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        白族民居建筑法律保護現(xiàn)狀及對策探究

        2022-05-30 23:03:57范文文
        藝術(shù)科技 2022年17期

        摘要:隨著旅游業(yè)的興起,云南獨特的風(fēng)土人情和人文地貌逐漸被外界乃至世界熟知,云南少數(shù)民族民居建筑也被諸多專家學(xué)者探索研究。傳統(tǒng)民居建筑凝聚著一代代少數(shù)民族幾千年的發(fā)展變遷史,是當(dāng)?shù)厝说仃P(guān)系的重要體現(xiàn)?,F(xiàn)今,對民居建筑的過度開發(fā)以及規(guī)劃保護的不合理,再加上外來建筑文化的入侵,現(xiàn)代建筑風(fēng)格逐漸成為主流,新建的白族民居建筑在文化傳承方面缺乏延續(xù)性。鑒于此,文章研究白族特色民居建筑的保護與傳承,并思考其法律保護問題。

        關(guān)鍵詞:大理白族自治州;傳統(tǒng)建筑;民居建筑;法律保護;傳承與創(chuàng)新

        中圖分類號:TU253;D922.16 文獻標識碼:A 文章編號:1004-9436(2022)17-0-03

        白族歷史悠久,作為我國第15大少數(shù)民族,在云南、貴州等地都有聚居地,在幾千年的發(fā)展歷程中,其與華夏文化、緬甸文化、藏族文化等不斷交流與融合,形成了獨具民族風(fēng)情的建筑與具有地方文化特色的民居建筑樣式。如今,云南保存較為完好的白族民居多達99個,總占地面積達717畝,是悠久的白族歷史的載體。早在新中國成立之前就已經(jīng)有學(xué)者考察調(diào)研云南白族聚居地的建筑,劉敦楨在1940—1941年間寫出《西南古建筑調(diào)查概況》等書,詳細記錄了學(xué)者在云南、西康等地區(qū)對古建筑和民居建筑的調(diào)研情況[1]。

        1 云南白族民居建筑歷史演變

        1.1 白族傳統(tǒng)建筑的發(fā)展演變史

        1.1.1 先民時期的建筑風(fēng)格

        白族建筑在不同時代風(fēng)格各異,受到當(dāng)時自然環(huán)境和人文環(huán)境的影響。在新石器時代,白族居住建筑樣式主要有半穴居式、地表木構(gòu)式等。而到了青銅器時代,洱海地區(qū)的民居由于靠近水邊,主要為干欄式建筑。隨著漢文化席卷而來,白族建筑風(fēng)格逐漸出現(xiàn)了漢化特征,白族的閣樓式建筑便是如此,大理市曾經(jīng)出土過東漢時期的房屋建筑模型,其結(jié)構(gòu)便與中原漢墓出土的三層望樓形態(tài)極為相似[2]。

        1.1.2 南詔大理國以及元明清時期的白族建筑

        南詔大理國時期,隨著佛教文化的盛行,佛教藝術(shù)深刻地影響了白族的建筑群,如佛塔大都以磚石為主要材料,白族大街小巷的建筑也將磚石作為建筑材料。元明清時期,儒家文化逐漸滲透白族文化,出現(xiàn)了宗祠等建筑式樣,在這段時期,政府在加強對云南的統(tǒng)治的同時,還規(guī)制了民居建筑的規(guī)格,白族建筑經(jīng)過幾百年的變遷,逐漸形成了“三坊一照壁”“四合五天井”等極具地域特色的民居建筑風(fēng)格。

        1.1.3 當(dāng)代白族建筑

        新中國成立后,白族的文化經(jīng)濟得到了快速發(fā)展,在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的不斷融合與碰撞下,白族民居院落已經(jīng)不再是傳統(tǒng)的合院式布局,鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)也出現(xiàn)在了現(xiàn)代白族人的家中,具有現(xiàn)代特色的建筑逐漸融入白族人的日常生活。其最主要的特點是運用新興建筑材料,融入傳統(tǒng)民居特點元素,如用現(xiàn)代材料仿制白族特色的斜坡屋頂,而不是沿用木質(zhì)結(jié)構(gòu)[3]。當(dāng)下白族民居加快了變遷的步伐,當(dāng)代的白族建筑似乎成了現(xiàn)代建筑的一部分,而以往的建筑構(gòu)造已經(jīng)無法滿足人們的日常生活所需。政府也在鼓勵推廣新型民居建筑,然而,哪怕是同一個傳統(tǒng)的村落也不能實現(xiàn)步調(diào)一致,往往會出現(xiàn)幾種類型的民居同時存在的局面,鄉(xiāng)容鄉(xiāng)貌顯得尤為混亂。

