摘要：女性情誼是凝聚女性情感的同盟關(guān)系，是對抗他者秩序的情感方式。文章從西方藝術(shù)的發(fā)展歷程中窺見女性情誼的被認(rèn)知與再評價，通過掃描西方藝術(shù)作品中描繪的女性情誼，呈現(xiàn)與女性社會地位同步的藝術(shù)話語的實踐證據(jù)。從古典主義時期傳統(tǒng)腳本下視若無睹的沉默史，到現(xiàn)代主義時期伴隨社會進(jìn)步的女性社會地位的提升，女性情誼初露頭角，在社會理念中被構(gòu)建，再到當(dāng)代的調(diào)解與承認(rèn)，女性情誼展現(xiàn)出解放式的先驅(qū)力量。女性情誼展現(xiàn)出更多的可能，一方面是女性情誼的概念發(fā)生了改變，另一方面則是人們認(rèn)識的邏輯發(fā)生了變化。

關(guān)鍵詞：女性情誼;古典主義;現(xiàn)代主義;藝術(shù)作品

中圖分類號：C913.68 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）17-0-03

“女性情誼”一詞是20世紀(jì)80年代在女性主義運(yùn)動的第二次浪潮中，由著名黑人女性批評家貝爾·胡克斯提出的[1]。盡管在此之前，西蒙娜·德·波伏娃等人已經(jīng)開始讓女性發(fā)出聲音。此時興起了女性主義的學(xué)術(shù)研究，女性主義意識開始進(jìn)入人們的視野。先進(jìn)學(xué)者開始思考女性受壓迫的源頭問題，此時馬克思主義理論給出了一些答案，因此女性主義思想承襲了大量的馬克思主義精髓?！芭郧檎x”作為核心術(shù)語與關(guān)鍵概念不斷充實和發(fā)展，在21世紀(jì)的瑪麗蓮·亞隆、特蕾莎·多諾萬·布朗等女性主義研究者的觀點(diǎn)中，女性情誼的重要性不謀而合。她們打破了女性情誼發(fā)展的沉默史，拆卸了他者加諸女性身上的重重枷鎖，釋放了女性的情感與生命力量。

藝術(shù)作品代表著入口、鑰匙、大門和橋梁，是展現(xiàn)每個時代思想的前瞻性宣言，是構(gòu)成一個既定的歷史時刻的主要功能：對當(dāng)下時代思想的反應(yīng)。因此，藝術(shù)作品將女性情誼發(fā)展的真實性引向當(dāng)下的時代，是策略性地證明女性情誼歷史的實例術(shù)語。若要討論發(fā)展歷史，時間順序是很重要的，也是投映社會對女性及女性情誼的觀點(diǎn)。

1 古典主義時期的荒蕪

按藝術(shù)態(tài)度與方法論劃分，古典時期常常要談到那個尚未祛魅的理性時代，先后經(jīng)歷了以神話、宗教及現(xiàn)實為線索按邏輯的先后順序展開的故事時代。

在19世紀(jì)前的藝術(shù)作品中，忽視與否定在女性生存環(huán)境的荒蕪下形成必然性。在理論、道德和政治中，男人是話語的主體。在西方，神的性別總是男性的或父性的，他們是每個主體和各種話語的守護(hù)者。在從文藝復(fù)興時期開始的大量宗教題材創(chuàng)作中，即使是極富女性色彩的故事，如圣母領(lǐng)報、圣母安息等，在生命中的關(guān)鍵時刻，圍繞在圣母瑪利亞身邊的依然是一群男性圣徒?！妒ソ?jīng)》具有壓抑女性情誼的相關(guān)語義，那么在解讀的畫面中則更克制，或是反映一種若隱若現(xiàn)的間隙狀態(tài)，即補(bǔ)充和豐富畫面的無足輕重的裝飾點(diǎn)綴。女性情誼存在的客觀事實在哪兒？更多的時候，她們象征的是深淵和黑夜。

