喬潔瓊

[摘 要]黨的十八大以來，中國(guó)農(nóng)村題材電影以脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興為核心，聚焦于鄉(xiāng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村教育、鄉(xiāng)村改革等主題展開敘述，塑造了一系列典型的人物形象。新時(shí)代中國(guó)農(nóng)村題材電影在創(chuàng)作上堅(jiān)持人民性原則，記錄時(shí)代風(fēng)云，謳歌時(shí)代精神，呈現(xiàn)出獨(dú)特的實(shí)證美學(xué)風(fēng)格。同時(shí)這些電影將中國(guó)田園詩(shī)傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合，形成了唯美現(xiàn)實(shí)主義影像風(fēng)格。在新的時(shí)代背景下，中國(guó)農(nóng)村題材電影積極匯入新主流電影的創(chuàng)作潮流，展開多元類型的探索。

[關(guān)鍵詞]新時(shí)代;農(nóng)村題材電影;人民性;現(xiàn)實(shí)性;多元性

[中圖分類號(hào)]J905 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1671-8372（2022）03-0072-07

Research on the creation principle and aesthetic style of Chinese films with rural themes in the new era

QIAO Jie-qiong

（School of Communication，Qingdao University of Science and Technology，Qingdao 266061，China）

Abstract：Since the 18th National Congress of the Communist Party of China，Chinese films with rural themes have focused on poverty alleviation and rural revitalization，rural construction，rural education，rural reform and other themes and created a series of typical characters. In the new era，Chinese rural films adhere to the people-centered principle through recording the times，eulogizing the spirit of the times，and demonstrating a unique empirical aesthetic style. At the same time，these films combine the Chinese idyllic tradition with realism，forming the aesthetic realism image style. Under the new era background，Chinese films with rural themes have merged into the creative trend of new mainstream films actively，and start the exploration of multiple genres.

Key words：the new era;films with rural themes;the people;reality;pluralism

2012年，黨的十八大開啟了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。為了實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)目標(biāo)，貫穿農(nóng)村工作的兩個(gè)核心議題是脫貧攻堅(jiān)與鄉(xiāng)村振興。2013年，習(xí)近平總書記在視察湘西時(shí)提出精準(zhǔn)扶貧理念。2014年，全國(guó)各地扶貧計(jì)劃開始啟動(dòng)。2015年11月23日，中共中央政治局審議通過《關(guān)于打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的決定》，脫貧攻堅(jiān)、精準(zhǔn)扶貧的主題貫穿了“三農(nóng)”工作。2017年黨的十九大報(bào)告指出，必須始終把解決好“三農(nóng)”問題作為全黨工作的重中之重，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。在此背景下，由中央和地方政府共同推動(dòng)制作的農(nóng)村題材電影紛紛聚焦這兩大核心內(nèi)容，產(chǎn)生了一批謳歌時(shí)代精神、富有中國(guó)特色的農(nóng)村題材主旋律電影，構(gòu)成了新時(shí)代主旋律電影的一大景觀。有學(xué)者將回應(yīng)近些年新農(nóng)村建設(shè)、描繪新農(nóng)民形象的電影稱為“新農(nóng)村電影”[1]，丁亞平提出“小康電影”的概念，“可以理解為近四十余年間聚焦中國(guó) ‘小康之家和小康社會(huì)建設(shè)、關(guān)注中下階層和勞動(dòng)階層的人物及其生活狀態(tài)的電影”[2]。本文所指涉的新時(shí)代農(nóng)村題材電影是指2012年以來，緊跟國(guó)家政策變化，順應(yīng)時(shí)代潮流，服務(wù)于建設(shè)小康社會(huì)任務(wù)而拍攝的農(nóng)村題材電影。本文通過梳理新時(shí)代農(nóng)村題材電影的主題聚焦，探討在此基礎(chǔ)上形成的具有中國(guó)特色的新時(shí)代農(nóng)村題材電影的創(chuàng)作原則和美學(xué)特征。

一、新時(shí)代中國(guó)農(nóng)村題材電影的主題聚焦與典型形象

（一）主題聚焦

扶貧的目的在于實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興，而鄉(xiāng)村振興必須以扶貧為前提，因此，扶貧與振興是一種先后關(guān)系，一種因果關(guān)系。扶貧和振興的關(guān)鍵在于建設(shè)，精準(zhǔn)扶貧理念提出后，國(guó)家的扶貧工作從以前的政府救濟(jì)、粗放扶貧轉(zhuǎn)向精準(zhǔn)扶貧、精神扶貧。這一時(shí)期的農(nóng)村題材電影的敘事主題從各個(gè)方面圍繞脫貧攻堅(jiān)與鄉(xiāng)村振興而展開。具體來講主要有以下幾種：

1. 扶貧與建設(shè)