        1.2 白族民居建筑的特點

        建筑墻面通常以石灰粉粉刷而成,白墻青瓦,尤為引人注目,在門窗、照壁等處繪制具有白族特色的彩墨或者水墨圖案,屋內(nèi)的各種吉祥物或?qū)Π鬃迦擞蟹欠惨饬x的手工藝品大都經(jīng)過了雕刻、彩繪等處理,充分體現(xiàn)了白族的文化品位和民族文化價值。在飛檐串角處,白族民居建筑不似漢族民居建筑一般簡單,其擁有極為豐富的立體圖案,采用石刻、彩畫、泥塑等處理手法,呈現(xiàn)晶瑩剔透的美感。白族的手工藝者往往在建筑雕刻上傾注大量心血,尤其是雕刻方面。一是門樓,這是白族人最看重的地方,一家一戶的地位是否重要都體現(xiàn)在門樓的裝飾是否華麗精美上。其造型通常采用中原殿閣,多以石灰塑成或用磚石壘砌而成。樓面則是由木雕、彩畫、大理石屏或泥塑等組合而成的立體圖案。二是木雕,白族的木雕藝術(shù)被廣泛應(yīng)用于吊柱、走廊欄桿、板裾等處,并且運用各種雕法,有三層透雕、深雕等,很少出現(xiàn)一模一樣的雕刻樣式。三是石刻,民居建筑中,前文所敘述的石材也被工匠應(yīng)用于雕刻建筑,墻基、墻頭或者是門頭、窗頭等處,都以純白的大理石雕刻,雕有麒麟等祥瑞之獸的形象。院內(nèi)的臺階也采用大理石鋪就而成,白族人民在建筑史上留下了濃墨重彩的一筆。

        2 白族民居建筑現(xiàn)狀及問題

        2.1 傳統(tǒng)民居建筑現(xiàn)狀

        2.1.1 政府缺乏規(guī)劃引導(dǎo)

        首先,政府在部署傳統(tǒng)民居建筑時,沒有發(fā)揮當(dāng)?shù)靥厣狈植恳?guī)劃觀念,各村各聚居區(qū)沒有看清自身優(yōu)勢、了解本地特色,很容易出現(xiàn)“千村一面”的現(xiàn)象,沒有以自身的經(jīng)濟實力、社會發(fā)展?jié)摿ψ鳛榻ㄖ?guī)劃依據(jù)。其次,保護管理較為混亂,理論保護與實際執(zhí)行脫節(jié),沒有將保護政策落在實處。最后,當(dāng)?shù)鼐用衿毡椴涣私獗Wo傳統(tǒng)白族建筑的重要性,缺乏古建筑保護意識,存在追求新式西式建筑的情況,導(dǎo)致白族特色建筑在當(dāng)?shù)刂饾u消失。

        2.1.2 傳統(tǒng)村落消失

        云南地處山區(qū),不少民居建筑坐落之處早已不便于人們生產(chǎn)生活,越來越多的白族人遷出老宅,選取新址,建造新式建筑,一些經(jīng)濟較為發(fā)達的地區(qū)往往更能吸引人們聚集,但是當(dāng)?shù)氐慕ㄖL(fēng)貌卻少了一份古樸自然。

        2.1.3 傳承與發(fā)展無法協(xié)調(diào)

        隨著交通條件的持續(xù)改善和科學(xué)技術(shù)的突飛猛進,在云南新式建筑比比皆是,現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)建筑混雜,破壞了“三坊一照壁”“四合五天井”的傳統(tǒng)院落樣式,影響了原有的和諧美、自然美。一些白族人受到外來文化的影響,被現(xiàn)代建筑吸引,不再崇拜白族古老的民族文化。例如,在云南出現(xiàn)了西式洋房,有些白族建筑屋頂開始采用彩鋼板等材料,與白族傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格格格不入,這些現(xiàn)象在云南已經(jīng)屢見不鮮。

        2.1.4 傳統(tǒng)匠人流失

        地區(qū)之間的發(fā)展差異導(dǎo)致白族面臨人才流失的風(fēng)險,傳統(tǒng)工藝需要當(dāng)?shù)厍嗄耆藗鞒?,但是?dāng)?shù)卮蠖鄶?shù)年輕人選擇到發(fā)達地區(qū)打工乃至定居,掌握雕琢等傳統(tǒng)工藝的人大多年事已高,傳統(tǒng)工藝陷入后繼無人的危機。

        2.1.5 缺乏新技術(shù)

        不少建筑群坐落之處往往是交通不便、經(jīng)濟不發(fā)達的山區(qū),許多新興技術(shù)無法在山區(qū)得到廣泛應(yīng)用,老工匠缺乏與時俱進的創(chuàng)新意識與學(xué)習(xí)能力。在應(yīng)用節(jié)能環(huán)保技術(shù)方面,白族人也存在短板,許多已經(jīng)被城市淘汰了的建筑材料卻還會被應(yīng)用于白族民居建筑中,給當(dāng)?shù)鼐用衤裣掳踩[患。

