摘要：《木蘭》取材于中國南北朝民歌《木蘭辭》，以西方視角演繹一個替父從軍的中國經(jīng)典故事。由于東西方文化差異、動畫與民歌故事文字表達方式的不同，《木蘭》主要表現(xiàn)出故事情節(jié)和表現(xiàn)藝術(shù)上神話手法與歷史真實的差別，審美觀念和意識形態(tài)上人物形象與價值追求的不同。文章認為，從符號學(xué)視角解析不同的文化元素時，需要深層次挖掘符號所指的二次編碼和外延意義，研究采用中國文化內(nèi)容的海外動畫片如何成功跨文化、跨國進入全球市場，最終促進動畫電影多元文化共謀以及深層意義交流。

關(guān)鍵詞：《木蘭》;中國文化要素;符號學(xué);好萊塢;動漫

中圖分類號：J954 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）17-00-06

0 引言

1998年出品的《木蘭》（Mulan）是美國迪士尼以中國傳統(tǒng)故事花木蘭為藍本改編的動畫電影，講述了中國魏晉南北朝時期木蘭替父從軍的故事，是挖掘中華民族文化價值的初次嘗試。自此，好萊塢動畫開始了對中華文化的挖掘，如《阿拉丁》中出現(xiàn)了中國紫禁城，《奇異博士》的主人公在西藏學(xué)習(xí)武功。迪士尼隨后與中國聯(lián)手制作動畫片《寶葫蘆的秘密》，其表達友誼、親情和自我認同的價值觀是打入中國市場的有益嘗試。文化發(fā)展具有多元化、兼容性、持續(xù)性，每個民族的傳統(tǒng)文化都蘊含豐富的歷史文化符號[1]。

電影具有最直觀的形象傳播功能，研究歷史文化符號既是對歷史文化的保護，又是對歷史文化的繼承和發(fā)揚。以迪士尼、夢工廠、華納為主的美式動畫中的原動畫特點是柔軟，講究彈性和夸張。西方藝術(shù)研究如關(guān)于解剖和透視的研究是建立在科學(xué)研究的態(tài)度和基礎(chǔ)上的，他們對人類和動物在動態(tài)、動作及力學(xué)上的研究有一貫的傳統(tǒng)。在動畫表現(xiàn)中強調(diào)角色動作的軌跡運動，其夸張幅度、表現(xiàn)力、節(jié)奏感是動作表現(xiàn)的最基本原則。選擇動畫電影作為文化載體，探討動畫設(shè)計中民族元素的應(yīng)用途徑，對靈活展現(xiàn)文化特點、傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化都很有意義。

1 動漫作品《木蘭》中的中國文化要素

民族元素符號是民族文化的物化載體，具有特定的內(nèi)涵。在民族文化傳播和發(fā)展的過程中，抽象的文化概念被賦予了“形”的特征，使原本難以看到的只存在于意識中的概念可以給人帶來直觀的視覺感受，從而增強了文化信息的傳播能力。本章節(jié)解析電影《木蘭》中的直接意指和含蓄意指的民族文化元素，從符號學(xué)視角出發(fā)解讀其對中華文化元素的運用，發(fā)現(xiàn)其對中華文化要素的運用既有內(nèi)容的活用，又有形式的借鑒[2]。

隨著數(shù)字媒體的不斷發(fā)展，影像藝術(shù)出現(xiàn)了前所未有的改革，數(shù)字媒體藝術(shù)涉及的范圍十分廣泛，包含觀念藝術(shù)、技術(shù)和媒體創(chuàng)新等方面，其中觀念藝術(shù)在數(shù)字媒體藝術(shù)中占據(jù)核心地位。藝術(shù)創(chuàng)作實際上就是藝術(shù)家重新喚醒個體情感體驗的過程，藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中采用動作、聲音和色彩等不同的表達形式將情感表達出來，受眾能夠在觀看作品后體會到作品蘊含的情感要素[3]。

