摘要：對我國傳統(tǒng)文化而言，古建筑是一種典型的傳承載體?，F(xiàn)代社會中，建筑形式日益多樣，導(dǎo)致傳統(tǒng)建筑技術(shù)逐漸被淘汰，長此以往，古建筑就會慢慢消亡。如何促進(jìn)古建筑設(shè)計與現(xiàn)代建筑設(shè)計相融合，促使建筑項目擁有濃厚的文化氣息，是目前建筑設(shè)計人員需要重點思考的問題。對此，文章以古建筑設(shè)計、現(xiàn)代建筑設(shè)計理念與特征之間的區(qū)別為出發(fā)點，重點探尋兩者有效融合的路徑，以供參考。

關(guān)鍵詞：古建筑；現(xiàn)代建筑；設(shè)計；融合路徑

中圖分類號：TU201 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）16-0-03

對古建筑而言，其建筑設(shè)計理念及技術(shù)歷史悠久，蘊(yùn)含著獨特的藝術(shù)文化，在世界建筑史中意義重大。隨著時代的發(fā)展，古建筑設(shè)計理念得以豐富，同時，相關(guān)的建筑技術(shù)也日益健全。針對古建筑和現(xiàn)代建筑來說，盡管兩者在設(shè)計方面存在顯著區(qū)別，但是通過巧妙融合，就可以完美融合古建筑元素和現(xiàn)代建筑元素，有力地促進(jìn)我國建筑設(shè)計可持續(xù)發(fā)展，更好地傳承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。對此，研究兩者的融合路徑具有重大的現(xiàn)實意義。

1 古建筑設(shè)計理念與基本特征

對古建筑設(shè)計而言，其形式多樣，各種設(shè)計理念中包含了豐富的文化內(nèi)涵［1］。據(jù)了解，古建筑設(shè)計是哲學(xué)思想的主要載體之一，呈現(xiàn)出精美的工藝，給人很深的印象。然而，現(xiàn)代建筑中往往融入了新穎的理念，可賦予現(xiàn)代建筑設(shè)計更豐富、更多樣、更獨特的藝術(shù)價值。

1.1 木質(zhì)構(gòu)架

古建筑普遍選擇木結(jié)構(gòu)，這一結(jié)構(gòu)往往是由立墻、屋頂、梁枋、立柱與臺基等多樣化元素構(gòu)成的綜合體［2］。在這一構(gòu)架中，建筑物上部涉及的荷載主要由架構(gòu)承擔(dān)；立柱與梁枋則用來承重。建筑物內(nèi)涉及的所有墻壁，無論是木板還是磚石，均被稱為“隔離墻”，不需要負(fù)重。上述結(jié)構(gòu)組成要素采用軟性連接，韌性較強(qiáng)，“墻倒屋不塌”這一諺語真實地體現(xiàn)了這一構(gòu)架。

1.2 平面特征

古建筑普遍選擇四根木樁組建成方形空間，且這一空間的數(shù)量及規(guī)格是整個建筑規(guī)模的決定性因素。在古代思想之中，奇數(shù)有著吉祥如意的含義［3］。所以，大部分建筑均設(shè)置成奇數(shù)間，如3、5、7等，等級與開間數(shù)量之間呈正相關(guān)。比如，紫禁城太和殿一共有11開間，屬于現(xiàn)階段保存完整度最高以及等級最高的木結(jié)構(gòu)古建筑。

1.3 建筑群落

古建筑群落一般由方形空間沿著中軸線向兩邊對稱分布，并組建成虛實有別的庭院。一般會在中軸線上設(shè)置重要的功能空間，這主要是受到古代封建集權(quán)思想的影響。次要功能空間則對稱分布在中軸線的兩邊。如此虛實有別的庭院，具有鮮明的層次，且可進(jìn)行多樣化調(diào)整。

1.4 裝飾色彩

在古建筑中，椽、檁、斗拱、梁枋等屬于十分常見的裝飾構(gòu)件，其憑借加工雕刻，展現(xiàn)出裝飾功能。對于欞格、楹聯(lián)與匾額的設(shè)計，還包含美術(shù)、雕刻等相關(guān)技藝，整體色彩斑駁絢麗，蘊(yùn)含著豐富的文化底蘊(yùn)［4］。

2 現(xiàn)代建筑設(shè)計觀念與基本特征

2.1 設(shè)計形式為功能需求服務(wù)

