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        圍繞中心合理安排內(nèi)容

        2022-05-30 10:48:04張國光鄒禹
        作文周刊(高考版) 2022年29期
        關(guān)鍵詞:意義價(jià)值

        張國光 鄒禹

        文題呈現(xiàn)

        閱讀下面的材料,按要求寫作。

        當(dāng)我活著,我要做生命的主宰,而不做它的奴隸。

        ——〔美國〕惠特曼

        生命,如果跟時(shí)代的崇高的責(zé)任聯(lián)系在一起,你就會(huì)感到它永垂不朽。

        ——〔俄國〕車爾尼雪夫斯基

        生逢盛世,肩負(fù)重任,青年一代要繼續(xù)保持自信自強(qiáng)、向陽而生的勁頭,努力在生動(dòng)實(shí)踐中放飛青春夢想,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興匯聚源源不斷的青春力量。

        怎樣認(rèn)識生命的意義?怎樣看待生死的問題?這是年輕人難以回避的話題。請你根據(jù)上述材料,寫一篇文章,表達(dá)你的認(rèn)識和思考。

        要求:結(jié)合材料,選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

        寫作指導(dǎo)

        對于文題材料部分,考生要注重厘清材料內(nèi)在的邏輯關(guān)系:第一段惠特曼的名言,是就“我”個(gè)人而言,“活著”就要做生命的主宰,而不能聽?wèi){命運(yùn)的安排,可視為對“生”的意義的追問;第二段車爾尼雪夫斯基的名言,是從個(gè)人拓展開來,指出“生命”的意義,可以看作對“死”的價(jià)值判斷,即“死”的價(jià)值要體現(xiàn)“時(shí)代的崇高的責(zé)任”;第三段是引導(dǎo)語,是對“活著”的意義的當(dāng)代詮釋,引導(dǎo)考生對“生死”的正向意義進(jìn)行思考。從寫作要求來看,文題關(guān)涉以下兩個(gè)任務(wù)指令:①直面生死問題,廓清生與死的辯證關(guān)系;②結(jié)合自身的認(rèn)識,談生命的意義??忌瓤烧劇八馈钡膰?yán)肅性,強(qiáng)調(diào)“死”要有價(jià)值意義,也可談“活著”的價(jià)值,還可以談二者的辯證關(guān)系。

        原作雛形

        死與不死

        (作文談“生”與“死”的意義,標(biāo)題可改為“生與死”)

        死,是一個(gè)陰暗的字眼,往往與悲哀相伴;不死,是一個(gè)充滿誘惑力的詞語,明媚、美好。沒有人不恐懼死亡,沒有人不期待不死。死,象征“無”;不死,則意味著“擁有可能”。對于人類來說,想活下去是生物本能,就如同飛蛾縱身撲向火燭的趨光性,不可抗拒。因而人們閉口不談及任何與死亡相關(guān)的事物,以此來稍減不安。(開篇扣住生命的兩種可能,提出“死”與“不死”的話題,但飛蛾的舉例欠當(dāng),也未能結(jié)合材料提出自己的觀點(diǎn)。)

        不管是生還是死,人都應(yīng)該為社會(huì)、為他人做一些有益的事情,讓自己的生與死都變得有意義。正因如此,對于那些視死如歸、將生死置之度外之人,那些為道義而獻(xiàn)出生命之人,那些以己之軀換得他人新生之人,我們格外地敬佩、崇拜,我們稱他們?yōu)椤坝率俊薄#ㄉ舷挛娜狈^渡,“正因如此”顯得突兀。)

        溯古,荊軻刺殺秦王而赴死,姜維守江、張謙護(hù)城而死;究今,秋瑾因堅(jiān)信“革命要流血才會(huì)成功”而赴死。死亡于他們而言,不是結(jié)束,而是新生,萬千生命因他們之死而得到不死。“大丈夫”不是指那些淺薄的、于刑場吼幾句“老子二十年后還是一條好漢”的虛張聲勢,而是用來贊美那些明知會(huì)死卻依然付諸一笑的從容淡定。(材料的準(zhǔn)確性欠考證,對赴死不避的原因分析不深刻,因此使主題陳述流于淺表,對“大丈夫”的闡述輕化了“死”的嚴(yán)肅性,也偏離了中心。)

        盡管死是無比艱難的抉擇,但有時(shí)選擇不死所付出的代價(jià),卻要高出前者千百倍。西方人說:“我死后,哪管洪水滔天?!睎|方人說:“甭管今生煩心事,棺材一躺就沒了?!彼劳鲇袝r(shí)是痛苦人生的解脫,在生活的重重壓力下,有那么多的人實(shí)在承受不住。而有些人明白自己今生必須完成的使命,不允許自己去死。他們比誰都清楚,此時(shí)的不死是使生命價(jià)值最大化。(本段開頭的議論邏輯混亂,中間一是引述欠準(zhǔn)確,二是不能論證“選擇不死的價(jià)值比選擇死要高出千百倍”這一觀點(diǎn),論證松散,與整篇作文的觀點(diǎn)不能很好地照應(yīng),且有消極意味。)