1.1 《木蘭》中的視覺要素

1.1.1 中國水墨山水的借鑒

環(huán)境景觀和地域空間等符號在電影作品中的主要作用是陪襯，兩者在影片中起到環(huán)境交代、氣氛渲染、背景說明等概述性作用。電影作品中呈現(xiàn)的各類或宏大或細致的景象，與身處在環(huán)境中的人物互相影響、深度連接，人物形象融入物象，因此這類景象并非孤立的個體，而是對影片中眾多組成元素的一體化表現(xiàn)，即景觀形象。《木蘭》的片頭伴隨布滿祥云的水墨畫，“Mulan”這個動畫題目隨即呈現(xiàn)在觀眾的面前，而接下來的故事是發(fā)生在中國這片土地上的。影片開始，畫面開始移動，夜色籠罩下，長城巍然的輪廓逐漸變得清晰可見，然后鏡頭慢慢拉遠。在這個長鏡頭里，空闊的夜幕下，長城上巡邏的士兵悄然入鏡，整個畫面宛若一幅中國山水畫。背景里摻雜著零星的腳步聲，瞬間給人一種劍拔弩張、危機四伏的緊張感。寫意鏡頭的應(yīng)用有效渲染了氣氛，使整個故事更加引人入勝（見表1）。

影片沒有使用血腥暴力的元素描述戰(zhàn)場情況，而是使用冷色調(diào)表現(xiàn)殘酷的戰(zhàn)場。在雪山鏖戰(zhàn)的場景中，熒幕中出現(xiàn)了大面積白色的雪景。雪景本來就給人以寒意，緊接著，孤獨的花木蘭身著一身單衣的身影消失在茫茫的雪景中。對類似中國山水畫的留白手法的運用使原本殘酷的疆場被賦予了中國山水畫般的柔美，營造了一種簡潔的氛圍，為角色留下了更大的表現(xiàn)空間，使故事人物更加突出。

色彩對影片造型設(shè)計和敘事手段優(yōu)化至關(guān)重要，動畫電影《木蘭》在拍攝過程中大量運用中國美術(shù)風(fēng)格，背景設(shè)計追求水墨畫般的朦朧畫風(fēng)，營造出淡雅寫意的意境，這是迪士尼動畫電影對中國美術(shù)風(fēng)格的首次嘗試。《木蘭》整體色彩趨于平和，反映出西方認為中華文化的底色是樸素。

中國水墨畫整體上有虛實結(jié)合的表現(xiàn)力，這在影片中也有明顯的呈現(xiàn)。在李翔發(fā)現(xiàn)木蘭是女兒身的場景里，近景里的木蘭跪在雪地里，李翔的身后還有一堆小火，木蘭穿著單薄的衣服。這一場景中的人物極其寫實，木蘭和李翔的表情、眼神、眉毛的形狀、口型等，人物細節(jié)表現(xiàn)得淋漓盡致;影片中針對背景里匆匆而過的士兵、寒冷的雪地、木蘭的衣服還有火堆等，都進行了虛化處理。李翔雖然發(fā)現(xiàn)木蘭是女人，但是沒有用軍法處置她，因為木蘭救過他的命。“亂山殘雪夜，孤燭異鄉(xiāng)人”，此時此刻，在雪景的襯托下，木蘭單薄無助，李翔無可奈何，一種凄涼悄愴的情感油然而生。虛實結(jié)合的場景下，每件實物的存在都是合理的，創(chuàng)作者想要通過景物的渲染使環(huán)境更加真實，情感更加豐富（見表2）。

綜上，影片在線條上運用傳統(tǒng)動畫制作技巧，使影片中的符號元素更具中國古典美。影片融入中國繪畫的圓潤感，背景建筑、人物造型和煙霧的朦朧形狀都具有濃郁的中國符號風(fēng)格。在服飾符號設(shè)計上，既有漢晉的匈奴裝扮、唐朝服飾與仕女妝，又有《功夫熊貓》中的清朝練功服。在場景符號設(shè)計上，使用宋代的火藥、明清的庭園風(fēng)格以及徽派建筑等元素。在文字符號方面，影片中出現(xiàn)的中國文字有篆、隸、草、楷等各種風(fēng)格，甚至出現(xiàn)了簡體字，實現(xiàn)了水墨山水意境與文字符號的有機結(jié)合[4]。