經(jīng)過長期的發(fā)展，現(xiàn)代建筑設(shè)計體系日益成熟，成功設(shè)計了很多典型、獨特的建筑［5］。對這一設(shè)計體系而言，功能需求是其典型特征。目前，高層建筑越來越多，為了給居民提供便捷，高層建筑往往配置了消防、電梯、安全通道等基礎(chǔ)設(shè)施?；诖耍F(xiàn)代建筑設(shè)計人員以功能需求為重，忽視了建筑設(shè)計藝術(shù)形式，導(dǎo)致建筑設(shè)計形式過于標(biāo)準(zhǔn)、同質(zhì)化，個性化特征不鮮明，更別談具有民族特色了，給人一種審美疲勞感。

2.2 追求本質(zhì)創(chuàng)新

現(xiàn)代建筑設(shè)計不僅要與建筑設(shè)計理念相符，還應(yīng)積極創(chuàng)新建筑結(jié)構(gòu)，逐漸構(gòu)建獨具特色、現(xiàn)代化的建筑設(shè)計藝術(shù)體系。比如，悉尼歌劇院運用了船帆的元素，水立方能夠清楚地看見水分子物理結(jié)構(gòu)等。并且，現(xiàn)代建筑在設(shè)計過程中，需要立足于節(jié)能、智能以及環(huán)保等角度積極創(chuàng)新。

2.3 注重空間形態(tài)設(shè)計

現(xiàn)代建筑在設(shè)計過程中，需要將整體作為著手點，建立完整的設(shè)計模型［6］。同時，將設(shè)計模型視為一個中心，分部分對模型進(jìn)行細(xì)化處理。借鑒國外在建筑空間方面的設(shè)計形式，確?？梢岳糜邢薜目臻g展現(xiàn)出造型不一的幾何模型，并對各部分功能予以健全。

3 現(xiàn)代建筑設(shè)計與古建筑設(shè)計的融合現(xiàn)狀

隨著現(xiàn)代建筑設(shè)計與古建筑設(shè)計的結(jié)合，仿古建筑風(fēng)格應(yīng)運而生，并逐漸成為現(xiàn)代社會中一種十分常見的設(shè)計風(fēng)格，在現(xiàn)代施工技術(shù)中引入古建筑材料，是一種獨特的建筑設(shè)計方式。為了設(shè)計出高水準(zhǔn)的仿古建筑，現(xiàn)代建筑設(shè)計人員一般把古建筑設(shè)計同現(xiàn)代建筑設(shè)計、裝飾藝術(shù)融合，打造獨具特色的仿古建筑。例如，在對商業(yè)街進(jìn)行改造的過程中，通常會拆除老舊建筑，同時以商業(yè)街的具體定位為基礎(chǔ)，確定仿古建筑的風(fēng)格與年代，再和固定年代的風(fēng)格相結(jié)合，重新規(guī)劃設(shè)計整條街道，盡力呈現(xiàn)老舊街道的記憶與感覺，營造出濃厚的年代氣息。然而，目前的商業(yè)街改造建設(shè)項目同質(zhì)化現(xiàn)象較為嚴(yán)重，使人們產(chǎn)生了審美疲勞，在一定程度上影響了現(xiàn)代建筑設(shè)計與古建筑設(shè)計的有效融合。對此，探尋現(xiàn)代建筑設(shè)計與古建筑設(shè)計融合的最佳路徑是現(xiàn)代建筑設(shè)計必須重點思考的問題。

4 現(xiàn)代建筑設(shè)計與古代建筑設(shè)計的融合路徑

4.1 融合建筑設(shè)計思想

縱觀古建筑，南北特征區(qū)別尤為明顯。北方建筑重點在于彰顯所有者高貴的身份與地位，如皇居建筑，尤其是紫禁城選擇了黃瓦、青磚，以展現(xiàn)帝王的精神（見圖1）。同時，北方建筑對位置和風(fēng)水十分看重，如宮殿附近的建筑較短，其目的在于彰顯宮殿的尊貴。不同于北方建筑，南方建筑則十分重視融合人和自然，注重完美結(jié)合人和建筑。我國南方建筑普遍借助地形、植物、河流等因素進(jìn)行設(shè)計，并同庭院設(shè)計相融合，自然風(fēng)景氣息比較濃厚。例如，進(jìn)入梅雨時節(jié)，煙雨朦朧中的白墻青瓦，色彩十分柔和，給人一種恬靜、舒適的美感。

