摘要：語(yǔ)言是人類交流思想的媒介，存在多種變體。方言作為一種平民化、地方性、具有傳承性的表達(dá)形式，在語(yǔ)言文化的發(fā)展歷程中占有十分重要的位置。蘇州方言作為吳語(yǔ)流派中最具代表性的一種語(yǔ)言，在歷史上享有很高的地位。在2000多年的發(fā)展歷程中，蘇州方言形成了獨(dú)特的文化，“水文化”賦予了其柔軟、纏綿的特點(diǎn)。文章以方言視覺轉(zhuǎn)換為主要研究對(duì)象，在了解分析蘇州方言文化理論的基礎(chǔ)上，選取部分方言詞匯進(jìn)行深入探索和歸類整理，從意象表達(dá)和語(yǔ)義解讀的雙重角度出發(fā)，針對(duì)部分蘇州方言詞進(jìn)行視覺化的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)換與文創(chuàng)設(shè)計(jì)研究。

關(guān)鍵詞：蘇州方言;視覺轉(zhuǎn)換;插畫設(shè)計(jì);文創(chuàng)設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：H173;J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）17-0-03

0 前言

蘇州是一個(gè)古老又年輕的城市，一方面，它是眾所周知的歷史文化名城，有著2000多年的文化歷史;另一方面，隨著時(shí)代的變遷，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)迅猛發(fā)展，當(dāng)年“輕風(fēng)細(xì)柳，小橋流水”的詩(shī)意景象慢慢變成了“車水馬龍，繁忙喧囂”的都市風(fēng)景，大街小巷充斥著來(lái)自五湖四海的賓客，耳畔邊縈繞的是各種口音的普通話。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代交匯之際，熟悉的面孔似乎有點(diǎn)陌生，純正的鄉(xiāng)音也正漸行漸遠(yuǎn)[1]。

如何突破地域堡壘更好地傳承、發(fā)揚(yáng)地方方言，一直以來(lái)都是個(gè)值得探討的話題。從視覺傳達(dá)的角度出發(fā)，以一種超越文字、超越語(yǔ)言的方式，將地方方言通過視覺化的圖形語(yǔ)言加以呈現(xiàn)，或許是一次促進(jìn)方言文化交流的有益嘗試。

近幾年，文創(chuàng)設(shè)計(jì)在國(guó)內(nèi)盛行，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富，如傳統(tǒng)節(jié)日文化、傳統(tǒng)戲劇文化、傳統(tǒng)飲食文化等，因此與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)品日漸繁多。文化的載體形式多樣，方言作為地域性特色文化之一，卻被很多人忽視。本文以蘇州方言為代表，通過對(duì)方言視覺化的調(diào)查與研究，將現(xiàn)代插畫與文創(chuàng)設(shè)計(jì)相結(jié)合，將吳方言中蘊(yùn)含的地域文化融入設(shè)計(jì)中，取其精華、去其糟粕，將方言變成可視化的插畫，讓更多的人了解和接受。

1 語(yǔ)言文字視覺轉(zhuǎn)換的意義

語(yǔ)言文字和圖形都是人們交流的重要媒介，對(duì)信息的傳達(dá)有非常重要的作用，二者各有特點(diǎn)。圖形是一種記號(hào)，一種說明性的圖畫形象，是一種區(qū)別于語(yǔ)言、文字的視覺形式，能夠?qū)⑿畔⒅邪某橄笄楦信c思想內(nèi)容進(jìn)行形象、充分、具體的表達(dá)，并給觀者留下深刻的印象。最初語(yǔ)言文字是為了實(shí)用之需而創(chuàng)造出來(lái)的，因此它在傳播信息時(shí)，能夠使表達(dá)更加準(zhǔn)確，這是語(yǔ)言文字區(qū)別于圖形傳達(dá)所具備的優(yōu)越性[2]。

語(yǔ)言文字與圖形在信息傳達(dá)這一功能上具有相似之處，因此二者必然存在一定的可轉(zhuǎn)換性。對(duì)語(yǔ)言文字進(jìn)行視覺形象轉(zhuǎn)換，在一定程度上可以豐富圖形的傳達(dá)設(shè)計(jì)和對(duì)傳統(tǒng)觀念意義的表現(xiàn)。