女性情誼在西方藝術(shù)中展現(xiàn)的旅程可謂極盡曲折，其穿梭來往于其他各類女性關(guān)系中。一類在17世紀(jì)的荷蘭小畫派中勉強(qiáng)被認(rèn)同。約翰內(nèi)斯·維米爾的《女主人與女仆》展現(xiàn)了女仆給婦人送來一封信的場景;《小街》展現(xiàn)了一名婦人剛剛接過女仆遞來的信的場景;在《寫信的女人與女傭》中，女主人低頭寫信時，女仆抬頭往別處張望。從中可以看出，女性的朋友圈往往建立在身邊的近距離場域，她們之間可能存在深厚的友誼，源于社會階層的身份界限形成的捆綁式的利益共同體。另如弗蘭斯·哈爾斯的《哈勒姆養(yǎng)老院的女董事肖像》，這位被譽(yù)為最會畫笑容的畫家筆下的“尊貴老太太們”，顯得拘謹(jǐn)而嚴(yán)肅。

還有一類隱藏在18世紀(jì)的法國洛可可藝術(shù)中，如讓·安東尼·華托描繪的醉生夢死的貴族男女，畫面中充滿了上流社會的貴族女性，其將宴會視為一種強(qiáng)制執(zhí)行的社交規(guī)范手段。宮廷為社交和政治上有利的友誼設(shè)定了黃金標(biāo)準(zhǔn)，她們極力用節(jié)慶和舞會緩解欲望與財富的大勢已去。在波譎云詭的政治環(huán)境中，女性可做的事情依舊是微不足道的。同時，上流社會的女性聚會總是充滿暗示。西格蒙德·弗洛伊德也認(rèn)為女人的口頭表達(dá)意蘊(yùn)豐富，交談是女性情誼發(fā)展的支柱，聚會是女性情誼的調(diào)停者。以雅姆·蒂索為例，后來取而代之的新古典主義也塑造了這種浮華造作的女性情誼。女性情誼的聚會交談作為男性觀賞的舞臺劇，是男性所規(guī)定的事物界限的出發(fā)點(diǎn)。這些作品印證了西方著名的女權(quán)主義作家、思想家杰梅茵·格里爾（Germaine Greer）的觀點(diǎn)：藝術(shù)家都是男性性格結(jié)構(gòu)的原型，是極端利己的，擺擺姿態(tài)的，過分依賴性別的優(yōu)勢，為了所謂的他的藝術(shù)可以犧牲一切事物和所有人[2]。她對這種神話般的浮華藝術(shù)進(jìn)行了批判。

這個時期出現(xiàn)了一個共同點(diǎn)：男性似乎構(gòu)建了人類社會，女性情誼形象只是潛藏其中的涓埃之微。不僅是藝術(shù)家們，哲學(xué)家也寫了很多關(guān)于友誼重要性的巨著，但他們對友誼的思考僅限于男性，扭曲了真實的生活體驗。藝術(shù)家構(gòu)建的是集中體現(xiàn)資產(chǎn)階級男性特權(quán)的理想的形象，女性情誼的出現(xiàn)毫無疑問都會被稱為“女性的刻板印象”。

這一僵局的形成與思想機(jī)制有關(guān)，但浸染在心理主義沒有意識到的資源中，正如一個女性——母親正在被閹割。她們作為客體或者物從未被闡釋過，也有機(jī)會參與闡釋，但又與男性作品及其行為密切相關(guān)，他定義她并依賴她來達(dá)成自我認(rèn)同，她是他的起點(diǎn)，并由此決定了她的存在。

2 現(xiàn)代主義時期的漸強(qiáng)

在社會變革階段，19世紀(jì)對那些決心在家庭之外建立親密關(guān)系的女性來說，顯得更為重要。進(jìn)入現(xiàn)代主義時期，女性友誼的公眾形象開始進(jìn)入大眾的視野。其實從18世紀(jì)開始，從女性正視自己的地位與價值開始，女性情誼就不僅僅是消磨時光的“閑話”理想國，其逐漸發(fā)展到了忠心情感的烏托邦。