扶貧與經(jīng)濟(jì)建設(shè)是新時(shí)代農(nóng)村題材電影的主題，主要優(yōu)秀作品有《刻在石磨上的勛章》（2016）、《毛豐美》（2016）、《十八洞村》（2017）、《又是一年三月三》（2018）、《三年》（2019）、《秀美人生》（2020）、《我和我的家鄉(xiāng)》（2020）、《一點(diǎn)就到家》（2020）、《雪落牦牛河》（2021）等。這些作品主要講述了基層扶貧干部帶領(lǐng)人民群眾利用新的方式方法，開發(fā)新型產(chǎn)業(yè)，打造商業(yè)品牌的故事。作品既展現(xiàn)了傳統(tǒng)的救濟(jì)型扶貧和開發(fā)型扶貧的場(chǎng)景，也通過藝術(shù)的手法展現(xiàn)了精神扶貧的故事，傳達(dá)了“扶貧先扶志，攻堅(jiān)先攻心”的精準(zhǔn)扶貧理念?！队质且荒耆氯贰妒硕创濉肪褪蔷穹鲐毜牡湫妥髌?。另外，新時(shí)代農(nóng)村題材電影的一大亮點(diǎn)是互聯(lián)網(wǎng)思維，這使得農(nóng)村電影具有了時(shí)尚氣息。如《一點(diǎn)就到家》中，三位主角“返鄉(xiāng)”創(chuàng)業(yè)，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)連通農(nóng)村與世界，生動(dòng)體現(xiàn)出中國(guó)年輕一代農(nóng)村人的精神面貌，與傳統(tǒng)的農(nóng)民形象形成鮮明對(duì)比。

2. 生態(tài)環(huán)保

習(xí)近平總書記說：“綠水青山就是金山銀山”。鄉(xiāng)村振興不能走環(huán)境污染的老路，環(huán)保題材的影片因而大量出現(xiàn)。代表作品有《大漠雄心》（2016）、《山丹丹花兒開》（2015）、《定軍山情歌》（2016）等?！洞竽坌摹肥顷兾魇?016年重大文化精品項(xiàng)目，講述了陜北漢子石光銀為擺脫貧窮，帶領(lǐng)鄉(xiāng)民在人跡罕至的黃沙灘植樹種草，并將治沙和脫貧致富相結(jié)合，使農(nóng)民在治沙中致富的故事。惡劣的自然環(huán)境在人的治理中實(shí)現(xiàn)華麗轉(zhuǎn)身，變成了宜居的家園。除了環(huán)保主題的影片外，大量農(nóng)村題材電影還通過對(duì)自然風(fēng)光的詩(shī)意展示，把自然風(fēng)光與民俗民情相融合，既書寫了鄉(xiāng)村的生態(tài)之美，但也通過對(duì)比展示了環(huán)境被破壞的現(xiàn)象。如《十八洞村》中梯田、苗寨之美與被礦渣淹沒的廢田形成鮮明對(duì)比，影片最后村民在廢田上填土種植經(jīng)濟(jì)作物，不僅美化了環(huán)境，也實(shí)現(xiàn)了脫貧。因此，新時(shí)代中國(guó)農(nóng)村題材電影的生態(tài)環(huán)保主題常常隱含于脫貧與鄉(xiāng)村振興的大主題。

3. 鄉(xiāng)村教育

為阻止貧困現(xiàn)象代際傳遞，2015年中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組舉行第十一次會(huì)議，審議通過了《鄉(xiāng)村教師支持計(jì)劃（2015—2020年）》，旨在加強(qiáng)偏遠(yuǎn)貧困地區(qū)鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍建設(shè)，讓每個(gè)農(nóng)村孩子都能接受公平、有質(zhì)量的教育。在此政策背景下，鄉(xiāng)村教育題材的電影創(chuàng)作迎來又一個(gè)高潮。代表作品有《天使的聲音》（2016）、《叫喚嶺的春天》（2017）、《天籟夢(mèng)想》（2018）、《坐著火車上北京》（2019）、《蜻蜓少年》（2019）、《樹上有個(gè)好地方》（2020）、《彩云深處》（2020）、《藏草青青》（2021）等。教育題材電影涉及留守兒童、農(nóng)村精神文明建設(shè)等方方面面。在農(nóng)村年輕人前赴后繼前往城市打工的過程中，留守兒童、留守老人、留守婦女成為農(nóng)村最需要關(guān)心的“三留”人群。與之前留守兒童電影突出“凄慘”風(fēng)格不同的是，這一時(shí)期農(nóng)村兒童電影主要傾向于留守兒童的人格發(fā)育和精神成長(zhǎng)，體現(xiàn)了新時(shí)代新農(nóng)村建設(shè)背景下的鄉(xiāng)村教育的精神風(fēng)貌。

（二）典型形象

1. 英模人物

新時(shí)代農(nóng)村題材電影延續(xù)了傳統(tǒng)主旋律電影長(zhǎng)期以來形成的英模人物類型塑造。這些電影常常以真實(shí)人物為原型，謳歌先進(jìn)人物在農(nóng)村建設(shè)中的引領(lǐng)作用。代表作品有《李保國(guó)》（2018）、《田渠》（2018）、《大漠雄心》等等?！独畋?guó)》講述了河北農(nóng)業(yè)大學(xué)教授李保國(guó)35年如一日扎根太行山，用生命帶領(lǐng)農(nóng)民脫貧致富的故事?！短烨芬再F州省遵義市播州區(qū)草王壩村黨支部書記黃大發(fā)先進(jìn)事跡改編，講述了黃大發(fā)克服艱難困苦，帶領(lǐng)群眾在絕壁上鑿出一條“天渠”，實(shí)現(xiàn)了脫貧致富的感人事跡?！洞竽坌摹分v述了治沙英雄石光銀為治沙奉獻(xiàn)生命的故事，此片獲得第50屆休斯敦國(guó)際電影節(jié)最佳故事片白金雷米獎(jiǎng)?！睹S美》講述了“中國(guó)功勛村干部”毛豐美20多年致力治理家鄉(xiāng)面貌的故事。《為了這片土地》講述了十大最美村干部王桂蘭帶領(lǐng)人民脫貧致富的故事。《真愛》（2014）講述了維吾爾族母親阿尼帕老人幾十年里收養(yǎng)了6個(gè)民族19個(gè)孩子的故事。這些黨員干部是政府扶貧工作的代言人，他們不僅具有堅(jiān)強(qiáng)的意志，還具有進(jìn)步的思想、高尚的情操，正是他們舍小家為大家，帶領(lǐng)人民走上發(fā)家致富的道路，凸顯了共產(chǎn)黨黨員干部的核心作用。