        西方大名鼎鼎的科學(xué)家伽利略,面對教廷對“日心說支持者”的迫害,他選擇屈服。面對恩師此舉,學(xué)生怒而斥之:“好啊,狗懦夫,現(xiàn)在你可以殘喘!”伽利略當(dāng)時(shí)可謂千夫所指。兩年后他整理并深入研究天文學(xué),完善“日心說”,將珍貴的學(xué)術(shù)資料留存下來。死前,伽利略嘆息:“比起兩手空空見上帝,我還是認(rèn)為雙手帶點(diǎn)污漬卻滿載而歸好。”難道伽利略是個(gè)茍且偷生的小人嗎?難道伽利略面對他人的蔑視毫不在乎、沒有羞恥之心嗎?不,都不是。伽利略的不死是謹(jǐn)慎思考、權(quán)衡利弊的結(jié)果。死了,無數(shù)人的努力都付諸東流,人類前行的腳步又將放緩。這類人的一生都悲涼壯美,我們稱之為“壯士”。(進(jìn)一步分析得出“生要給社會(huì)帶來進(jìn)步”的觀點(diǎn),但得出“壯美”則顯牽強(qiáng),溢出了中心論點(diǎn)的范疇。)

        死與不死,不是什么遞進(jìn)關(guān)系,而是并列關(guān)系,甚至可以說互相兼容。勇士之死帶來新生;壯士之死,是為了更好地迎接死神的到來。(此段論述意圖是“死”與“不死”各美其美,但表述欠當(dāng),應(yīng)結(jié)合文題所供材料進(jìn)行拓展,得出青年對生死應(yīng)秉持的觀點(diǎn),借此回應(yīng)開頭,深化中心。)

        如若死得其所,永垂不朽;如若活出生命的精彩,不枉此生。(應(yīng)與上段合并,總結(jié)升華。)

        愿你我都有正確的理解與選擇。

        升格建議

        作文意欲扣住“死與不死”的話題,闡述“讓自己的生與死都變得有意義”這一中心,但話題切入時(shí)與中心的提出缺乏應(yīng)有的邏輯過渡,分論點(diǎn)與論據(jù)間也不能很好地建立論證關(guān)系,尤其是“勇士”“壯士”的相關(guān)論述溢出中心,與中心不貼合。

        考生升格時(shí),一定要圍繞中心選取材料。作文表現(xiàn)某種思想認(rèn)識時(shí),要有明顯的邏輯層次,每一層的中心論點(diǎn)都可以用判斷句的形式呈現(xiàn)出來。行文中要有“中心”意識,圍繞中心開頭,圍繞中心結(jié)尾,用中心統(tǒng)率材料。文中的每一個(gè)段落、每一句話,都必須受中心的管束和統(tǒng)率,都必須為表現(xiàn)和深化中心服務(wù)。

        升格佳作

        生與死

        鄒靈鹿

        死,是一個(gè)陰暗的字眼,往往與悲哀相伴;生,是一個(gè)充滿誘惑力的詞語,明媚、美好。沒有人不恐懼死亡,每個(gè)人都希望能夠好好地活著。死,象征“無”;生,則意味著“有”。對于人類來說,想活下去是生物本能,因而人們閉口不談及任何與死亡相關(guān)的事物,以此來稍減不安。

        革命家鄧中夏說:“人只有一生一死,要生得有意義,死得有價(jià)值?!鼻嗄暌淮鋹凵髟酌\(yùn),保持自信自強(qiáng)、向陽而生的勁頭。《孟子》云:“生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也?!币舱蛉绱?,對于那些視死如歸、將生死置之度外之人,那些為道義而獻(xiàn)出生命之人,那些以己之軀換得他人新生之人,我們也格外地敬佩、崇拜。

        溯古,荊軻刺秦;究今,秋瑾赴刑,死亡于他們而言,不是結(jié)束,而是新生,萬千生命因他們的慷慨赴死而被喚醒,獲得新生。我們贊美那些明知會(huì)死卻依然付諸一笑的從容淡定??梢?,生命如果與時(shí)代的崇高的責(zé)任聯(lián)系在一起,就會(huì)永垂不朽。死去的是軀體,永存的是精神。當(dāng)然,有人在重重壓力下,實(shí)在承受不住,選擇屈服,他們是懦弱的。如果死是無價(jià)值的,我們更要好好地活下去,給他人帶來新生,給社會(huì)帶來進(jìn)步。死與生,歸途同一。

        西方大名鼎鼎的科學(xué)家伽利略,面對教廷對“日心說支持者”的迫害,選擇屈服。他的學(xué)生失望不已:“沒有英雄的國家多么不幸啊。”而他卻不為所動(dòng),只是將珍貴的學(xué)術(shù)資料“日心說”留存了下來?!氨绕饍墒挚湛找娚系?,我還是認(rèn)為雙手帶點(diǎn)污漬卻滿載而歸好?!辟だ匀缡钦f。難道伽利略真是個(gè)茍且偷生的人嗎?難道伽利略面對他人的蔑視毫不在乎嗎?不,都不是。伽利略的不死是謹(jǐn)慎思考、權(quán)衡利弊的結(jié)果。死了,無數(shù)人的努力都付諸東流,人類前行的腳步又將放緩,為什么不選擇有所作為地“生”呢?

        如若死得其所,雖死猶榮;如若活出生命的精彩,不枉此生。

        生逢盛世,我們只有努力在實(shí)踐中放飛青春夢想,才能讓生命變得更加有意義。

        【湖南瀏陽市田家炳實(shí)驗(yàn)中學(xué)(2103)班】

        升格點(diǎn)評

        升格文在正面提出“生與死”的話題后,結(jié)合材料進(jìn)一步提出“要生得有意義,死得有價(jià)值”,并表明價(jià)值取向,可謂中心突出。接著從“死”與“生”兩方面進(jìn)行價(jià)值意義的探究,運(yùn)用例證、引證,闡述“死”與“生”的歸途同一——“給他人帶來新生,給社會(huì)帶來進(jìn)步”,邏輯嚴(yán)謹(jǐn),中心突出,結(jié)構(gòu)完整,語言通暢。

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