皮耶爾·奧古斯特·雷諾阿的代表作《紅磨坊的舞會》描繪了輕松閑適的露天歌舞廳的年輕男女。畫面前景的中心人物是一名坐在長椅上的年輕女子，她身后的另一個年輕女子把手搭在她的肩上。這幅作品當(dāng)即受到了評論界和官方沙龍的贊美，這是一種自然而然的認(rèn)同狀態(tài)，其中的女性情誼不需要運(yùn)用宣言或行動來使其確定化?！洞系奈缪纭氛宫F(xiàn)了年輕女性在露天咖啡館聚會聊天以及被搭訕的場景?！蛾柵_上的兩姐妹》《彈鋼琴的少女》等作品展現(xiàn)了兩個少女含情脈脈的目光。雷諾阿也被稱作“女性形象的崇拜者”。這些作品以女性情誼為載體，充分展示了對美好如歌的日常生活的鮮明贊頌。在雷諾阿的筆下，女性情誼不再逃逸，被賦予了主角式的解放。而這些輕松閑適的女性主角，從男性的他者視角刻意隱去了輕浮挑逗的殘酷事實，這是從《資本論》第一卷中找出答案的社會從屬現(xiàn)象。一些事實是，雷諾阿描繪的是等待被性交易的“女性產(chǎn)品”。如果拋開爭辯資本主義的歷史現(xiàn)實的局限，仍不影響觀者感性地欣賞女性情誼在斑駁陸離下的光彩照人，因為一個女人就是一個女人[3]。女性情誼在雷諾阿的作品中凸顯出來，盡管這些女性形象展現(xiàn)出一種為靠近男權(quán)社會制定的虛無的模范女性形象標(biāo)準(zhǔn)。

更值得注意的是，現(xiàn)實主義畫家讓·弗朗索瓦·米勒的作品關(guān)注勞作中的女性勞動者，在《拾穗者》《年輕女裁縫》《洗衣婦》等畫中，女性三五成群地聚集在一起工作[4]。這種團(tuán)隊工作的女性符號，呈現(xiàn)出傘形特征，成員不僅彼此之間產(chǎn)生了友情，而且對團(tuán)隊本身也產(chǎn)生了情感，從而培養(yǎng)出了具有社會凝聚力的親密友誼。埃德加·德加畫筆下的芭蕾舞團(tuán)的女孩們，對那些在社會中苦苦掙扎并終于克服反對自己的現(xiàn)實之后脫穎而出的英雄主義的女性團(tuán)體所進(jìn)行的歡呼，激活了具有確定性的鮮活主體。邊界線變得可滲透了，臨界的部分可以從一個完全男性話語的類別跨越至另一個可以被討論的類別。

差異化構(gòu)建的藝術(shù)視域，在某種程度上，似乎比之前任何的智識都更加豐饒，至少在西方藝術(shù)作品中的呈現(xiàn)是這樣的，討論是豐饒的，無須在空泛和虛無之中哭泣。正如熱戀的愛侶，這豐饒就是誕生與重生，也是思想和藝術(shù)創(chuàng)造的新時代：女性情誼的序曲已經(jīng)響起。雖然這些序曲仍是局部的，男性的主導(dǎo)者并沒有奠定起平等的價值，女性自身也未完全清楚或確認(rèn)新的理論。

3 當(dāng)代主義時期的流變

如果爭論在現(xiàn)代主義時期已經(jīng)產(chǎn)生，那么這個時代的革命是必然的。如今，女性情誼已然被帶到了大眾面前，舊的理論也在新的時代被升華，主體與話語的關(guān)系必須重新書寫，女性情誼的價值正在被顛覆，資本主義社會敗絮其中的衰頹真相被揭穿，自由自主的真實王國構(gòu)建起來，這主要表現(xiàn)在以下三個方面。

首先，男性不再是唯一的代言人，女性也不再是男性藝術(shù)家筆下的鏡中像。以往歷史中所展現(xiàn)出的由性別不平等導(dǎo)致的父權(quán)和男權(quán)擁有的絕對話語權(quán)，在當(dāng)代正被一些女性主義藝術(shù)家消解，并表明女性情誼不再僅由男性書寫?，F(xiàn)在，從女性的角度去看待女性情誼是顯而易見的。在這場關(guān)于社會結(jié)構(gòu)的沖突中，游擊隊女孩（Guerrilla Girls）是20世紀(jì)80年代在美國出現(xiàn)的一個匿名藝術(shù)團(tuán)體，由女藝術(shù)家、女作家、女電影制片人等精英女性組成，至今也很少有人知道她們的真實身份（圖1）。她們努力嘗試帶給藝術(shù)創(chuàng)作真實場域的討論，常常以團(tuán)體的形式通過大眾傳媒來發(fā)布她們推動社會變革的視覺信息，廣泛引起人們對藝術(shù)界普遍存在的種族歧視、性別歧視的關(guān)注，特別是對女性藝術(shù)家在歷史上的遭遇以及現(xiàn)實生活中女性藝術(shù)家的地位的關(guān)注。勞拉·伯杰（Laura Berger）關(guān)注不同年齡與種族的女性的差異與融合，其繪畫靈感來自各類儀式、符號和夢境。安娜·帕克（Anna Park）從主體的視角對聚會中的女性形象進(jìn)行了重構(gòu)。女性情誼解放的號角已經(jīng)吹響，女性可以展現(xiàn)新的價值，詮釋新的關(guān)系。如今已經(jīng)出現(xiàn)了可以展露社會沖突的一些新領(lǐng)域和新形式，如主體與話語等。