2. 農(nóng)民形象

以往的農(nóng)村題材電影一般將農(nóng)民形象分為三類：一是具有先進(jìn)思想的村干部形象，二是思想保守、膽小怕事的老實(shí)農(nóng)民形象，三是不務(wù)正業(yè)的地痞二流子形象。除了第一類外，其余兩類常常因其愚昧落后成為被教育和幫扶的對(duì)象。新時(shí)代農(nóng)村題材電影既延續(xù)了傳統(tǒng)主旋律電影中的農(nóng)民形象的刻畫，也對(duì)其進(jìn)行了升級(jí)。這些作品強(qiáng)調(diào)了農(nóng)民的獨(dú)立意識(shí)和自主精神，不再將農(nóng)民看作被動(dòng)的被幫扶的客體，而是看作具有反思能力的主人公。如《卒跡》（2014）中的李二卒是一個(gè)典型的草根農(nóng)民，他依靠自己的努力發(fā)家致富，并帶動(dòng)村民走上富裕之路，他吃苦耐勞和倔強(qiáng)不服輸?shù)木耋w現(xiàn)著千百萬中國(guó)農(nóng)民的性格?！妒硕创濉返臈钣⒖∫彩莻鹘y(tǒng)農(nóng)民的代表，他作為一名退伍軍人，本可以留在城市，但是他選擇了回家種地。他面朝黃土背朝天地辛勤勞作，沒想到居然種成了貧困戶。為了不給國(guó)家添負(fù)擔(dān)，楊英俊決定主動(dòng)脫貧。李二卒和李英俊都是傳統(tǒng)的農(nóng)民，他們一個(gè)依靠自己的力量脫貧，一個(gè)在黨和政府的幫扶下覺醒了脫貧意識(shí)，成為脫貧攻堅(jiān)的核心力量。

3. 大學(xué)生村干部與返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者

黨的十八大以來，全國(guó)共派出25.5萬個(gè)駐村工作隊(duì)，累計(jì)選出290萬名黨政機(jī)關(guān)和國(guó)有企事業(yè)單位干部到貧困村任駐村干部，全國(guó)犧牲的扶貧干部達(dá)800多人。以這些人物為原型的電影形象成為新時(shí)代農(nóng)村電影的一大典型。他們有的剛從大學(xué)畢業(yè)，帶著夢(mèng)想回鄉(xiāng)扶貧。如《秀美人生》中的黃文秀，她是一名已經(jīng)走出大山，人生實(shí)現(xiàn)了成功逆襲的優(yōu)秀青年，研究生畢業(yè)的她沒有選擇留在大城市，而是決定返鄉(xiāng)參與扶貧工作，在一年的時(shí)間里，她不僅把愛和希望留給了貧困的山區(qū)，還把年輕的生命奉獻(xiàn)給了那片土地。還有的從農(nóng)村走出來，又“返鄉(xiāng)”創(chuàng)業(yè)。如《達(dá)拉的青春》（2018）中的少女和萍回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，最終帶領(lǐng)其他人一起創(chuàng)業(yè)。再如《我和我的家鄉(xiāng)》中的喬樹林，作為一個(gè)已經(jīng)事業(yè)有成的商人，他返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，為了村民的蘋果銷售絞盡腦汁企圖打動(dòng)網(wǎng)紅主播，后來又帶領(lǐng)村民治沙，他在家鄉(xiāng)找到了人生的意義和價(jià)值。這類形象還有《一點(diǎn)就到家》中的魏晉北，《換個(gè)活法》中的曾勇等。與傳統(tǒng)的英模形象常常采取仰視的態(tài)度不同，這些人物鮮活真實(shí)，不粉飾，不拔高，生動(dòng)表現(xiàn)了千百萬農(nóng)村年輕人在脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興的偉大事業(yè)中的青春、夢(mèng)想和執(zhí)著。他們代表的是當(dāng)代年輕人的追求和精神境界，與時(shí)代同頻共振，是新時(shí)代農(nóng)村題材電影在扶貧與振興背景下產(chǎn)生的典型形象。

