竇銀強

應考錦囊

1.把握論據(jù)、論點、論證三者的“邏輯關系”

考生只有精準把握論點、論據(jù)、論證三者的“邏輯關系”，才能推斷出某種結論。議論文在運用論據(jù)闡述論點的過程中，往往表現(xiàn)為以原文的論據(jù)與觀點之間的因果、條件、對比、類比、取舍、承繼、目的等邏輯關系進行合理的推斷與想象。在推斷與想象的過程中，考生要反復結合文中的相關信息，尤其是相關的邏輯關系詞語，與原文語句和詞語（概念）進行比對，判斷其符合或不符合某種邏輯關系，以及是否能推斷出選項里的結果。

2.推斷前提與結論之間的邏輯關系

首先要瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應語句;其次要聯(lián)系上下文，抓住對詞語的解說的本質，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當;再次要尋求稱代詞語與稱代內容的聯(lián)系，將稱代內容代入原文進行理解;最后聯(lián)系全文，檢查該解釋的傾向性是否與全文保持一致。

3.推斷邏輯結構的層次

“邏輯結構”一般包括以下幾個方面：一是明確文本涉及的論點及論據(jù);二是運用論據(jù)的論證方法;三是運用論據(jù)論證得出的結論等。其推斷過程和結論要緊扣文本的兩個關鍵點：由文本中幾個關鍵詞語（概念）構成的“邏輯結構”層次序列;由觀點句、論據(jù)句（事實或理論）、結論句構成的“邏輯結構”環(huán)節(jié)?？忌痤}時要精準組織邏輯語言，分層次表述推斷過程與結論。

考題連線

（2022年高考全國乙卷）閱讀下面的文字，回答后面的小題。

與西方敘事作品的定點透視不同，中國傳統(tǒng)敘事作品往往采取流動的視角或復眼映視式的視角。

流動視角的所謂流動，就是敘事者帶領讀者與書中主要人物采取同一視角，實行“三體交融”：設身處地地進入敘事情境，主要人物變了，與之交融的敘事者和讀者也隨之改變視角。讀《水滸傳》的人可能有一個幻覺，你讀宋江似乎變成宋江，讀武松似乎變成武松，這便是視角上“三體交融”的效應。中國古代句式不時省略主語，更強化了這種效應。比如武松大鬧快活林：武松一路喝過了十來處酒肆，遠遠看見一處林子。搶過林子背后，才見一個金剛大漢在槐下乘涼。武松自忖這一定是蔣門神了。轉到門前綠欄桿，才看見兩把銷金旗上寫著“醉里乾坤大，壺中日月長”的對聯(lián)。西方小說往往離開人物，從另一視角描寫環(huán)境，細及它的細枝末節(jié)、歷史沿革，以便給人物活動預先構建一個場景，如《巴黎圣母院》在描繪那座偉大的建筑時，就先用了數(shù)十頁篇幅。而這里的視角則幾乎寸步不離地隨武松的行跡眼光游動，武松看不到的東西，讀者也無從看到。流動視角不僅緊隨人物眼光，也投射了人物性情，這只能是武松的眼光，他豪俠中不失精細，看清環(huán)境才動手;換作李逵恐怕就板斧一揮圖個痛快了。

流動視角有時也采取圓形軌跡?！端疂G傳》中楊志、索超大名府比武，采取由外向內聚焦的圓形視角;梁山泊軍隊攻陷大名府，采取由內向外輻射的圓形視角。楊、索比武本身著墨不多，卻寫月臺上梁中書看呆了;兩邊眾軍官喝彩不迭;陣面上軍士們竊議，多年征戰(zhàn)未見這等好漢廝殺;將臺上李成、聞達不住聲叫“好斗”，觀戰(zhàn)的諸色人物各具身份神態(tài)。金圣嘆的眉評甚妙：“一段寫滿教場眼睛都在兩人身上，卻不知作者眼睛乃在滿教場人身上也。作者眼睛在滿教場人身上，遂使讀者眼睛不覺在兩人身上。”流動視角妙處在于：看客反成被看客，著墨不多自風流。

楊志比武的描寫，是在單純中求灑脫;大名府陷落的描寫，要在復雜中求專注，千頭萬緒由何處著手？敘事者心靈手捷，一下子捉住了梁中書遑遑然如喪家犬的身影和目光，舉一綱而收攏千絲萬縷。行文沒有讓梁中書輕易脫險，而是在他逃遍東南西北四門和三闖南門的過程中，由內往外地輻射出圓形的視角，把瞬間遍及滿城的戰(zhàn)火統(tǒng)一于一人的眼光之中。