        2.2 民居建筑面臨的困境

        2.2.1 傳統(tǒng)民居建筑群逐漸消失

        在許多傳統(tǒng)建筑村落中,年輕人進城打工,只剩下老年人在老宅中居住,當(dāng)老宅被徹底廢棄后,無人居住的建筑便會加速老化,變得更加破爛不堪、問題重重,而現(xiàn)代建筑在馬路邊或城鎮(zhèn)內(nèi)隨處可見。即使是保存較為完整的民居建筑群落,如果沒有正確引導(dǎo)村民,加上村民本就向往現(xiàn)代化的生活,傳統(tǒng)建筑的消失將難以避免。

        2.1.2 旅游業(yè)興起

        自20世紀旅游產(chǎn)業(yè)開始發(fā)展,如今旅游業(yè)已成為促進云南經(jīng)濟發(fā)展的重要支柱產(chǎn)業(yè)之一,提高了當(dāng)?shù)厝说氖杖?,改善了?dāng)?shù)厝说纳顥l件。同時,白族特色民居成了當(dāng)?shù)刈钪匾穆糜蚊弧I虡I(yè)氣息濃厚的大理古城就是典型的例子,城中隨處可見具有大理特色、云南特色的商店,一些商家早已不是在這里居住多年的居民,而是前來大理創(chuàng)業(yè)的外地人,打著白族特色的招牌在古城中販賣從義烏批發(fā)的工藝品。

        新華村是白族聚居的特色村落,擁有獨特的地理優(yōu)勢和豐富的銀礦資源,當(dāng)?shù)厣a(chǎn)的民族工藝品銀器等廣受游客歡迎,銀飾銀器產(chǎn)業(yè)也逐漸成了當(dāng)?shù)氐囊淮筇厣a(chǎn)業(yè)。

        2.1.3 經(jīng)濟發(fā)展帶來環(huán)境問題

        外來游客的不斷增多,給當(dāng)?shù)丨h(huán)境造成了極大的壓力。雖然游客大多只停留短短幾天,但是不斷流動的游客讓當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)承載能力面臨不小的考驗,如游客的增加促使旅店和飯店大量增加,生產(chǎn)生活污水和游客留下的大量垃圾嚴重污染了民居建筑環(huán)境。

        3 白族民居建筑法律保護對策

        3.1 明確政府的價值導(dǎo)向責(zé)任,建立特色保護體系

        政府作為決策的制定者,在白族民居建筑保護中需要樹立正確的保護觀念,首先要做到統(tǒng)籌謀劃,各級政府要發(fā)揮組織領(lǐng)導(dǎo)作用,明確宣傳保護責(zé)任,制定宣傳保護任務(wù)。例如,在文化遺產(chǎn)保護日、世界建筑日,向居民和游客宣傳保護白族特色建筑的重要性,讓公職人員起到帶頭作用,在熱門景點向游客普及相關(guān)知識,對白族建筑群保存完好的地區(qū)的居民進行講解。

        其次,要因地制宜,建立保護體系。云南地貌特征復(fù)雜,呈現(xiàn)出多元化特點,不同村落的風(fēng)俗習(xí)慣大不相同,可以通過數(shù)字化管理手段,采集當(dāng)?shù)靥厣畔ⅲ宰匀淮迓錇榛A(chǔ)保護單位,建立分級保護機制,讓村民參與到民居建筑的保護工作中,將村民的利益與民居建筑的保護掛鉤,將治理權(quán)限最大限度地交給村民。充分發(fā)揮少數(shù)民族的立法權(quán)限,調(diào)動居民參與的積極性。

        最后,可以劃分重點保護對象。對現(xiàn)存的白族民居建筑進行預(yù)防性保護和針對性保護,對破損嚴重或者長期無人居住的建筑要及時加固修繕,消除安全隱患。同時,對名村、名鎮(zhèn)等具有獨特風(fēng)貌的地域要重點監(jiān)管。

        3.2 完善相應(yīng)的法律法規(guī),加強法律保護

        隨著云南成為熱門的旅游目的地,古建筑保護不僅是政府的責(zé)任,更是當(dāng)?shù)厝藨?yīng)盡的責(zé)任,對游客也必須提出一定的管理規(guī)范要求。

        首先,對破壞白族民居建筑的行為給予行政處罰與罰款,還可以將其與個人征信掛鉤,將破壞者記入失信名單。只有將白族特色民居建筑保護和個人切身利益相關(guān)聯(lián),才能更好地保護白族特色民居建筑。