1.1.2 武術(shù)招式與精神

動作表現(xiàn)是推動劇情發(fā)展、展現(xiàn)動畫角色的重要組成部分。對動作表現(xiàn)的運用能賦予角色生命力和表現(xiàn)力，是觀眾深入了解角色、產(chǎn)生情感共鳴的必要元素。中國功夫歷史悠久，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，《木蘭》在動作設(shè)計中吸納了大量的中國功夫元素。片中采用的功夫動作套路與中國動作影片中的動作設(shè)計相吻合。比如中國大片《功夫》中的如來神掌，《射雕英雄傳》中的輕功，還有《少林寺》中的拳術(shù)、棍術(shù)、刀術(shù)等經(jīng)典的功夫，在《木蘭》中都能看到相應(yīng)的影子。

影片在動畫形象造型設(shè)計、音樂設(shè)計以及動作設(shè)計中使用中國功夫、傳統(tǒng)音樂是具有創(chuàng)新性、開拓性的，這種應(yīng)用不僅賦予美國動畫影片異域風(fēng)情，還使動畫作品更加多元化，可以同時吸引大量的中西方觀眾[4]。

“昨夜梳紅妝，今日披鎧甲。報答父親養(yǎng)育恩，替父跨戰(zhàn)馬，明明女兒身，卻開英雄花。家國在胸中，仗刀行天下?！睉?zhàn)后，木蘭憑借堅強的戰(zhàn)斗性格身經(jīng)百戰(zhàn)、退敵歸來。影片將帶有我國荊楚文化特色的道具充分融入戰(zhàn)斗畫面，也將人物性格展現(xiàn)得淋漓盡致。雖然皇帝對木蘭鞠躬這一場景可能沒有完全反映史實，但對表現(xiàn)木蘭的英雄氣概以及東方英雄的仁義武道有不可替代的作用和效果。

中國傳統(tǒng)的尚武精神、以柔克剛的武術(shù)理念，在影片中都有體現(xiàn)。木蘭以女兒之身替父從軍，面對敵人，展現(xiàn)出巾幗不讓須眉的氣魄，頗有四兩撥千斤的中華武術(shù)氣魄。木蘭表現(xiàn)出的足智多謀、以智取勝正是東方的武道，相比血腥的戰(zhàn)爭，其中也暗含中華民族向往和平、追求共贏的理念。中華民族的政治道路是以“仁”為本，電影中處處體現(xiàn)了木蘭的善良以及對待外族兼容并包的理念。戰(zhàn)爭是殘酷的，而中華民族的俠義精神在戰(zhàn)爭的襯托下顯得更加難能可貴。

在與單于的戰(zhàn)斗中，木蘭的力量是絕對低于單于的，但在危急關(guān)頭，木蘭仍然無所畏懼，直面比自己強大的對手。與單于的好勇斗狠不同，木蘭身上更多的是保衛(wèi)家園的勇氣和決心。動畫影片《木蘭》不僅在木蘭身上呈現(xiàn)出中國武術(shù)精神中的不怕吃苦、永不言棄，在李翔的訓(xùn)練場地上，每位士兵也有吃苦耐勞、勇敢堅毅的品格，這也是中華民族精神的閃光點（見圖1）。

1.1.3 蒙太奇手法創(chuàng)造的觀影幻覺

蒙太奇手法包括影片的剪輯與合成。電影每一幀都由多個畫面并列疊加而成，當(dāng)不同角度的鏡頭拼接在一起，往往比單一鏡頭表達的內(nèi)容更豐富。蒙太奇手法有諸多流派，通過使用蒙太奇手法，電影創(chuàng)作在空間和時間上有了更高的自由度。影片制作中對素材的取舍與選擇，會使電影故事情節(jié)的層次更加分明，內(nèi)容也更加集中。