為了使信息的傳達(dá)更加完整、豐富、意義深刻，可以將二者結(jié)合起來(lái)，也就是用圖形表現(xiàn)語(yǔ)言文字或用文字來(lái)解釋圖形，共同服務(wù)于同一信息的傳達(dá)[3]。在此過程中，可以使用遞進(jìn)式的圖形創(chuàng)意的聯(lián)想方法，使語(yǔ)言文字與圖形在同一畫面中融為一體，共同完成圖文轉(zhuǎn)換，也使二者之間的聯(lián)系更加緊密。

2 平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域方言視覺轉(zhuǎn)換的實(shí)例探索

中國(guó)人作為象形文字的傳承者，對(duì)語(yǔ)言的視覺轉(zhuǎn)換應(yīng)該不會(huì)陌生。早在遠(yuǎn)古時(shí)期，先祖創(chuàng)造的文字就來(lái)源于圖畫文字。雖然經(jīng)過數(shù)千年的演變，如今的漢字已跟原來(lái)的形象相去甚遠(yuǎn)，漢字也由表象文字慢慢轉(zhuǎn)換成表意文字，但現(xiàn)代表意文字的生成依然以表象文字為基礎(chǔ)。

就當(dāng)前而言，平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)Ψ窖砸曈X化的研究主要分為兩大板塊：一方面是從方言語(yǔ)義解讀的角度展開研究;另一方面是從方言意象的表達(dá)角度進(jìn)行探索?；谙嚓P(guān)研究，展現(xiàn)地方方言的特有語(yǔ)境，剖析方言所蘊(yùn)含的地域文化。

2.1 從語(yǔ)義解讀的角度分析方言的視覺表現(xiàn)

方言作為地方性的語(yǔ)言，與普及官話不同，具有明顯的地域性，除了當(dāng)?shù)厝酥?，其他地方的人?duì)當(dāng)?shù)胤窖运磉_(dá)的意思知之甚少。通過研究方言中的詞語(yǔ)及意思，可以得到與方言意思相對(duì)應(yīng)的視覺表達(dá)效果，并通過社會(huì)上普遍認(rèn)可的視覺語(yǔ)言來(lái)表達(dá)方言所傳達(dá)的意義，讓非當(dāng)?shù)厝酥庇^地理解方言的意思[4]。

以《插畫版南京方言》為例，作者用生動(dòng)有趣、簡(jiǎn)約的插畫形式搭配文字背景，重新解讀南京方言的特色詞匯，讓人們通過閱讀背景文字解釋的方式看懂南京方言的意思，實(shí)現(xiàn)聽覺視覺化。

2.2 從意象表達(dá)的角度分析方言的視覺表現(xiàn)

在平面視覺設(shè)計(jì)領(lǐng)域，表象符號(hào)和文字符號(hào)的創(chuàng)作即圖形設(shè)計(jì)與字體設(shè)計(jì)的結(jié)合統(tǒng)一，可以創(chuàng)造出更完美的視覺效果。因此，從符號(hào)學(xué)的角度來(lái)看，基于意象的設(shè)計(jì)來(lái)分析方言所包含的意義，也是一種方言的視覺表現(xiàn)方式。

例如，在《江蘇方言視覺印象》中使用的表象符號(hào)是紀(jì)實(shí)性的地方影像元素，作者將地方的地標(biāo)性建筑與當(dāng)?shù)胤窖浴①嫡Z(yǔ)相結(jié)合，以一問一答的形式為觀者講解江蘇不同地區(qū)方言的語(yǔ)境，這種需要由觀者自己揣摩的語(yǔ)境，正是當(dāng)今時(shí)代各地方言最重要也是最害怕流失的東西。

再如，《聽見黔方——貴州方言視覺化》中所使用的是另一種表象符號(hào)——圖形元素，這是一種抽象的表現(xiàn)形式。作者以一種新的視聽結(jié)合的方式來(lái)表現(xiàn)傳統(tǒng)方言獨(dú)特的魅力，將貴州方言的19個(gè)聲母和32個(gè)韻母視覺化，將其轉(zhuǎn)化為特有的圖形符號(hào)，并結(jié)合貴州當(dāng)?shù)氐拿袼自?，賦予貴州方言一種新的視覺語(yǔ)言。