        其次,完善《云南省歷史文化名城名鎮(zhèn)名村名街保護條例》等一系列法律法規(guī)。注重保護白族建筑獨有的特色圖案的知識產(chǎn)權(quán),避免出現(xiàn)惡意借鑒行為。還要創(chuàng)新保護經(jīng)驗,在全省民居建筑保護工作中推廣可復(fù)制的保護經(jīng)驗。此外,推進保護利用試點工程,創(chuàng)新保護路徑。

        最后,要加大對破壞白族特色民居建筑行為的公益訴訟力度與處罰力度,讓破壞者充分認識到保護特色民居建筑的重要性。此外,當(dāng)?shù)卣艘獛ь^嚴懲損壞民居建筑的行為,還要帶動村民從自身做起,鼓勵村民協(xié)助政府進行監(jiān)督舉報,凝聚起村民對民居建筑的情感記憶[4]。

        3.3 合理開發(fā)利用,做到傳承發(fā)展

        在保護好白族民居建筑的前提下,挖掘利用民居建筑的文化內(nèi)涵,向游客展示白族歷史文化遺產(chǎn)的魅力,促進當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展,為當(dāng)?shù)靥峁└嗟木蜆I(yè)崗位。

        建立修繕工藝庫、工匠庫,培養(yǎng)優(yōu)秀的工匠接班人,吸收年輕血液,利用大數(shù)據(jù)、多媒體等現(xiàn)代技術(shù),讓越來越多的年輕人了解和學(xué)習(xí)白族建筑技藝。開展民居保護教育工作,讓白族年輕人在潛移默化中傳承與保護白族民居建筑。在注重白族民居建筑知識產(chǎn)權(quán)保護的同時,也要強化工匠的產(chǎn)權(quán)意識,做到既不侵犯他人的知識產(chǎn)權(quán),堅持原創(chuàng),也能運用法律武器維護自身的合法權(quán)益。要關(guān)注傳統(tǒng)工匠的技能培訓(xùn),新型技術(shù)與材料的出現(xiàn)對傳統(tǒng)建造技術(shù)產(chǎn)生了巨大的沖擊,老工匠的嫻熟技藝面臨無用武之地的窘境。因此,在培養(yǎng)新生力量的同時還要注重對傳統(tǒng)老工匠的建筑知識培訓(xùn)和教育,轉(zhuǎn)變其從業(yè)觀念。

        工匠傳承雕刻工藝的同時,要鼓勵其學(xué)習(xí)新的技術(shù)與手段,在傳承民居建筑的基礎(chǔ)上做到保護環(huán)境,融入當(dāng)下倡導(dǎo)的環(huán)保、綠色理念,探索適合當(dāng)?shù)匕l(fā)展的建筑創(chuàng)作理念。

        3.4 鼓勵多方參與,形成合力

        對白族民居建筑的保護絕不是依靠一方的堅持就能完成的,需要政府引導(dǎo)、社會協(xié)同、民眾參與,形成合力,共同保護白族民居建筑。

        政府需要引導(dǎo)各地加強民居建筑保護工作,統(tǒng)籌規(guī)劃、協(xié)同推進,牽頭編制建筑保護體系規(guī)劃,分配各職能機關(guān)的各項工作;村企業(yè)、村委會等組織要積極帶動村民參與民居建筑保護工作;村民要將修繕保護民居建筑看作自己的責(zé)任與義務(wù),帶動更多的人參與其中。例如,桑植縣劉家坪白族鄉(xiāng)雙溪橋村啟動古建筑項目,在住建局的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下,通過以點帶面的修繕方式,在維持建筑整體完整性的前提下,開發(fā)歷史文化,促進傳統(tǒng)村落文旅融合發(fā)展。

        4 結(jié)語

        悠久的民族歷史與得天獨厚的地(下轉(zhuǎn)第頁)(上接第頁)理風(fēng)貌造就了白族獨具特色的風(fēng)土人情,民居建筑是白族歷史文化的體現(xiàn),也是我國民族建筑史上不可或缺的瑰寶。白族民居建筑是白族先民經(jīng)過上千年的創(chuàng)造并吸收各時期的優(yōu)秀外來文化而形成的,是白族人祖祖輩輩智慧的結(jié)晶和勤勞的象征。新時代,傳統(tǒng)白族民居建筑風(fēng)格不斷遭到外來文化的沖擊,同時也無法滿足現(xiàn)代人的居住需求,如何在保護與傳承傳統(tǒng)民居建筑的基礎(chǔ)上實現(xiàn)發(fā)展與創(chuàng)新,成了當(dāng)代人需要思考的問題。

        參考文獻:

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        [3] 李泰運.大理白族民居的現(xiàn)代變遷研究[D].西安:陜西師范大學(xué),2012:31.

        [4] 金吉男.城市內(nèi)近現(xiàn)代建筑保護的法律探討[J].法制博覽,2013(6):34-35.

        作者簡介:范文文(1999—),女,江蘇通州人,碩士在讀,研究方向:民商法。

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