《木蘭》中的每個場景都十分符合人們的視聽習(xí)慣，通過連續(xù)的時空運動自然地將現(xiàn)實事物呈現(xiàn)在熒幕中，符合人們的思維方式。影片開頭出現(xiàn)的國家征兵、木蘭父親身體殘弱兩個畫面直接引出花木蘭即將替父從軍的主題（見圖2），這一場景沒有任何心理活動，卻有力地表達了人物的矛盾心情。這種表意蒙太奇的手法按照情節(jié)發(fā)展，利用景物鏡頭來表達影片主題以及人物的思想活動，屬于隱喻式的蒙太奇手法。這種近景、中景、遠景相結(jié)合的手法，不會破壞故事發(fā)生、發(fā)展的連貫性。

在文和武的蒙太奇交叉中，花木蘭將東方女性的嫻靜淑雅、知書守禮和身為軍人的驍勇善戰(zhàn)、足智多謀融合得恰到好處，節(jié)奏把握精準(zhǔn)，對展現(xiàn)木蘭的性格有十分重要的作用。在戰(zhàn)場上，影片節(jié)奏明顯加快，給人以急促緊張的號召力;在木蘭與李翔的交流中，鏡頭速度又逐漸變緩，更加細膩地表現(xiàn)兩人的情感。每個場景都給人最真實的感受，場景按照故事情節(jié)以不同速度轉(zhuǎn)換，使人仿佛身臨其境，心跳的頻率跟隨故事情節(jié)上下波動。

1.2 《木蘭》中的情感要素

1.2.1 忠孝觀念的差異

在中國的傳統(tǒng)倫理文化中，受到儒家禮教的影響，忠和孝是兩個不可或缺的精神品質(zhì)。而孝也是花木蘭代父出征的精神之源，對父親的愛讓花木蘭寧愿背負欺君的罪名。這個“孝”字在花家是大于“忠”字的。

《木蘭辭》的情節(jié)主旨原本是關(guān)于忠孝教育，但現(xiàn)代動漫影視作品中的花木蘭更多關(guān)注的是自我的精神發(fā)展，主人翁的個性并不具備傳統(tǒng)東方女性內(nèi)斂溫婉的特點，更多的是對自我英雄主義精神的強調(diào)。

《木蘭辭》中老父無子是木蘭代父從軍的直接原因。戰(zhàn)爭結(jié)束了，凱旋的木蘭放棄了官爵和賞賜，回到了父母身邊，折射出中國傳統(tǒng)孝道中為父母盡孝的理念，與木蘭替父從軍的原因相互照應(yīng)。動畫電影中，木蘭的父親曾經(jīng)上過戰(zhàn)場，他在軍書到達時，即使已經(jīng)年老體衰，曾經(jīng)在戰(zhàn)場上負過傷，也要接過兵書，下定保家衛(wèi)國、戰(zhàn)死沙場的決心，這是木蘭父親對國家的忠誠。每家每戶在領(lǐng)取軍書時都干脆利落，沒有反抗，沒有猶豫，這就是平民忠于國家、為國家效力的勇氣，是中華民族特有的忠誠觀念。電影折射出的是完全的美國理念，一種追求自我、實現(xiàn)自我價值、挑戰(zhàn)自我的時代精神。中國傳統(tǒng)的順從孝順、盡忠盡孝的形象變成了追求獨立和自由的個人英雄[5]。

忠誠和孝順的品質(zhì)是貫穿中華民族發(fā)展歷程的精神力量，對國家盡忠、對父母盡孝是封建社會個人對國家、對家庭的使命，甚至是一生追求的目標(biāo)。木蘭代父從軍、征戰(zhàn)沙場的英雄故事正是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)忠孝精神的最好代表。孝是中華民族精神價值體系中的重要內(nèi)容，由農(nóng)耕社會開始便存在的家庭關(guān)系一直延續(xù)至今，中國傳統(tǒng)的孝的精神在今天也是中華民族傳統(tǒng)精神的代表，是中華民族的文化特色。