目前，現(xiàn)代建筑中往往難以見到古代宮殿的影子，且隨著社會大眾環(huán)保意識的強(qiáng)化，現(xiàn)代建筑更加注重自然屬性，并對建筑的自然特征進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)。利用自然的思想，其實就是融合自然和古建筑設(shè)計思想，是新時期古建筑思想的延續(xù)與發(fā)展。融合現(xiàn)代建筑設(shè)計思想和古建筑設(shè)計思想，可減少施工量，也能夠迎合社會大眾想要親近自然的需求。廈門大學(xué)科學(xué)藝術(shù)中心就是兩者融合的典型案例（見圖2）。

4.2 建筑形式的融合

對古建筑而言，其形式美的關(guān)鍵在于細(xì)節(jié)，通過對中西方古建筑進(jìn)行分析能夠看出，其在材質(zhì)方面以木材和石材為主，而在相關(guān)因素（技術(shù)、材料等）的影響下，其建筑結(jié)構(gòu)在發(fā)展期間的改變并不大，主要通過優(yōu)化與調(diào)整建筑尺寸與細(xì)節(jié)來彰顯建筑的特色。同時，雕刻、繪畫等技藝被廣泛運用于建筑設(shè)計中，以此提升建筑的文化內(nèi)涵。歷史價值越高的古建筑，往往具有越復(fù)雜的裝飾細(xì)節(jié)。然而，對現(xiàn)代建筑來說，社會大眾更注重其功能，因此在設(shè)計方面受到了很多制約。例如，在進(jìn)行建筑單體設(shè)計時，古建筑屋頂、屋身、臺基功能不同，將三者加以組合可體現(xiàn)出多樣化的心態(tài)，每一種心態(tài)均會在各自體系中被影響。而在現(xiàn)代設(shè)計中，三者之間的體系界限日益模糊，建筑形體越來越靈活多變。

同時，在古建筑中，榫卯結(jié)構(gòu)最為常見，其將立柱、橫梁等構(gòu)件進(jìn)行有效的連接，從而形成獨特的框架結(jié)構(gòu)。在現(xiàn)代建筑設(shè)計中，可選擇其他建筑材料來取代榫卯中的木質(zhì)材料，將榫卯結(jié)構(gòu)的優(yōu)勢予以保留，不僅可確保建筑質(zhì)量，還獨具特色。例如，上海世博會中國館就采用了榫卯結(jié)構(gòu)，還運用了傳統(tǒng)的雕花工藝，賦予了橫梁更強(qiáng)的裝飾性，有效增強(qiáng)了現(xiàn)代建筑的觀賞性（見圖3）。

4.3 借鑒古建筑設(shè)計結(jié)構(gòu)

進(jìn)入21世紀(jì)后，現(xiàn)代建筑迎來了迅猛發(fā)展的階段，西方建筑結(jié)構(gòu)成為設(shè)計首選［7］。在古建筑設(shè)計過程中，設(shè)計人員會著重突顯庭院建筑特征，且十分注重對稱性，其他建筑往往圍繞庭院建筑展開。但現(xiàn)代建筑則需要充分利用土地資源，且要求經(jīng)濟(jì)適用，所以慢慢忽略了古建筑的設(shè)計結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)代建筑設(shè)計應(yīng)積極利用古建筑木質(zhì)設(shè)計結(jié)構(gòu)特征，這樣不僅可以增加建筑外觀的美感，還可以將古建筑設(shè)計結(jié)構(gòu)的特點體現(xiàn)在內(nèi)部結(jié)構(gòu)上，實現(xiàn)古典美與現(xiàn)代美的完美融合。

為避免盲目地借鑒古建筑木質(zhì)結(jié)構(gòu)設(shè)計，設(shè)計師應(yīng)充分了解古建筑結(jié)構(gòu)。首先，在古建筑屋頂中，翼展屋頂造型是典型特征，目前廣泛運用于現(xiàn)代仿古建筑中。其次，古建筑傳統(tǒng)庭院普遍采用自由多變、整齊對稱的建筑構(gòu)造，且均采用木質(zhì)構(gòu)造進(jìn)行布局，建筑組合方面也突出了自身特色。最后，古建筑結(jié)構(gòu)和裝飾部件、木裝修等一起形成了極具代表性的古建筑，文化底蘊(yùn)深厚［8］。在進(jìn)行現(xiàn)代建筑設(shè)計時，為了賦予建筑更濃厚的“古”味，可借鑒翼展屋頂造型，另外，古建筑木裝修和對稱式建筑構(gòu)造也有很高的借鑒價值。