3 “潮流吳語(yǔ)”視覺轉(zhuǎn)換設(shè)計(jì)研究思路

蘇州方言歷史悠久，素有雅致、軟糯的語(yǔ)言特點(diǎn)，是吳語(yǔ)方言片區(qū)的典型代表方言。最早可以追溯至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，經(jīng)過中原華夏語(yǔ)種與當(dāng)?shù)貐窃矫褡逭Z(yǔ)言的融合，又歷經(jīng)2000多年的進(jìn)化演變，發(fā)展成為現(xiàn)代“吳儂軟語(yǔ)”的蘇州方言。

蘇州方言誕生于蘇州，又孕育了蘇州，造就了蘇州人溫潤(rùn)內(nèi)斂、淡定儒雅的氣質(zhì)，其特有的語(yǔ)言魅力非其他方言可以比擬，因此，如今蘇州話已成為全國(guó)最具有代表性和影響力的方言之一。

蘇州話除了聲音語(yǔ)調(diào)綿軟、柔軟之外，在語(yǔ)言表達(dá)上也生動(dòng)簡(jiǎn)明、韻味十足。蘇州歷經(jīng)文人騷客熏陶，保留了諸多古代語(yǔ)言文學(xué)的用法，如在蘇州方言中，以“弗”代“不”，以“哉”代“了”[5]。

蘇州話既有古代文學(xué)之嚴(yán)肅，又具現(xiàn)代風(fēng)格的童趣，在蘇州話形容詞中，素來(lái)喜歡用疊詞表達(dá)，比如在形容顏色的翠綠時(shí)會(huì)用“碧碧綠”，形容墨水顏色黝黑時(shí)會(huì)用“墨墨黑”，表達(dá)“辣”時(shí)為“辣蓬蓬”，表達(dá)“苦”時(shí)為“苦唧唧”等。

本次設(shè)計(jì)旨在通過對(duì)蘇州方言視覺化的調(diào)查與研究，選取部分比較有意思、耳熟能詳?shù)姆窖栽~，如鬧熱—熱鬧、困高—睡覺、棒真—困難、港唉唔/設(shè)老費(fèi)—聊天、漂亮—出卡、你好—汝好、來(lái)噻—可以、一塌刮子—總共、個(gè)勁—關(guān)系好、溫吞水—慢、海歪—多、拉浪—在、適意—稱心等[6]，并通過現(xiàn)代化的視覺形象來(lái)展示蘇州方言獨(dú)特的語(yǔ)言魅力，在此基礎(chǔ)上將傳統(tǒng)與現(xiàn)代潮流相結(jié)合，引發(fā)人們對(duì)方言之美的新思考，讓人感受到不一樣的“潮流吳語(yǔ)”。

3.1 “潮流吳語(yǔ)”圖形元素選擇

通過對(duì)蘇州方言文字進(jìn)行視覺形象的轉(zhuǎn)換，在豐富信息傳達(dá)的基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)的方言意義也有了更直觀的表現(xiàn)。讓非當(dāng)?shù)厝四芨又庇^、明了地理解蘇州方言的意思，突破地域限制，讓觀者可以看懂蘇州方言。

地方建筑往往是一個(gè)城市文化特征的最佳表現(xiàn)形式之一，它不僅具有歷史的傳承性，又體現(xiàn)了當(dāng)今時(shí)代的訴求感。蘇州作為國(guó)家歷史文化名城之一，是吳文化的發(fā)源地，歷史悠久，人杰地靈，至今還留存大量的古建筑。如云巖寺的虎丘塔，這座現(xiàn)在已經(jīng)傾斜的塔建成于北宋建隆二年，經(jīng)過多次翻新、改建，已成為蘇州古城的標(biāo)志之一，被譽(yù)為“吳中第一名勝”。再如蘇州的古典園林拙政園、獅子林、滄浪亭等，將具有蘇州地域象征的標(biāo)志性建筑和方言搭配在一起，無(wú)論是在形象還是在方言象征上，都能充分體現(xiàn)出蘇州的地方文化。

水是蘇州最有生氣的存在，作為江南水鄉(xiāng)，蘇州被譽(yù)為“東方威尼斯”，其水域面積占總面積的42%，4/5的太湖水貫穿其中。蘇州因水而秀，以水為榮，因此蘇州文化離不開水的滋養(yǎng)，其中最具有代表性的就是蘇州園林，園林依水而建，傍水而生，蘇州同樣如此。在一定程度上，輕聲細(xì)語(yǔ)的吳儂軟語(yǔ)也離不開水文化的熏陶，它正如水綿延、溫軟的性格一般存在，并將不斷流傳下去。