1.2.2 戰(zhàn)爭與和平的矛盾

中華民族自古以來崇尚統(tǒng)一、珍惜和平，相比美國200多年歷史里的上百次戰(zhàn)爭，中國歷史漫長且相對穩(wěn)定和諧，因此中美文化在對戰(zhàn)爭與和平的表達和藝術(shù)構(gòu)建上存在巨大的差異。

《木蘭》與《木蘭辭》的開場就體現(xiàn)了對戰(zhàn)爭與和平的不同態(tài)度?！赌咎m辭》開篇描繪的是木蘭坐在織布機前勤勞工作的情景;而電影開場就用長城交代了戰(zhàn)爭背景，營造了劍拔弩張的氛圍。文學(xué)作品和電影都會運用修辭手法來表達主題，文章和電影都大量使用了對比的手法[6]。

電影有電影需要突出的內(nèi)容，迪士尼需要增加電影的賣點，因此在創(chuàng)作過程中創(chuàng)新了故事情節(jié)。波瀾起伏的故事情節(jié)會帶動觀眾更好地融入電影營造的氛圍，如雪山鏖戰(zhàn)、木蘭受傷、身份暴露、皇城救駕等，這些情節(jié)都突出了木蘭對戰(zhàn)爭的關(guān)鍵作用，是典型的西方個人英雄主義?；咎m想要實現(xiàn)個人價值，那么李翔對木蘭的訓(xùn)練、戰(zhàn)爭的磨煉都是不可或缺的。迪士尼填充了戰(zhàn)斗場景，促使木蘭成長為一名戰(zhàn)士。雪山鏖戰(zhàn)、皇城救駕兩場戰(zhàn)斗將木蘭個人的作用不斷放大，這正是木蘭實現(xiàn)人生價值的必經(jīng)之路。

二戰(zhàn)期間，迪士尼以唐老鴨為主人公制作了《元首的面孔》，用來緩解戰(zhàn)爭壓力，轉(zhuǎn)移民眾壓抑的情緒。美國文化本身就帶有黑色幽默般的諷刺，即使在氣氛緊張激烈的戰(zhàn)場，木須龍也會做出一些搞笑動作或者發(fā)出一些奇怪的聲音。這種美式的夸張，以極大的張力和深度表達了戰(zhàn)爭與和平的矛盾[7]。

1.3 《木蘭》中的聽覺要素：東方樂器與中國旋律

聲音作為聽覺符號，會給人帶來直接的感受。影片聲樂內(nèi)容豐富，既有恢宏樂隊的震撼之美，又有溫婉恬靜的柔和之美。電影中的每首音樂都用到了中國樂器，為完成幾首樂曲的錄制，樂團使用了4個管弦樂部、7個樂器合奏和21種獨奏樂器，其中包括中國傳統(tǒng)樂器高胡、二胡、中胡、古箏、揚琴、阮等，每件樂器都有自己獨特的發(fā)音、增音和裝飾音，使動畫場景顯得更加逼真;所有的樂器都有真實的連奏，有助于制作富有表現(xiàn)力的延音線。音樂雖然不分國界，但每個民族都有極具自身民族特色的樂器，比如拉丁美洲的典型節(jié)奏樂器?——砂槌，而二胡、古箏就是中華民族特有的、具有很高辨識度的傳統(tǒng)樂器。有時代表一個民族，只需要一個音符。

影片開場就是用我國特有的五音樂段創(chuàng)作的主題歌《我們的榮耀》，它承接開篇音樂的主體曲調(diào)，影片畫面中木蘭在別人的幫忙下為了見媒婆而主動打扮著。伴隨著這首歌，向觀眾呈現(xiàn)了中國古代婦女從洗澡、梳洗、打扮，直到走到媒婆門前的全過程?！段覀兊臉s耀》表現(xiàn)了我國古代“男子上戰(zhàn)場殺敵、為國盡忠，婦女在家養(yǎng)育兒女、孝敬公婆”的社會背景。創(chuàng)作這首歌是為后面木蘭代父從軍這一打破傳統(tǒng)的行為做鋪墊。