其次，對性別的解放式認(rèn)知、對女性情誼的表達(dá)不再局限于二元論的書寫，一部分在由西方科學(xué)和政治塑造的環(huán)境中活動的藝術(shù)家，開始依附酷兒理論為性別的流動性發(fā)聲。當(dāng)性別的概念不再具有有限性，藝術(shù)的主流化中就會彌散著令人不安的賽博格幻想。例如，克勞德·卡洪（Claude Cahun）、吉爾·波森納（Jill Posener）、勞拉·阿吉拉（Laura Aguilar）、旺熱奇·穆圖（Wangechi Mutu）等藝術(shù)家繞過了女性情誼的狹義，尋求恢復(fù)政治主體和性別的救贖式承諾，將目光聚焦于女同性戀等群體，這種關(guān)系依然被女性主義史學(xué)家瑪麗蓮·亞?。∕arilyn Yalom）認(rèn)定為“浪漫的友誼”[5]。這是女性情誼升華的表現(xiàn)，由此展現(xiàn)出女性情誼的多樣性與自由性。

最后，從另一方面講，庸俗化敘事或有意加強(qiáng)女性內(nèi)部的惡意和斗爭。僅僅追求流量的部分電影、電視劇等似乎發(fā)現(xiàn)了觀眾對娛樂鬧劇的興趣固化，以及對女性間存在的階級同盟的觀念矮化。當(dāng)女性的團(tuán)結(jié)威脅到了男性的統(tǒng)治時，便將女性情誼降格為一種不可靠的虛偽關(guān)系，將女性間相互扶持的可能性浸染自私與妒忌的封套，把她們關(guān)在里面，限定她們的位置。在性別觀點(diǎn)不斷被爭論的當(dāng)下，那些被壓抑、被解構(gòu)、被扼殺的女性情誼殘留物不應(yīng)被漠視。這是身份認(rèn)同的缺失，是他者帝國黃昏的衰敗異色。實際上，女性可以從他物之中找到自身，在那些歷史沉積物中，在男性作品的生產(chǎn)狀況之中，而不是以男性作品或者其譜系為基礎(chǔ)去尋找。

4 結(jié)語

一切變化與發(fā)展都需要時間和空間，當(dāng)下的時代正在經(jīng)歷變化與發(fā)展，讓時間重新布置空間？一個新世界的清晨？重塑內(nèi)在性和超越性，要跨過那些未曾被查驗的界限，如女性這一性別。在傳統(tǒng)的愛恨對立、固體和流體的對立之外，這一界限總是半開放的，女性情誼是其中的一種象征。

交友是所有女性與生俱來的權(quán)利，友誼是許多女性生命中的瑰寶?；仡櫸鞣剿囆g(shù)發(fā)展史中的女性情誼，可以看到，友誼不但引人注目，而且成了女性真正的選擇?？疾榕郧檎x在西方藝術(shù)發(fā)展史中的表征所承載的意義，不僅僅是女性形象的構(gòu)建，也是文化本身的構(gòu)建，即某一特定的社會———性別關(guān)系和權(quán)力的秩序構(gòu)成。女性情誼的歷史吸引著更多關(guān)注的目光。

參考文獻(xiàn)：

[1] 趙思奇，牛露.論女性詩學(xué)關(guān)鍵詞“姐妹情誼”[J].安陽師范學(xué)院學(xué)報，2021（6）：89-94.

[2] 杰梅茵·格里爾.障礙賽[M].倫敦：維登弗爾得&尼科爾森出版社，1979：327.

[3] 蓋爾·盧賓.女權(quán)主義理論讀本[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2007：37-38.

[4] 劉文婷.十九世紀(jì)架上油畫的女性形象研究[D].重慶：重慶大學(xué)，2016.

[5] 瑪麗蓮·亞隆，特蕾莎·多諾萬·布朗.閨蜜女性情誼的歷史[M].北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2020：201-205.

作者簡介：張藍(lán)井（1994—），女，河南鄭州人，碩士，助教，研究方向：當(dāng)代藝術(shù)理論。