岳富昇

古詩詞是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶，也是代表著我國古代文學(xué)最高成就和獨(dú)特風(fēng)格的主要載體，其中還蘊(yùn)含著我國先民豐富的社會(huì)情懷和鮮明的道德理念，具有很高的教育和研究價(jià)值。然而不可否認(rèn)的是，當(dāng)前很多小學(xué)語文教師在開展古詩詞教學(xué)時(shí)仍沿用著比較傳統(tǒng)的教學(xué)策略，存在著教學(xué)流程公式化、資源局限化以及內(nèi)容理解表層化等問題。這不但不利于古詩詞文學(xué)和教育價(jià)值的充分開發(fā)，同時(shí)也會(huì)極大地挫傷學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的積極性。由此可見，在古詩詞課堂教學(xué)中構(gòu)建“課內(nèi)+課外”銜接課堂以促進(jìn)學(xué)生相關(guān)素養(yǎng)的實(shí)質(zhì)提升，業(yè)已成為擺在全體小學(xué)語文教師面前的一項(xiàng)當(dāng)務(wù)之急。

一、依托課內(nèi)外資源開發(fā)，注重對學(xué)生古詩詞學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)

（一）突出對多媒體教學(xué)技術(shù)的利用

小學(xué)生的認(rèn)知能力還比較有限，對于抽象性較強(qiáng)的知識(shí)無法形成有效的理解和記憶，且注意力也很容易受到外界的影響而出現(xiàn)分散。針對這一客觀特性，小學(xué)語文教師在講解古詩詞時(shí)，可以借助多媒體教學(xué)技術(shù)在信息表現(xiàn)上所具有的動(dòng)態(tài)化、形象化的優(yōu)勢條件，以圖片或視頻等更具感官作用效力的形式來展現(xiàn)知識(shí)信息，讓學(xué)生能夠更直觀地了解詩詞內(nèi)容，并獲得更為良好的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

例如在講解《詠柳》這首詩時(shí)，教師可以從網(wǎng)上下載現(xiàn)有教學(xué)視頻或利用網(wǎng)絡(luò)素材制作教學(xué)影像，并用電子白板播放給學(xué)生觀看下列內(nèi)容：大地回春，柳姑娘搖曳著一頭翠綠的長發(fā)，用春風(fēng)送來的剪刀輕輕裁剪，不一會(huì)兒，那頭秀發(fā)就變得更加整齊、美麗，在風(fēng)中颯颯飄揚(yáng)……視頻內(nèi)容頗具卡通成分，很能吸引學(xué)生的注意力，同時(shí)也將詩的內(nèi)容生動(dòng)地演繹了出來。

（二）突出對趣味教學(xué)游戲活動(dòng)的利用

小學(xué)生生來活潑、好動(dòng)，和安安靜靜地坐著聽講相比，他們當(dāng)然更喜歡參加一些有意思的游戲，并常常能在游戲中表現(xiàn)出更強(qiáng)的悟性。據(jù)此，小學(xué)語文教師的古詩詞教學(xué)大可以通過游戲活動(dòng)的方式來進(jìn)行，結(jié)合學(xué)生的趣味和能力組織一些富有參與性和趣味感的活動(dòng)，讓學(xué)生們能夠“邊玩邊學(xué)”，在享受游戲的輕松、愉悅的同時(shí)自然而然地掌握課程的知識(shí)和技能，以達(dá)到“寓教于樂”的目的。

比如在鍛煉學(xué)生古詩詞背誦能力時(shí)，教師可以組織學(xué)生玩一場“詩詞接龍”的游戲：將學(xué)生按照“強(qiáng)弱結(jié)合”的原則分成幾個(gè)小組，從第一組開始派出一名代表說出一句學(xué)過的或者大家普遍背過的古詩詞句，下一組則要對出一句開頭第一個(gè)字與上一組結(jié)尾最后一個(gè)字相同（可諧音）的古詩詞句，以此類推，沒能答出的一組則要派代表表演才藝以示“懲罰”。

（三）突出對課外關(guān)聯(lián)教學(xué)資源的利用

新鮮的事物永遠(yuǎn)對小學(xué)生有著巨大的吸引力。雖然已經(jīng)在很大程度上體現(xiàn)出了內(nèi)容和形式的趣味性，但由于篇幅和更新頻率的限制，小學(xué)語文課本中的古詩詞內(nèi)容對于小學(xué)生來說必然會(huì)顯得有些單薄，久而久之也就會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生“學(xué)習(xí)疲勞”。為解決這個(gè)問題，小學(xué)語文教師可以在完善對課內(nèi)資源開發(fā)的同時(shí)，積極引入一些與課程內(nèi)容相關(guān)的課外資源，從更多的角度和形式向?qū)W生展現(xiàn)古詩詞的魅力，讓課堂教學(xué)變得更有意思。

