謹(jǐn)。王紱承文同、吳鎮(zhèn)遺法,以墨竹名世,被董其昌稱為墨竹的“國朝開山祖”。夏昶師法王紱,再融會(huì)貫通,在竹葉疊葉方面有獨(dú)到之處。宋克、楊維翰、王紱、夏昶被譽(yù)為明代墨竹四大家。到了清初的石濤,墨竹畫法才開始有較大變化,明顯偏于寫意。清代“揚(yáng)州八怪”崇尚水墨寫意畫法,個(gè)人風(fēng)格明顯,墨竹尤以鄭板橋成就突出,影響較大。至清末民初,浦華和吳昌碩等大寫意竹子,極具個(gè)人風(fēng)格。吳湖帆的墨竹也得到高度認(rèn)可,他是世家傳人,祖父為吳大澄,筆墨功力深厚,風(fēng)格還是屬于工整秀麗類型,雅俗共賞。

        墨竹直接用筆墨表達(dá),講究黑白水墨。而竹子本身并不是黑白色的,但千余年來中國人都接受,一直到現(xiàn)在還是在畫墨竹,這就是中國的、東方的文化。文人畫中也流行朱竹,朱竹源自蘇軾,蘇軾興至無墨,遂用朱砂畫竹,別有風(fēng)韻,后世效仿者頗多。有人問起為何畫紅竹,蘇軾答:“世間無墨竹,既可以用墨畫,何嘗不可以用朱畫?”西方的繪畫講究的是空間,是色彩。張大千和畢加索的會(huì)晤,曾被西方媒體譽(yù)為中西畫壇巨子的歷史性會(huì)見。兩人互贈(zèng)作品,張大千送給畢加索的就是一幅墨竹圖,張大千也是畫竹大家,畢加索非常欣賞,表達(dá)了對(duì)東方藝術(shù)的尊敬,說了很著名的一句話“其實(shí)真正的藝術(shù)在東方”。

        壽平竹

        20世紀(jì)中期以來,潘天壽、李苦禪、董壽平、啟功等名家皆善畫竹,尤以董壽平的墨竹最富個(gè)性。董壽平因善畫松、竹、梅和山水而著稱于畫壇,享有“壽平竹”“壽平松”“董梅”“黃山巨擘”等美譽(yù)。關(guān)于壽平竹,啟功先生曾評(píng)寫:“董先生畫墨竹,風(fēng)枝雨葉,瀟灑自然,在畫竹的歷史中,一時(shí)找不出他是學(xué)哪家哪派,從文與可、趙子昂往下數(shù),到夏仲昭、鄭板橋,都對(duì)不上口徑。但他絕不是憑空臆造。我常在他的墨竹作品前,遠(yuǎn)看、近看,總覺得枝枝葉葉是書法的點(diǎn)畫,而整體又是一片活生生的竹林?!?/p>

        壽平竹樸拙厚重,筆者年輕時(shí)第一眼看到,就在內(nèi)心有觸動(dòng),產(chǎn)生了追求這種風(fēng)格的強(qiáng)烈愿望。20世紀(jì)80年代,筆者有幸拜于董壽平門下,經(jīng)常能看他畫竹,他那種放開的大寫意風(fēng)格,對(duì)筆者來說是種莫大的享受,使筆者受益匪淺。那時(shí)的攝影、攝像、視頻,不像現(xiàn)在這樣方便,筆者只能將壽平竹技法記在心里,拍了大量的照片留存。習(xí)字的人都知道,提按轉(zhuǎn)折在書法里面至關(guān)重要。壽平竹的每一筆,竹枝、竹干、竹葉,都有書法的提按技法在其中。壽平竹講究的是氣勢(shì),是化身于竹,用筆揮灑自如,信手拈來,寥寥幾筆,即能將竹葉組合得十分到位,感覺處處有法,卻又變化得似乎前人未有。壽平竹一看就是董壽平所作,別人學(xué)得再像,也能看出差別,因?yàn)楝F(xiàn)在的人已很難能達(dá)到他的學(xué)養(yǎng)水平和筆墨功力。筆者研習(xí)了多年的壽平竹,直到現(xiàn)在也未敢有變化,作為入室弟子,筆者想做到的,就是一定要好好傳承董壽平的畫風(fēng)。

        竹子是中國文人畫永久不衰的題材,現(xiàn)在的書畫家和書畫愛好者也有很多喜歡畫竹,喜歡畫墨竹,也不乏佳作。今后,希望能夠有更多的人更好地傳承、延續(xù)中國文人竹畫的真髓。

        李長龍,國家一級(jí)美術(shù)師。

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