4. 鄉(xiāng)村教師與兒童

與之前農(nóng)村教育題材電影中主人公大多是農(nóng)村本土教師不同的是，這一時(shí)期的農(nóng)村教育題材電影的主人公更多的是城市來的支教老師。進(jìn)入21世紀(jì)，政府和民間相繼發(fā)起多個(gè)支教項(xiàng)目，支持大學(xué)生參與中西部落后地區(qū)的支教活動(dòng)，為農(nóng)村教育帶來了新面孔。由諾明燁日?qǐng)?zhí)導(dǎo)的影片《叫喚嶺的春天》講述了研究生方菲來到哈兒嘎村成為一名鄉(xiāng)村代課教師的故事;2021年陳懷夫執(zhí)導(dǎo)的影片《藏草青青》講述了來自北京的支教老師韓松將自己的青春和生命奉獻(xiàn)在青藏高原，與善良藏族姑娘格桑梅朵一起助力一代又一代的西藏學(xué)子改變?nèi)松?、?shí)現(xiàn)夢(mèng)想的故事;楊真執(zhí)導(dǎo)的影片《彩云深處》則展現(xiàn)了一位師范大學(xué)退休的老師到貧困山區(qū)義務(wù)支教的故事。農(nóng)村教育題材電影的另一主角是孩子。新時(shí)代農(nóng)村教育題材電影突出表現(xiàn)農(nóng)村兒童的精神成長(zhǎng)。如《天使的聲音》、《天籟夢(mèng)想》講述了少數(shù)民族兒童追求音樂夢(mèng)想的故事;《向陽(yáng)的日子》（2018）講述了農(nóng)村娃向陽(yáng)無法融入父親新組的家庭的故事，揭示了留守兒童情感陪伴的問題;《樹上有個(gè)好地方》（2020）講述了調(diào)皮搗蛋的兒童巴王超過童年成長(zhǎng)的故事;《坐著火車上北京》（2019）則講述了20世紀(jì)70年代幾個(gè)孩子坐著火車去他們心中的圣地——北京的故事;《蜻蜓少年》講述了一群農(nóng)村兒童學(xué)騎自行車的故事。這些作品擺脫了敘述兒童苦難的窠臼，將農(nóng)村兒童的需求提升到精神追求的層面去講述，是在鄉(xiāng)村振興背景下兒童故事的新變化。2017年《童話先生》講述了一個(gè)跨國(guó)支教的故事，賦予農(nóng)村兒童電影以國(guó)際意味。應(yīng)該說，隨著國(guó)家扶貧成果的鞏固和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，貧窮已經(jīng)不再是農(nóng)村兒童面臨的首要問題，新時(shí)代農(nóng)村題材電影敘事也隨之從戰(zhàn)勝貧窮和苦難轉(zhuǎn)向追隨夢(mèng)想和情感滿足。

二、新時(shí)代中國(guó)農(nóng)村題材電影的人民性創(chuàng)作原則

2014年10月，習(xí)近平總書記在文藝座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)了當(dāng)前文藝的本質(zhì)和目標(biāo)：“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝，要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作的天職?！盵3]此后，習(xí)近平總書記在多個(gè)場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)文藝的人民性。在所有主旋律電影中，農(nóng)村題材電影的占比相當(dāng)高。新時(shí)代中國(guó)農(nóng)村題材電影以人民喜聞樂見的方式書寫著中國(guó)農(nóng)村在奔小康過程中的時(shí)代故事。優(yōu)秀的農(nóng)村題材電影傳播了國(guó)家的農(nóng)業(yè)政策，同時(shí)傳播了主流核心價(jià)值觀，成為農(nóng)村文化建設(shè)重要的組成部分。新時(shí)代農(nóng)村題材電影堅(jiān)持“人民性”創(chuàng)作原則，以人民立場(chǎng)抒發(fā)著人民情感，將農(nóng)村題材電影提升到一個(gè)歷史的高度。

第一，新時(shí)代農(nóng)村題材電影的“人民性”表現(xiàn)在作品延續(xù)了社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則，服務(wù)于建設(shè)小康社會(huì)的時(shí)代愿景。作為一種主旋律電影，新時(shí)代農(nóng)村電影在商業(yè)化大潮中堅(jiān)守核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)時(shí)代精神，用一種理想主義的激情直面社會(huì)問題?！艾F(xiàn)實(shí)主義”是西方文論中的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，傳入中國(guó)后迅速本土化，形成了中國(guó)特色的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法論。20世紀(jì)30年代中國(guó)左翼電影聚焦民族解放和階級(jí)壓迫，關(guān)注底層人民的生活，形成了中國(guó)電影獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。1949年后，伴隨新中國(guó)的成立，借鑒蘇聯(lián)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法成為當(dāng)時(shí)文藝主潮。1958年，“革命的現(xiàn)實(shí)主義和革命的浪漫主義”提法正式出臺(tái)，“把革命氣概和求實(shí)精神相結(jié)合的原則運(yùn)用于文學(xué)藝術(shù)上”[4]，形成了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義表述。新時(shí)代農(nóng)村題材電影在一定程度上沿襲了社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則。首先，這些作品都取材于當(dāng)下農(nóng)村正在發(fā)生或者已經(jīng)發(fā)生的事情，如扶貧題材、先進(jìn)人物和大學(xué)生村干部題材、改革題材、留守兒童、老人題材等等，這些影片沒有回避現(xiàn)實(shí)的問題，而是直面問題，進(jìn)行紀(jì)實(shí)般的書寫。其次，新時(shí)代扶貧電影對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀照態(tài)度并不是田園懷舊式的遠(yuǎn)距離欣賞，也不是無限批判人性丑惡和農(nóng)村封閉的悲觀態(tài)度，而是充滿了理想主義式的激情敘述。如《秀美人生》片頭的那段問答：“如果你提前了解了你做出的種種選擇之后要面對(duì)的人生，你是否還有勇氣前來，你的勇氣來自哪里？我的勇氣，來自于我的生命與土地一起生長(zhǎng)的情感基因;我的勇氣，來自于改變生活現(xiàn)狀的一種期待;我的勇氣，來自于這個(gè)時(shí)代給予我的必勝信念和勇往直前的堅(jiān)持?！必毨У默F(xiàn)實(shí)完全被這種必勝的信念所打敗，因此作品充滿了鼓舞人心的力量。這些作品在高揚(yáng)時(shí)代精神、歌頌時(shí)代楷模的同時(shí)，堅(jiān)持人道主義關(guān)懷，灌注濃烈的人情、人性、人的尊嚴(yán)，站在普通人視角描寫先進(jìn)人物。改變了以往主旋律電影人物高大全、不接地氣的弊病，也與一些商業(yè)電影動(dòng)輒貶低農(nóng)民、調(diào)侃農(nóng)民的態(tài)度截然不同，真正體現(xiàn)了“人民書寫”“文藝為人民”的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作立場(chǎng)。