例如在講解《望廬山瀑布》這一首詩時(shí)，教師就可以在完成基本串講后，利用多媒體設(shè)備播放諸如《李太白》《大唐風(fēng)華》等影視劇中反映作者吟誦、創(chuàng)作這首詩的鏡頭，或者展示《廬山瀑布圖》《飛練圖》等以這首詩為創(chuàng)作背景的畫作，也可直接播放一些表現(xiàn)廬山瀑布自然景象的視頻，從而讓學(xué)生對詩歌的內(nèi)容和創(chuàng)作過程形成更深刻、生動(dòng)的印象。

二、依托課內(nèi)外資源開發(fā)，注重對學(xué)生古詩詞自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)

（一）重視對“余白”教學(xué)模式的應(yīng)用

很多小學(xué)語文教師在講解古詩詞時(shí)都抱著“寧細(xì)毋疏”的態(tài)度，將每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)都拆解到最細(xì)微的程度。誠然，這種教學(xué)模式在短期內(nèi)有利于學(xué)生的快速理解，但是從長遠(yuǎn)來看卻剝奪了學(xué)生思考的權(quán)利，并不利于學(xué)生古詩詞自學(xué)能力的強(qiáng)化。所以，小學(xué)語文教師的古詩詞教學(xué)要樹立起“余白”思維，對一些知識(shí)點(diǎn)的講解要做到“點(diǎn)到為止”，留出足夠的空間來讓學(xué)生自己思考，從而起到激發(fā)學(xué)生思維、鍛煉學(xué)生品讀能力的目標(biāo)。

例如在講解《山行》這首詩時(shí)，教師可以在講解字詞含義時(shí)提出這樣的問題：“‘停車坐愛楓林晚一句是什么意思？”學(xué)生根據(jù)教師之前的講解很容易地便能給出回答;而后教師可進(jìn)一步提問：“那這句中的‘坐字又該怎么解釋？”這個(gè)字在詩中的含義比較少見，學(xué)生們無法直接得出答案，但是可以從整句的意思中猜測到“因?yàn)椤钡暮x，由此便完成了一次“揣測詩意”的鍛煉。

（二）重視對思維導(dǎo)圖的應(yīng)用

當(dāng)學(xué)生的古詩詞學(xué)習(xí)積累有一定程度的經(jīng)驗(yàn)后，小學(xué)語文教師就應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生從既有經(jīng)驗(yàn)中萃取具有較強(qiáng)指導(dǎo)性的學(xué)習(xí)策略和共性知識(shí)，用以增強(qiáng)學(xué)生后續(xù)古詩詞自學(xué)能力的意識(shí)。具體來說，小學(xué)語文教師可以借助思維導(dǎo)圖等工具，將學(xué)生所學(xué)習(xí)過的如何判斷詩詞類型、如何解讀詩詞情感以及如何揣測詩詞中具體語句含義的方法分門歸類，按照知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)順序、難度以及承接關(guān)系串聯(lián)成不同的知識(shí)鏈條，從而構(gòu)建出一張可供學(xué)生長期參考的古詩詞學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)。

比如在思維導(dǎo)圖中，教師可以將“律詩與絕句”“自然、懷古、思念、傷感”以及“句意猜測、情感猜測、類比猜測”等作為導(dǎo)圖模塊，分別將古詩詞的格式、主旨和含義推斷等方面的知識(shí)、技能細(xì)節(jié)羅列周圍，并可配合以一些經(jīng)典例題作為“引子”，讓學(xué)生能夠從這幅圖中就能回憶起各項(xiàng)知識(shí)內(nèi)容的教學(xué)過程和應(yīng)用思路。

三、依托課內(nèi)外資源開發(fā)，注重對古詩詞課堂教學(xué)形式的完善

（一）引入場景資源開展戶外教學(xué)

古詩詞素來有“無形之畫”的美譽(yù)，主要便是因?yàn)閮?yōu)秀的古詩詞作品都很重視對意境的營造，能夠使文字內(nèi)容表現(xiàn)出強(qiáng)大的畫面感。對于這種畫面感，很多小學(xué)生暫時(shí)還無法做到有效的聯(lián)想，那么小學(xué)語文教師就可以直接帶領(lǐng)學(xué)生走出教室乃至校園，親眼去看一看詩詞作品中所描繪的真實(shí)畫面。在這個(gè)過程中，學(xué)生對古詩詞的理解將從抽象的想象變?yōu)榫唧w、直接的觀察，可以調(diào)動(dòng)多種感官資源完善自身對詩詞的理解，從而有助于促進(jìn)學(xué)生的詩詞感悟和理解的提升。

例如對于《池上》這首詩的教學(xué)，教師就可以先帶領(lǐng)學(xué)生來到學(xué)校的池塘或者附近公園、植物園的荷花塘附近，讓學(xué)生親眼看一看含苞待放的荷花、碧綠清新的荷葉、波光粼粼的水面，并聞一聞?dòng)挠娜魺o的花香，感受一下輕柔拂面的春風(fēng)，將自己在詩中所讀到的景象代入到眼前的景色中，體會(huì)詩人當(dāng)時(shí)面對同樣場景時(shí)的那份愜意。

（二）引入生活情景開展應(yīng)用教學(xué)