設(shè)計(jì)選擇了數(shù)字插畫的形式，給予難懂的方言詞匯以現(xiàn)代化的視覺形象。系列插畫的主體形象是貓咪，因?yàn)樵谔K州方言中“貓”被稱為“ā wù”（與“吳”同音）。

3.2 “潮流吳語(yǔ)”圖形創(chuàng)意

在圖形創(chuàng)意方面，在傳達(dá)蘇州方言意思的基礎(chǔ)上，將蘇州地方特色融入畫面中。畫面主體由前景表盤和后景蘇州虎丘塔構(gòu)成，虎丘塔從表盤的中心發(fā)散出來(lái)，以此傳達(dá)時(shí)代的變遷，這座千年古塔歷史的悠久。

3.3 “潮流吳語(yǔ)”色彩選擇

在色彩方面，系列插畫以藍(lán)綠色為主色調(diào)，以“潮流吳語(yǔ)”（見圖1）為例，藍(lán)綠色的平靜水面營(yíng)造出一種寧?kù)o、悠遠(yuǎn)、清雅的氛圍，較多同類色的疊加使用使畫面層次更為豐富。系列插畫設(shè)計(jì)以藍(lán)綠色為主色調(diào)，搭配以黃橘色為代表的暖色調(diào)，使畫面冷暖對(duì)比和諧，顯眼的同時(shí)又顯得古樸穩(wěn)重，比較符合蘇州“江南水鄉(xiāng)”的特色，輕柔溫婉中帶有一絲俏皮的味道。

4 “潮流吳語(yǔ)”設(shè)計(jì)的媒介表達(dá)

考慮到設(shè)計(jì)作品的應(yīng)用性，將文創(chuàng)產(chǎn)品作為“潮流吳語(yǔ)”方言設(shè)計(jì)的載體，將蘇州方言中蘊(yùn)含的地域文化融入現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品中，取其精華、去其糟粕，將方言轉(zhuǎn)化為可視化的現(xiàn)代藝術(shù)，被更多的人了解和接受。

“潮流吳語(yǔ)”系列作品以文化宣傳、實(shí)用美觀為出發(fā)點(diǎn)，將產(chǎn)品應(yīng)用分為兩大部分：文化紀(jì)念類和時(shí)尚生活類。

文化紀(jì)念類產(chǎn)品（見圖2）以宣傳蘇州地方文化為主要目的，主要體現(xiàn)蘇州的園林文化、水文化、特色方言等，制作以“潮流吳語(yǔ)”方言系列插畫為主題的明信片、信封、書簽、卡片、紀(jì)念徽章、擺件等。

時(shí)尚生活類產(chǎn)品（見圖3）則以實(shí)用美觀為出發(fā)點(diǎn)，設(shè)計(jì)手機(jī)殼、帆布袋、杯墊等用品，插畫圖案配以簡(jiǎn)潔的說明性文字，從而簡(jiǎn)潔明了地表現(xiàn)蘇州方言的藝術(shù)文化特征。

通過系列化的文創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)品，使蘇州方言由一個(gè)抽象的概念轉(zhuǎn)變成一件件現(xiàn)代的、新穎的、美觀實(shí)用的具象物品。

5 結(jié)語(yǔ)

魯迅先生曾說，“只有民族的，才是世界的”，方言作為地域文化的載體、地區(qū)氣質(zhì)的集中體現(xiàn)，是一種值得永遠(yuǎn)傳承的文化。選擇以“潮流吳語(yǔ)”為設(shè)計(jì)和論文的選題，筆者愈發(fā)感受到方言文化所蘊(yùn)含的深刻含義。傳承家鄉(xiāng)地域文化，是新時(shí)代青年應(yīng)該肩負(fù)的責(zé)任，需要大家共同努力，發(fā)揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)的地方方言文化。

設(shè)計(jì)嘗試用直觀的視覺語(yǔ)言，從語(yǔ)義解讀和意象傳達(dá)的雙重角度來(lái)闡釋蘇州方言，在選取蘇州方言特色詞匯的基礎(chǔ)上，將方言詞匯的意思轉(zhuǎn)化為圖像符號(hào)，并加上注音和注釋，使觀者能夠更加直觀地理解部分蘇州方言的意思。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：范佳琳（1997—），女，江蘇常熟人，碩士在讀，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。