現(xiàn)實(shí)主義是電影對(duì)當(dāng)下經(jīng)驗(yàn)的投射，是在電影中對(duì)當(dāng)下某種具體狀態(tài)的展開。“電影是精神夢(mèng)幻，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映，電影是對(duì)現(xiàn)實(shí)的精神審視的反應(yīng)，也是讓人的精神得以升華的對(duì)象”[5]。從這一點(diǎn)上看，中國(guó)新時(shí)代農(nóng)村題材電影對(duì)當(dāng)下農(nóng)村建設(shè)、教育、改革、文化等方方面面進(jìn)行了現(xiàn)實(shí)主義觀照，用影像書寫了當(dāng)下的鄉(xiāng)村變革史。可以說這些影片“繼承了主流電影的敘事傳統(tǒng)，延續(xù)著社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的影像風(fēng)格”[6]，將主旋律電影的“人民性”原則納入具體的創(chuàng)作實(shí)踐，豐富著中國(guó)電影學(xué)派的創(chuàng)作成果。

第二，新時(shí)代農(nóng)村題材電影的“人民性”表現(xiàn)在踐行了社會(huì)主義文藝要為人民服務(wù)的宗旨。農(nóng)村電影不能僅僅是國(guó)家政策的簡(jiǎn)單圖解，應(yīng)通過簡(jiǎn)明生動(dòng)、通俗易懂的影像來講述扶貧和農(nóng)村振興的相關(guān)政策，使人民了解并認(rèn)同國(guó)家政策。新時(shí)代農(nóng)村電影將傳統(tǒng)主旋律電影的敘事模式進(jìn)行了改寫。先進(jìn)帶領(lǐng)落后為主旋律電影長(zhǎng)期形成的較為固定的敘事模式：一個(gè)先進(jìn)人物到任某落后地區(qū)，傳達(dá)黨的方針政策，在工作過程中遇到思想落后、懶散成性、不務(wù)正業(yè)的落后農(nóng)民，最后在先進(jìn)人物的教育和帶領(lǐng)下，落后人物意識(shí)到自己的問題，加入脫貧致富的行列。新時(shí)代農(nóng)村題材電影部分延續(xù)了傳統(tǒng)主旋律電影勞模人物與落后人物的二元對(duì)立的敘述方式，通過先進(jìn)與落后的戲劇沖突完成落后人物的成長(zhǎng)，如《十八洞村》《秀美人生》;同時(shí)，新時(shí)代農(nóng)村題材電影還借鑒了主流商業(yè)電影的諸多技巧，突破了傳統(tǒng)主旋律電影先進(jìn)/落后的二元對(duì)立模式，如《一點(diǎn)就到家》通過講述三個(gè)性格迥異的小伙子到云南古寨創(chuàng)業(yè)，將本地咖啡賣到全世界的故事，重塑了農(nóng)村主旋律電影傳統(tǒng)的二元結(jié)構(gòu)，將“帶領(lǐng)/進(jìn)步”的敘事模式轉(zhuǎn)換為“合作/互補(bǔ)”的敘事模式。“帶領(lǐng)/進(jìn)步模式是一帶多的言說路徑，合作/互補(bǔ)是多帶多的言說路徑，即多個(gè)中心人與群眾在平等主義視角中的進(jìn)步模式。”[7]這種敘事模式將人民群眾書寫為小康社會(huì)自覺的建設(shè)者，賦予他們以主體性地位。正是基于平等的視角，即便在先進(jìn)/落后的二元敘事模式中，新時(shí)代農(nóng)村題材電影也對(duì)傳統(tǒng)的敘事模式進(jìn)行了改寫，如《十八洞村》的主角并不是扶貧干部，而是農(nóng)民楊英俊。在這些電影中，先進(jìn)人物并不是與人民群眾相對(duì)立的存在，先進(jìn)人物服務(wù)于人民，也來源于人民，這體現(xiàn)了典型的人民視角和人民立場(chǎng)，因而這些電影能夠深入人民內(nèi)心，代表人民心聲，為人民立言。

第三，新時(shí)代農(nóng)村題材電影的“人民性”書寫表現(xiàn)在這些影片強(qiáng)調(diào)個(gè)人奮斗與民族振興的同頻關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人民的主體地位。尤其是在表現(xiàn)農(nóng)村年輕一代奮斗的影片中，無論是大學(xué)生村干部還是返鄉(xiāng)的創(chuàng)業(yè)者，他們的命運(yùn)與家鄉(xiāng)的歷史命運(yùn)緊密結(jié)合在一起。如黃文秀不僅僅是一個(gè)扶貧干部，她本身就是“脫貧”農(nóng)民的一員，她個(gè)人的奮斗與鄉(xiāng)村振興的大事業(yè)緊密結(jié)合在一起?！妒硕创濉分械霓r(nóng)民楊英俊，他不僅是被扶貧的對(duì)象，也是鄉(xiāng)村振興的主體?！蹲溘E》中的李二卒作為一個(gè)草根農(nóng)民，他身上具有中國(guó)農(nóng)民堅(jiān)忍不拔的高尚品質(zhì)，他的成功史正是中國(guó)農(nóng)村幾十年發(fā)展史的縮影。在以往的主旋律電影中，農(nóng)民常常以懶、愚、窮形象示人，是被先進(jìn)人物重點(diǎn)關(guān)注和幫扶的對(duì)象。新時(shí)代農(nóng)村題材電影從農(nóng)民視角、農(nóng)民思維、農(nóng)民情感出發(fā)，農(nóng)民成為真正的主角，成為真正的敘事主體。