《歸家》是全劇中基調(diào)最低、最低沉的一首歌，是木蘭相親失敗失落回家，吐露自己煩惱的一首歌，歌詞大意是“如果我再執(zhí)意做自己，將會傷害大家……我無法隱藏內(nèi)心真正的我，雖然努力地試過，何時才能夠釋放內(nèi)心真正的我”。這里著重表達了封建社會中婦女備受制約的痛苦。不過《歸家》這首歌的部分旋律線條是溫馨、悠揚、明媚的，表達了木蘭舒緩、愜意的心情。

從軍生活中的音樂大都是慷慨激昂、催人奮進的?！赌凶訚h》一共出現(xiàn)了兩次，第一次是男聲獨唱，這段音樂把將士們訓(xùn)練的場景串聯(lián)起來，將不同的畫面整合到一起，顯得自然流暢，起到了過渡、銜接的作用，成功使用音樂轉(zhuǎn)場。這首歌第二次出現(xiàn)是在眾將士營救皇帝的場景中，與第一次不同，在這個場景中，將士們男扮女裝成功營救皇帝，用這首歌作為背景音樂，凸顯了木蘭的果敢機智。在行軍隊伍中，歌曲《為女孩而戰(zhàn)》由士兵們齊聲合唱，這一段歌曲完全掩蓋了行軍片段的乏味。這首歌前后風(fēng)格迥異，前半部分鏗鏘有力，后半部分旋律流暢、較為舒緩，但是歌聲在將士們看到殘破的戰(zhàn)場時戛然而止，展現(xiàn)了將士們的震驚、惶恐。

在影片結(jié)尾，木蘭返回家中，見到在樹下的父母，向他們訴說自己的故事，伴以溫暖明快的弦樂背景，父女落淚相擁。背景歌曲《利劍》中再度加入了有關(guān)木蘭這個角色的元素，體現(xiàn)了久別重逢后父母依然慈祥、木蘭依然乖巧，父女之間的關(guān)系也依然如初，毫無改變。同時代表木蘭的主題曲再次出現(xiàn)，與這部動漫影片的背景樂曲收尾處遙相呼應(yīng)、銜接協(xié)調(diào)，與舒緩、悠揚的樂曲一起打造了一個唯美的結(jié)局[8]。

2 結(jié)語

本文從研究動畫文化的基礎(chǔ)理論出發(fā)，結(jié)合中國元素建構(gòu)實踐性研究，對《木蘭》影片進行個案分析?！赌咎m》在形象建構(gòu)中融入了傳統(tǒng)的美國核心價值觀，在個人英雄主義、追尋自我的理念下誕生的木蘭形象與中國傳統(tǒng)忠孝、集體主義思想存在天壤之別。研究認為，從符號學(xué)角度演繹其他民族文化形象難免帶有自身民族文化的烙印，好萊塢動畫沒有選擇完全修改人物設(shè)定，而是在保留人物原有性格的基礎(chǔ)上進行了更貼合美國價值觀的故事修改，彰顯鮮明的美國動畫風(fēng)格。美國動畫片對中國形象進行了文化符號改寫和二次編碼。綜上，《木蘭》在制作動畫版影視人物形象的過程中，積極地處理影片想要表達的中國故事和人物形象，獲得了較高的票房，得到了觀眾的認可，在很大程度上也體現(xiàn)了對中國文化元素的認可，但其在中國傳統(tǒng)元素的使用方面仍有諸多經(jīng)不起推敲的地方。針對必然產(chǎn)生的文化符號與影視認知理解問題，影視等文化載體都應(yīng)遵循“人類命運共同體”的基本價值觀去善意地認知和言說，以明晰世界各國文化共生共榮的發(fā)展趨向，如此才能在資本、政策以及文化族群間的對抗中不被過分牽引，也才能在推動世界各國傳統(tǒng)文化多元共生發(fā)展、促進世界跨文化平等互動的過程中發(fā)揮更好的效用。

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作者簡介：張福蓀（2002—），男，江蘇揚州人，本科在讀，研究方向：現(xiàn)代文學(xué)。