視角可以分為內視角、外視角和旁視角等處在不同層面上的類型。視角的流動，可以在同一層面上采取對位的、波浪狀的或者圓形的種種流動方式;也可以在不同層面上采取跳躍的或者臺階式的流動方式。紀昀的《閱微草堂筆記》有一則二百余字的故事，使用有如昆蟲復眼一般的視角，它先用外視角，寫翰林院一位官員從征伊犁，突圍時身死，兩晝夜后復蘇，疾馳歸隊。隨之，作者和翰林院一位同事問起他的經歷，采取他“自言被創(chuàng)時”的方式轉向內視角。內視角把人物在生死邊緣上迷離恍惚的意識滑動，寓于靈魂離體后的徘徊，簡直是某種意識流的寫法。最后作品又轉到旁視角，借同事之口表達對這位官員的贊嘆。復眼映視式視角的運用，使小小文本具有多重功能：情節(jié)功能、深度心理功能和口碑功能，因而這篇筆記簡直成了視角及其功能的小小實驗室。

（摘編自楊義《中國敘事學：邏輯起點和操作程式》）

下列對原文論證的相關分析，正確的一項是（? ）

A.文章通過對中國傳統(tǒng)敘事作品視角的分析，證明了流動視角和復眼映視式的視角優(yōu)于定點透視。

B.文章第二段以《水滸傳》中“大鬧快活林”為例，論證流動視角更利于人物性格的塑造。

C.文章末段以《閱微草堂筆記》中一則小故事為例，論證視角在同一層面和不同層面流動存在著差別。

D.除了舉例論證，文章還使用了對比論證等方法，讓專業(yè)性很強的敘事學概念變得較易理解。

【試題分析】

本題考查考生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

A項，“證明了流動視角和復眼映視式的視角優(yōu)于定點透視”于文無據(jù)。文章重在論述中國傳統(tǒng)敘事作品的流動視角和復眼映視式視角的特點和效果，雖然也有和西方定點透視視角的比較，但并沒有說孰優(yōu)孰劣。

B項，“流動視角更利于人物性格的塑造”錯誤。由原文“中國古代句式不時省略主語，更強化了這種效應。比如武松大鬧快活林”可知，作者舉“大鬧快活林”的例子是為了證明“中國古代句式不時省略主語，更強化了這種效應”這一觀點。

C項，“論證視角在同一層面和不同層面流動存在著差別”錯誤。根據(jù)文中“復眼映視式視角的運用，使小小文本具有多重功能”可知作者舉《閱微草堂筆記》中的小故事是為了論證復眼映視式視角的多重功能。

【參考答案】D

針對訓練

閱讀下面的文字，回答后面的小題。

把古畫轉化為文藝節(jié)目，是把平面轉化為立體，使原本需要想象力介入的二維空間變成了可以直接感知的三維世界。在這一過程中，宋韻文化的沉浸感得到了富有技術性的當代表達。

所謂“沉浸感”，在繪畫中可以稱為“空間意識”?！陡淮荷骄訄D》最為人稱道者，莫過于其散點透視帶來的沉浸之感，人觀畫如在畫中，人隨景移，又闊大高遠，使人失卻在景中;而《千里江山圖》的獨特在絹本設色，以青綠山水呈現(xiàn)江南風貌，有漁村野市、水榭亭臺、茅庵草舍，又有捕魚、駛船、游玩、趕集。這種動靜結合、人景同一的空間意識，以宋人郭熙《林泉高致》中的名言論，即“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者，畫凡至此，皆入妙品”?！陡淮荷骄訄D》與《千里江山圖》無疑都是妙品，只是其妙何以體現(xiàn)為“可行可望，可游可居”的沉浸感，今人對此種理論的概括，難免有隔靴搔癢之感。

而春晚的節(jié)目《只此青綠》與《憶江南》就把這種沉浸感淋漓盡致地表達了出來。舞蹈《只此青綠》不但化人為山，以山作人，還把《千里江山圖》變?yōu)檎麄€演播大廳聲光電的山水屏，曲折典雅;《憶江南》更將“家在富春江上”的生存體驗通過演員的直接演繹，表現(xiàn)為毫無阻隔感的“詩意地棲居”，使中華美學的韻味撲面而來。其實，人們對宋韻并不陌生，陸游、蘇軾的詩詞可謂婦孺皆知。那種既熟悉又陌生的感覺，是沉浸式審美體驗得以生發(fā)的重要緣由。

在宋代，中華傳統(tǒng)美學就是絲綢、茶酒、瓷玉、園林，就是飲食、服飾、花飾、香道，就在普通人的尋常生活之中。今人傳承中華傳統(tǒng)美學，要緊的就是打造這種富有當代生活氣息的“文化”——一種令人愿意長久沉浸其間的文化。

（摘編自林瑋《〈只此青綠〉〈憶江南〉：宋韻文化的當代呈現(xiàn)》）

請簡要分析材料的論證思路。

答：___________________