也因此，新時(shí)代農(nóng)村電影中有一個(gè)與以往“進(jìn)城”主題形成鮮明對(duì)比的“返鄉(xiāng)”主題。那些因?yàn)榧亦l(xiāng)貧困而外出的打工者、拼命逃離窮山溝的求學(xué)者，以及在外已經(jīng)小有成就的經(jīng)商者、當(dāng)兵者等等，他們開始了“返鄉(xiāng)”之旅，加入鄉(xiāng)村振興的時(shí)代洪流中。如《我和我的家鄉(xiāng)》中的喬樹林、《一點(diǎn)就到家》的魏晉北、《換個(gè)活法》中的曾勇等。在“返鄉(xiāng)”的隊(duì)伍中，出現(xiàn)了很多大學(xué)生形象，他們要么作為村干部參與了家鄉(xiāng)的建設(shè)，要么回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，愛情和事業(yè)實(shí)現(xiàn)了雙豐收，也有為了家鄉(xiāng)脫貧而獻(xiàn)出生命的優(yōu)秀青年，如《秀美人生》中的黃文秀。個(gè)人發(fā)展與民族振興同頻共振，人民的堅(jiān)韌不拔、勇于奉獻(xiàn)與國(guó)家發(fā)展密切相關(guān)?！胺掂l(xiāng)”主題尤其能體現(xiàn)個(gè)人與時(shí)代、人民與國(guó)家之間的關(guān)系，也是新時(shí)代農(nóng)村題材電影“人民性”的主要表征。

三、新時(shí)代中國(guó)農(nóng)村題材電影的美學(xué)風(fēng)格

新時(shí)代中國(guó)農(nóng)村題材電影延續(xù)了傳統(tǒng)主旋律電影的實(shí)證美學(xué)。在傳統(tǒng)的田園詩(shī)的影響下，新時(shí)代農(nóng)村題材電影又涂上了一層唯美主義的光暈。同時(shí)在新媒體環(huán)境和商業(yè)浪潮的影響下，新時(shí)代農(nóng)村題材電影的創(chuàng)作呈現(xiàn)日趨多元化的美學(xué)風(fēng)格。

（一）實(shí)證美學(xué)

丁亞平認(rèn)為，當(dāng)代主旋律電影創(chuàng)作中主要呈現(xiàn)出實(shí)證美學(xué)特點(diǎn)。所謂實(shí)證美學(xué)有四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：一是紀(jì)實(shí)性，二是具有很強(qiáng)的實(shí)效性，三是符合歸根想象和文化價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，四是歸屬與傳記題材[8]。這四大特征集中體現(xiàn)于主旋律電影中的先進(jìn)人物類型。這類影片一般采用傳記片等形式，在現(xiàn)實(shí)中都有一個(gè)人物原型。先進(jìn)人物本身就形成了社會(huì)影響力，電影這種敘事媒介再對(duì)先進(jìn)人物進(jìn)行豐富的細(xì)節(jié)刻畫和情感描摹，更容易喚起人們的價(jià)值認(rèn)同和情感認(rèn)同，進(jìn)而對(duì)觀眾起到示范和引領(lǐng)作用。電影故事都來自真人真事，改編存在一個(gè)客觀的參照對(duì)象，因此先進(jìn)人物傳記影片多強(qiáng)調(diào)紀(jì)實(shí)性。同時(shí)選擇哪些先進(jìn)人物進(jìn)行改編是基于當(dāng)下社會(huì)需要而定，要對(duì)現(xiàn)實(shí)具有典型性和示范意義，具有很強(qiáng)的實(shí)效性。好的改編能夠讓觀眾對(duì)先進(jìn)人物有價(jià)值期待和審美期待，能夠在最大程度上喚起人們的美好想象。

新時(shí)代農(nóng)村題材電影在塑造先進(jìn)人物時(shí)，基本延續(xù)了這種實(shí)證美學(xué)風(fēng)格。如《李保國(guó)》以河北農(nóng)業(yè)大學(xué)教授李保國(guó)為原型進(jìn)行創(chuàng)作，李保國(guó)扎根太行山35年，在太行山的35年時(shí)間里，舉辦了不同層次的培訓(xùn)班800余次，培訓(xùn)人員多達(dá)9萬人，帶動(dòng)發(fā)展起來的村莊百余個(gè)。創(chuàng)建的山區(qū)生態(tài)開發(fā)模式被認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)社會(huì)與生態(tài)效益同步提升的扶貧新路，被譽(yù)為“太行山上的新愚公”。李保國(guó)去世后，河北省多地農(nóng)民自發(fā)在村里設(shè)置靈堂為他守靈。在網(wǎng)絡(luò)上，上百萬人懷念祭奠他，29萬多網(wǎng)友在手機(jī)微信中為他點(diǎn)亮燭光。他的骨灰，被老鄉(xiāng)們帶走撒在太行山區(qū)不同地方。在李保國(guó)精神的影響下，李保國(guó)生前工作的河北農(nóng)業(yè)大學(xué)，以助力脫貧為目標(biāo)的122支“李保國(guó)扶貧志愿服務(wù)隊(duì)”有組織地扎根基層、奉獻(xiàn)力量。電影《李保國(guó)》中的情節(jié)基本都來自于真實(shí)事件，從而使得影片具有了一種真實(shí)的力量，也正是由于影片的非虛構(gòu)性，影片具有了強(qiáng)大的共情能力和感染力。再如《秀美人生》講述了黃文秀這位北京師范大學(xué)碩士畢業(yè)的優(yōu)秀青年返鄉(xiāng)扶貧的故事，故事講述的事件都來自于真實(shí)事件。影片以黃文秀的內(nèi)心世界切入故事敘述，讓我們可以近距離感受這位將青春和夢(mèng)想交給扶貧事業(yè)的偉大女性。新時(shí)代農(nóng)村題材電影普遍采用的實(shí)證美學(xué)風(fēng)格使得這類影片具有了歷史的厚重感，也對(duì)社會(huì)倫理和時(shí)代精神起到了有力的宣傳。此外《毛豐美》《天渠》《沙漠雄心》等等大量的英模人物傳記電影都是對(duì)原型人物的藝術(shù)化再現(xiàn)，實(shí)證美學(xué)是農(nóng)村題材英模人物電影呈現(xiàn)的主要特征。