高質(zhì)量的古詩詞從來不會(huì)是無病呻吟之作，其中必然會(huì)體現(xiàn)出作者的人生經(jīng)歷或某一個(gè)情境下的內(nèi)心感受，這也是詩中精華之所在。因此，小學(xué)語文教師在講解古詩詞時(shí)，可以根據(jù)詩詞內(nèi)容以及學(xué)生的普遍經(jīng)歷，引導(dǎo)學(xué)生回憶一些與之相關(guān)的生活情景，利用自己既有的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)來揣度作者的內(nèi)心思想，從而在認(rèn)知和情感上建立起學(xué)生和作者之間的強(qiáng)烈共鳴。

比如在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)《泊船瓜洲》這首詩時(shí)，教師可以先設(shè)立一些場景，讓學(xué)生回憶一下自己當(dāng)時(shí)的感受，如：“開學(xué)軍訓(xùn)時(shí)，大家好幾天都不能回家，心中會(huì)有什么樣的感受？”“爸爸出差，很久都不能回來，每當(dāng)你想起爸爸時(shí)會(huì)有什么情感？”“每到過年時(shí)我們才能回老家探望那里的爺爺奶奶，平日里你想起他們時(shí)會(huì)怎樣呢？”這些場景無一不和“思念”有關(guān)，而這恰恰正是詩人蘊(yùn)含在詩中的情感核心。

四、依托課內(nèi)外資源開發(fā)，注重對古詩詞教學(xué)氛圍的優(yōu)化

（一）增加教學(xué)環(huán)境中的古詩詞元素

環(huán)境對于一個(gè)人的愛好、行為乃至性格都會(huì)產(chǎn)生莫大的影響。小學(xué)語文教師在不斷完善課堂古詩詞教學(xué)的同時(shí)，一樣要把“環(huán)境感染”作為一條重要的優(yōu)化古詩詞教學(xué)效果的渠道，通過在學(xué)生們常?；顒?dòng)的環(huán)境中設(shè)置、融入更多具有“古韻古香”特點(diǎn)的文化元素，來對學(xué)生的精神境界和審美情趣進(jìn)行潛移默化的浸染，通過這種方式來培養(yǎng)學(xué)生對古詩詞作品內(nèi)在的親和力，從而為后續(xù)各項(xiàng)教學(xué)工作的開展打下良好的軟性鋪墊。

例如，教師可以在黑板上方懸掛一些印有“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”等表達(dá)勵(lì)志、惜時(shí)等主題的古詩詞名句，也可以在教室墻壁上張貼一些寫有“大漠孤煙直，長河落日圓”等古詩詞名句并印有對應(yīng)古風(fēng)畫面的壁畫;或者在教室外的長廊兩邊或教室的窗臺(tái)上擺放一些種植著梅花、蘭花、菊花等古詩詞中常用作意象的植物的盆景;等等。

（二）通過古詩詞周邊文化進(jìn)行趣味熏陶

受到古詩詞文化的影響，我國古代很多文化活動(dòng)都體現(xiàn)著濃濃的詩意，這本身也是可供教學(xué)利用的寶貴資源。小學(xué)語文教師可以利用一些特定的時(shí)間或場景，組織學(xué)生開展一些主題性的古詩詞周邊文化活動(dòng)，讓學(xué)生在參與這些活動(dòng)的過程中品讀古詩詞所蘊(yùn)含的獨(dú)特美感，并對一些體現(xiàn)相應(yīng)活動(dòng)或場景的古詩詞形成更清晰的認(rèn)知和理解。

比如在重陽節(jié)臨近之時(shí)，教師可以將一些茱萸花帶到教室，讓學(xué)生們在觀賞的同時(shí)想起“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”的悠悠思情;還可以在暑假前的最后一堂課上折來一些柳條送給幾名學(xué)生代表，以傳遞“此夕折柳歸君處，莫道重逢再無期”的惜別之意;或者在清明節(jié)帶領(lǐng)學(xué)生前往烈士陵園掃墓時(shí)，安排學(xué)生送上寫有“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的挽聯(lián)，以表達(dá)對先烈英勇事跡的緬懷和追思;等等。

結(jié)束語

古詩詞是中華民族文學(xué)記憶中最為絢麗、豐富的片段，更是蘊(yùn)含著民族道德和精神的文學(xué)基因，應(yīng)當(dāng)作為一項(xiàng)寶貴的教育資源得到深度的開發(fā)和研讀。小學(xué)語文教師要真正認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，充分重視古詩詞教學(xué)中“課內(nèi)+課外”銜接課堂的構(gòu)建和完善工作，通過激發(fā)學(xué)生古詩詞學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)學(xué)生古詩詞自主學(xué)習(xí)能力、完善古詩詞課堂教學(xué)形式以及優(yōu)化古詩詞教學(xué)氛圍等手段，真正引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)到古詩詞的魅力和學(xué)習(xí)價(jià)值，讓學(xué)生能夠?qū)W好古詩詞、用好古詩詞、愛上古詩詞，為學(xué)生日后進(jìn)一步的語文學(xué)習(xí)和傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的提升打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。