馬曉琳 劉路

關鍵詞：太陽星；鄉(xiāng)土文化；剪紙；庫淑蘭

庫淑蘭，中國民間剪紙藝術杰出的代表人物之一，中國民間工藝美術大師，被譽為“剪花娘子”。1996年，她被聯(lián)合國科教文組織授予“民間工藝美術大師”稱號。庫淑蘭出生于1920年，6歲便開始隨母親學剪紙、作畫。曾讀過幾年書的庫淑蘭，17歲時便出嫁，后因故回到赤道鄉(xiāng)富村?？嚯y的日子并沒有讓庫淑蘭失去生活的信心，反而更加沉迷于剪紙，希望在剪紙女紅中得到精神慰藉，其中“太陽星”形象的圖樣在庫淑蘭作品中較為常見。

1庫淑蘭剪紙藝術中的“太陽星”圖樣

中國自古以來便是以小農經濟為主，太陽的光照和變化會對農民的日常生活產生很大的影響，因此催生了人們對太陽的崇拜。作為原始的宗教信仰，人們神化太陽，贊美太陽，創(chuàng)作了許多與太陽有關的神話或傳說。而陜西咸陽旬邑縣赤道鄉(xiāng)富村的庫淑蘭便生活在這樣一種農耕文化的氛圍之中，因此其作品中出現“太陽神”形象是中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的一個必然結果。

在庫淑蘭的作品中，“太陽星”圖樣主要集中出現在1983年至1990年期間?！疤栃恰眻D樣一般是用紅色彩紙剪出扎著雙馬尾的女人且位于圖樣中心，明黃色的彩紙作為底色，紅色的太陽光芒圍繞在周圍，同時太陽星的周圍點綴有圓點。這種形式的“太陽星”形象在馬王堆漢墓出土的T形帛畫中便有所體現。

馬王堆漢墓T形帛畫的太陽形象——在紅色的光芒中站立著“日中金烏”的旁邊，可以清晰地看到紅色的圓點圍繞在扶桑樹形象上，以此代表“九個太陽”的典故。在庫淑蘭《無人敬我太陽星》系列作品中可以清晰地看到這一圖樣的變形和再創(chuàng)作。作品中“太陽星”剪紙圖樣的元素也延續(xù)了其形象組成——均使用紅色光芒表示太陽光，內部繪有太陽神，在其周圍裝飾有圓點以表示“九個太陽”。

但是，相比于馬王堆漢墓出土的T型帛畫中的太陽形象，庫淑蘭的“太陽星”圖樣明顯是對傳統(tǒng)神話以及陰陽文化的反叛，雖然依然沿用其中的典故和傳說，但是其表述內涵有所區(qū)別，庫淑蘭作為民間剪紙藝人對“鄉(xiāng)村女人”命運進行了描繪。

第一，在太陽神內部形象的塑造上有所區(qū)別。在中國傳統(tǒng)文化中，“太陽神”形象多以三足金烏或者男性天神形象作為象征。從《山海經》中記載“日中有烏”到《商頌》中記載“天命玄女，降而生商”，再到馬王堆漢墓出土的T型帛畫中太陽神與月亮神的圖騰文化，都體現出了中華民族對太陽的崇拜——太陽文化，而在庫淑蘭太陽神的塑造上卻以一個害羞女性形象作為代表，怕人們看清楚她的面容而選擇躲藏在烈日陽光之中，若是誰看得久了便用繡花針刺痛他的眼睛。結合庫淑蘭的自身經歷以及所處環(huán)境的影響，太陽神對于庫淑蘭個人而言具有強烈的寄托含義，飽受家暴痛苦的庫淑蘭希望從“太陽星”的女性形象中汲取力量來熬過那些苦難日子。

第二，太陽神的象征意義有所區(qū)別。太陽文化以嚴酷的政治與刑罰為主要特征，基于對太陽的仰慕和運行規(guī)律的探究，逐漸形成了“陰陽二氣”的觀點，并提出太陽就是陽氣的匯聚，也就是純陽之精，后逐漸演變?yōu)槟行缘拇Q。在陜西民間剪紙中一直保留著對傳統(tǒng)陰陽生殖繁衍觀念的表達，體現了種族繁衍的傾向。如常見的“抓髻娃娃”“蛇盤兔”“鳳穿牡丹”“魚戲蓮花”“石榴”等，其中的中國陰陽哲學觀念在民間得以流傳、延續(xù)和發(fā)展。與中國傳統(tǒng)文化概念中男性形象的“太陽星”相比，庫淑蘭以女性形象表述“太陽星”是對鄉(xiāng)村女性形象的描繪，她們承擔起農活、家務、帶孩子、照顧公婆等責任，并且還要忍受丈夫、公婆的打罵卻依舊任勞任怨，這樣的鄉(xiāng)村女性就如同太陽一般，在農村的日常生活具有不可替代的作用。

2“太陽星”圖樣的演變

客觀來說，“太陽星”圖樣在庫淑蘭剪紙作品中的出現并不意外，作為接受中國傳統(tǒng)陰陽文化洗禮的村落，依靠著小農經濟自給自足的人們，對太陽的關注度往往比較高。“后羿射日”“三足金烏”這樣的故事多數成為了母親哄孩子入睡的故事，所以在庫淑蘭藝術作品中出現“太陽星”“太陽神”的形象并不意外。