（二）唯美寫實(shí)主義

中國(guó)自古以來形成的田園詩(shī)傳統(tǒng)深刻影響了農(nóng)村題材電影的創(chuàng)作，使得中國(guó)農(nóng)村題材電影天然具備了一種唯美主義田園詩(shī)風(fēng)格。從陶淵明的《歸園田居》到孟浩然的《過故人莊》，再到范成大的《四時(shí)田園雜興》，田園詩(shī)描繪出一幅幅意境悠遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村美景，在這里，男耕女織、長(zhǎng)幼有序、閑適自然，與喧鬧的城市形成了鮮明的對(duì)照?！熬迷诜\里，復(fù)得返自然”寫的就是城市猶如禁錮人的牢籠，只有田園才是人類的詩(shī)意棲居之所。雷蒙·威廉斯認(rèn)為，“田園詩(shī)的發(fā)展過程本身是對(duì)封建秩序的一種選擇性美化……農(nóng)業(yè)勞作的艱辛和鄉(xiāng)村社會(huì)中的黑暗現(xiàn)實(shí)遭到了摒棄，只留下精心挑選的精致意象，宛如一個(gè)涂了釉彩的虛幻世界。”[9]長(zhǎng)期的文化積淀塑造了我們對(duì)鄉(xiāng)村的認(rèn)識(shí)，使我們帶著一副濾色鏡去看現(xiàn)實(shí)的鄉(xiāng)村，從而使鄉(xiāng)村成為一個(gè)唯美的、懷舊的世外桃源形象鐫刻在我們的文化精神中。

新中國(guó)成立后，“新中國(guó)電影對(duì)農(nóng)村故事的講述，總是源于農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)圖景”[10]。比如《白毛女》尖銳地揭露了鄉(xiāng)村的階級(jí)壓迫場(chǎng)景。在此后的敘述中，中國(guó)電影常常混雜了田園的唯美浪漫與現(xiàn)實(shí)的丑惡殘酷，對(duì)鄉(xiāng)村的描述既有如《那山·那人·那狗》式的將農(nóng)村描繪為田園牧歌式的世外桃源，又有《老井》所呈現(xiàn)的落后愚昧的底層社會(huì)生存空間。

進(jìn)入新時(shí)代，農(nóng)村題材電影所關(guān)注的鄉(xiāng)村是中國(guó)最偏僻、最封閉、最落后的地區(qū)，影片既有對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的美好想象，同時(shí)又將農(nóng)村落后的場(chǎng)景展現(xiàn)在觀眾面前。這些影片開場(chǎng)常常以航拍或者遠(yuǎn)景鏡頭交代故事環(huán)境，如《李保國(guó)》中巍峨的太行山，《十八洞村》中水田錯(cuò)落、美麗如畫的湘西風(fēng)光，《秀美人生》中廣西百色蜿蜒的盤山公路，《一點(diǎn)就到家》中的云南風(fēng)光，如果把中國(guó)農(nóng)村電影中的這些影像組合在一起，就是一部中國(guó)山河風(fēng)光集錦。因此，這些意象都帶有十分明顯的空間喻指，一方面表現(xiàn)了祖國(guó)不同地域的秀美山河，生活在這里的人們善良、質(zhì)樸，另一方面也是這些山巒阻礙了人們的交流，造成了村民思想的保守和愚昧，造成了中國(guó)農(nóng)村的貧窮現(xiàn)狀。新時(shí)代農(nóng)村題材電影將唯美和寫實(shí)糅合在一起，形成一種唯美寫實(shí)主義。如《十八洞村》，從一聲雞鳴開始，然后鏡頭上移，十八洞村的美景盡收眼底，錯(cuò)落的青瓦房包裹在翠綠的樹林間，陽(yáng)光穿過樹林灑落屋頂，灑落在層層梯田上。農(nóng)民楊英俊正在水田邊插秧，樹影斑駁，水聲潺潺，布谷鳥聲聲叫著，一只金鳳凰飛越明鏡般的水田，飛向太陽(yáng)，還有比這更美好的田園生活嗎？可惜的是在這猶如世外桃源般的外表下，楊英俊家生活貧困，入不敷出，孫女因?yàn)榧膊〉⒄`治療成了智障兒童，兒子外出打工長(zhǎng)年不回家，弟弟楊懶因?yàn)樨毟F連媳婦都找不到，貧窮也進(jìn)一步加劇了人的懶惰，生活狀態(tài)的疲沓、絕望，進(jìn)入了惡性循環(huán)。影片的室內(nèi)景采用自然光效，呈現(xiàn)出一個(gè)壓抑、黑暗的空間，與明亮的室外景形成鮮明的對(duì)比。唯美寫實(shí)主義一方面繼承了中國(guó)田園詩(shī)傳統(tǒng)，描繪了田園之美，同時(shí)又融合了寫實(shí)主義風(fēng)格，客觀呈現(xiàn)了人民生活的貧窮和困難。也因此，新時(shí)代農(nóng)村題材電影中的鄉(xiāng)村意象從文人墨客的詩(shī)意想象變成廣大農(nóng)民生存和奮斗的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)所，