4.4 建造仿古建筑或改造古建筑群

目前，對現(xiàn)代建筑設(shè)計而言，現(xiàn)代仿古建筑是主要趨勢［9］。仿古建筑，即仿照古建筑設(shè)計新時期的建筑物，其采用現(xiàn)代設(shè)計方法和技術(shù)，這些建筑不僅包含了現(xiàn)代建筑所具備的相關(guān)功能，還蘊(yùn)含了古建筑獨特的文化韻味。值得注意的是，仿古建筑不只是單純地仿照古建筑，設(shè)計人員應(yīng)提取古建筑中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化因素，再巧妙地借助現(xiàn)代化裝飾技術(shù)，對整個建筑進(jìn)行創(chuàng)新。另外，還可對古建筑群進(jìn)行適當(dāng)?shù)母脑?，呈現(xiàn)出另外一種風(fēng)味。一般而言，在設(shè)計改造自然風(fēng)景區(qū)時，通常會對古建筑群進(jìn)行改造。

例如，為了吸引更多的游客，設(shè)計師基于鳳凰古城的歷史文化、地質(zhì)風(fēng)貌，全木質(zhì)改造了鋼筋混凝土的吊腳樓（見圖4）?，F(xiàn)階段，鳳凰古城大多數(shù)為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，吸引了大量游客。這種建筑改造設(shè)計融合了古典與現(xiàn)代建筑設(shè)計理念，使現(xiàn)代建筑設(shè)計思想能夠與鳳凰古城的規(guī)劃設(shè)計完美融合，促使游客切身體會到古建筑獨特的文化魅力，并且能享受到現(xiàn)代化的貼心服務(wù)。

5 結(jié)語

人類文化持續(xù)發(fā)展，建筑設(shè)計不僅要重視創(chuàng)新，還應(yīng)充分意識到古建筑設(shè)計是我國燦爛的文化遺產(chǎn)，是現(xiàn)代建筑設(shè)計發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，現(xiàn)代建筑設(shè)計不僅要重視創(chuàng)新，還應(yīng)積極同古建筑設(shè)計融合，并找到兩者完美融合的路徑，廣泛地傳承與發(fā)展我國優(yōu)秀古建筑文化，使我國建筑大放光彩，提升國際影響力。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 王一媚.現(xiàn)代建筑設(shè)計與古建筑設(shè)計的融合路徑［J］.智能城市，2021，7（12）：37-38.

［2］ 金瑞.現(xiàn)代建筑設(shè)計與古建筑設(shè)計的融合探究［J］.中國建筑裝飾裝修，2021（6）：126-127.

［3］ 王偉.現(xiàn)代建筑設(shè)計與古建筑設(shè)計的融合思考［J］.工程建設(shè)與設(shè)計，2021（10）：23-25.

［4］ 賈舒婷.試述現(xiàn)代建筑設(shè)計與古建筑設(shè)計的融合［J］.建材與裝飾，2020（19）：111，113.

［5］ 郭琦.現(xiàn)代建筑設(shè)計與古建筑設(shè)計的融合思考［J］.中國住宅設(shè)施，2019（12）：22-23，28.

［6］ 姚薇.淺析現(xiàn)代建筑設(shè)計與古建筑設(shè)計的融合［J］.建材與裝飾，2018（36）：95.

［7］ 劉凱.論如何將古建筑元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計中完美融合［J］.居舍，2022（19）：76-78.

［8］ 趙剛.探討現(xiàn)代建筑設(shè)計如何與中國古建筑設(shè)計相融合［J］.建材與裝飾，2019（33）：139-140.

［9］ 李純姣，林秀國.現(xiàn)代建筑設(shè)計與古建筑設(shè)計的融合［J］.門窗，2018（2）：109，112.

作者簡介：張寅峰（1998—），男，四川成都人，本科，研究方向：現(xiàn)代城市建筑設(shè)計藝術(shù)與科技的結(jié)合、現(xiàn)代與古代建筑設(shè)計的融合。