主觀來說，庫淑蘭居住在村民們普遍信奉“打到的婆娘，揉到的面”觀點的村落之中，在這里鄉(xiāng)村女人的個性與自由遭到極度的壓抑。庫淑蘭婚后幾次險些喪命，后被丈夫趕至窯洞生活，在窯洞的這段時光庫淑蘭創(chuàng)作了很多剪紙藝術作品，其中部分作品可以看到“太陽星”或者“太陽神”變形圖樣的出現，都促使其女性主義的意識在慢慢萌芽，從而創(chuàng)造出不同于傳統(tǒng)觀念中的“太陽星”女性形象和“月亮神”男性形象。

在庫淑蘭1992年所創(chuàng)作的《剪花娘子施藥圖》（圖1）中，裝飾的太陽星形象和剪花娘子身邊門簾上的太陽紋飾，都是對“太陽星”的隱喻式表達。在這幅作品中，庫淑蘭對太陽神形象進行了精簡，去掉了周邊的圓點和帶狀紋飾，轉而對女性形象的描繪進行豐富，將圓點放置在“太陽星”的光芒之中，并且在女性形象的身后裝飾了葉子以及集合圖形，使得畫面更加豐富和充實。

除此之外，在《無人敬我太陽星》系列作品中（圖2）還有非常明顯的太陽紋以及“電燈泡”圖樣，太陽紋多裝飾在剪花娘子形象的頭部以代表太陽形象，這種紋飾依然采用了黃紅配色，但精簡了內部裝飾，去掉了女性形象，呼應了畫面的主題，也表明了剪花娘子作為太陽神的象征。這種圍繞著剪花娘子的頭頂背部的裝飾，展示了太陽神的身份和地位。

這些“電燈泡”圖樣所使用的彩紙也以紅色、黃色為主，與“太陽星”的剪紙色彩相類似。用黃色的彩紙代表光亮，紅色的彩紙剪出燈泡的外部輪廓，燈泡內部是五個曲線型的線條，代表燈泡的內部結構。每個燈泡的頂部裝飾有葉子形狀的藍色裝飾，有的葉子形狀類似葡萄藤蔓，有的為樹葉狀。而這種“電燈泡”圖樣還反復出現在庫淑蘭的其他作品中，如《姑娘愛我石榴裙》《禁煙歌》《殺?！返取２糠謱W者認為其形狀似梨子，且有葉子紋飾，具有一定的現實意義，但結合《無人敬我太陽星》的歌謠以及庫淑蘭自身經歷，這里的“電燈泡”形象的應是“太陽星”的隱喻。

在窯洞生活的庫淑蘭，通過對太陽神、電燈泡、燭臺、蓮花燈、月亮神、星光等帶有光明意味的形象進行創(chuàng)作，展現出她崇尚光明與色彩的心理，通過一把剪刀，將自己對命運的不甘與斗爭融合其中，體現了其“清清閑閑真好看，好似廟院把景觀”的精神境界。

3“太陽星”圖樣與歌謠中的女性力量

庫淑蘭剪紙藝術中蘊含著萬物有靈的生命意蘊，打破了封建禮教對女性的束縛，她敢于創(chuàng)新，將太陽形象和月亮形象的圖樣形象做出大膽創(chuàng)新。對“太陽星”的描繪是基于鄉(xiāng)土文化影響下的變形，是庫淑蘭老人對其窯洞艱苦生活以及對未來美好希望的投射，從《無人敬我太陽星》所配的歌謠“天上無我太陽不晝夜行，地上無我太陽沒收成”中可以看到庫淑蘭早期女性主義意識的覺醒。

在當時的旬邑縣，許多村民面朝黃土背朝天，靠“老天爺”“太陽神”耕種務農，養(yǎng)活一家老小，那為什么庫淑蘭會創(chuàng)作出《無人敬我太陽神》的歌謠呢？

結合庫淑蘭的一生經歷，從其作品中不難看出其中暗含了一個普通鄉(xiāng)村女性對光明的期盼。庫淑蘭作為家中農活和家務的重要承擔者，卻沒有受到夫家的重視。年輕時由于丈夫頻繁家暴，庫淑蘭小腿上、手臂上的傷疤一直伴隨她到晚年。在庫淑蘭的采訪中曾多次提及過“我跟上老漢沒好好生活過一天，一輩子把打挨扎了”。雖然男人是家中的主要勞動力，但是作為女人的她卻是支撐男人吃飯、穿衣以及家中家務的主要承擔者，因而庫淑蘭將太陽星的形象設定為堅韌、有能量的女性來比喻自身，以此獲得精神寄托，使自己在苦難的生活中仍然對生活抱有希望。

現實無法改變，庫淑蘭卻不曾放棄自己，她將萬物賦予靈性和生命，她的歌謠中寫道：“一樹松柏一樹花，花笑松柏不如它；有朝一日天降隆霜鵝毛下，只見松柏不見花。”所以，庫淑蘭的《無人敬我太陽星》系列作品所反映的不僅僅是她所處時代下的悲慘生活現狀，也是絕大多數鄉(xiāng)村女人生活的縮影，客觀體現了早期鄉(xiāng)村女性主義意識的覺醒。