（三）多元類型嘗試

長(zhǎng)期以來，中國(guó)農(nóng)村題材電影一般以國(guó)家和各級(jí)政府投資為主，用作獻(xiàn)禮片或者地方宣傳之用，主要通過影院包場(chǎng)、單位組織觀看等放映方式實(shí)現(xiàn)傳播，此外中央六臺(tái)也是農(nóng)村題材電影主要的播出平臺(tái)。2013—2016年，國(guó)家持續(xù)強(qiáng)調(diào)農(nóng)村文化投入保障和農(nóng)村重大文化建設(shè)項(xiàng)目實(shí)施，鼓勵(lì)社會(huì)力量參與農(nóng)村文化建設(shè)。這一時(shí)期，由國(guó)有電影企業(yè)和電視臺(tái)出品的農(nóng)村題材電影數(shù)量在農(nóng)村題材電影生產(chǎn)中的占比整體呈下降趨勢(shì)，取而代之的是由私營(yíng)電影企業(yè)和社會(huì)商業(yè)組織創(chuàng)作出品的農(nóng)村題材電影，并斬獲國(guó)內(nèi)外諸多電影獎(jiǎng)項(xiàng)，帶動(dòng)了農(nóng)村題材電影的多元?jiǎng)?chuàng)作。如2016年由北京海潤(rùn)影業(yè)有限公司出品的電影《喊山》入選第20屆釜山國(guó)際電影節(jié)閉幕影片，并獲得第19屆上海國(guó)際電影節(jié)最受傳媒關(guān)注導(dǎo)演/編劇獎(jiǎng);2015年由北京太合娛樂文化發(fā)展股份有限公司、北京海平面影視文化傳播有限公司聯(lián)合出品的《心迷宮》獲得第39屆香港國(guó)際電影節(jié)評(píng)委會(huì)特別獎(jiǎng)以及第51屆臺(tái)灣電影金馬獎(jiǎng)伯爵年度優(yōu)秀劇本獎(jiǎng)。2015年5月，財(cái)務(wù)部公布并開始實(shí)施《電影精品專項(xiàng)資金管理辦法》，資金主要用于資助優(yōu)秀國(guó)產(chǎn)影片的創(chuàng)作生產(chǎn)和宣傳發(fā)行放映。這激發(fā)了一批電影創(chuàng)作者對(duì)農(nóng)村題材電影的創(chuàng)作熱情，使農(nóng)村題材影片質(zhì)量得到改善。2019年國(guó)家電影局組織和推進(jìn)電影精品項(xiàng)目的資助工作，資助項(xiàng)目類別中包括對(duì)農(nóng)村題材影片的資助，這次電影精品專項(xiàng)資金資助的對(duì)象包含《我和我的家鄉(xiāng)》《一點(diǎn)就到家》《秀美人生》三部農(nóng)村題材影片。

在國(guó)家政策的扶持下，新時(shí)代農(nóng)村題材電影迅速匯入了新主流電影的浪潮，出現(xiàn)了風(fēng)格多樣的精品力作。作為新主流大片的組成部分，新時(shí)代的農(nóng)村題材電影重視市場(chǎng)和商業(yè)效應(yīng)，在創(chuàng)作上進(jìn)行類型化嘗試，融入商業(yè)元素，擺脫了傳統(tǒng)主旋律電影的說教氣息。如《我和我的家鄉(xiāng)》采用集錦片的創(chuàng)作模式，集合了當(dāng)前主流的喜劇明星，運(yùn)用輕松搞笑的手法講述了回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)、回鄉(xiāng)扶貧的感人故事。《我和我的家鄉(xiāng)》最終斬獲28.3億的票房收入，這在農(nóng)村題材電影中是十分少見的，為農(nóng)村電影的市場(chǎng)化進(jìn)行了重要的探索。這一時(shí)期的農(nóng)村題材電影也部分糅合了懸疑、犯罪、喜劇等類型片元素，使得影片更具觀賞性。

總之，新時(shí)代中國(guó)農(nóng)村題材電影緊緊圍繞黨和國(guó)家一系列的“三農(nóng)”政策，以精準(zhǔn)扶貧和鄉(xiāng)村振興為核心內(nèi)容，從各個(gè)方面進(jìn)行了全面書寫，塑造了一系列新時(shí)代農(nóng)村典型形象。這些作品在創(chuàng)作中不僅延續(xù)了社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義影像風(fēng)格，還融入了中國(guó)傳統(tǒng)的唯美田園風(fēng)格，堅(jiān)持“人民性”創(chuàng)作原則，極具中國(guó)特色。新時(shí)代農(nóng)村題材電影豐富著中國(guó)電影學(xué)派的創(chuàng)作實(shí)踐。在新主流電影的影響下，中國(guó)農(nóng)村題材電影積極吸收商業(yè)電影的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，注重商業(yè)性、觀賞性和思想性，開創(chuàng)了獨(dú)特的中國(guó)農(nóng)村題材電影敘事范式。新時(shí)代中國(guó)農(nóng)村題材電影服務(wù)于全國(guó)人民奔小康的美好愿景，將繼續(xù)書寫新時(shí)代的中國(guó)夢(mèng)。

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[責(zé)任編輯 張桂霞]