李國慶

高奣映（1647——1707）， 字雪君， 小字遐齡，別號(hào)結(jié)璘山叟，又號(hào)問米居士，是我國明末清初的一位著名彝族學(xué)者和文學(xué)家。近年來的研究成果表明，他的思想和成就是多方面的，其著述多達(dá) 80?余種，涉及哲學(xué)、文學(xué)、理學(xué)、佛學(xué)、教育等多個(gè)學(xué)科和領(lǐng)域，而且都取得了杰出的成就和豐碩的成果，為云南地方文化史增添了光輝燦爛的一頁。

在結(jié)璘山期間，高奣映經(jīng)過認(rèn)真思考，全面統(tǒng)籌，制訂了一份周密細(xì)致、切實(shí)可行的工作規(guī)劃《維風(fēng)權(quán)益》，主要內(nèi)容包括“移風(fēng)易俗、開發(fā)民智、濟(jì)貧扶?！钡确矫?。他連如何具體實(shí)施的細(xì)節(jié)都考慮到了：一些比較重大而能產(chǎn)生長遠(yuǎn)效益的項(xiàng)目，應(yīng)當(dāng)發(fā)動(dòng)鄉(xiāng)親們集資自己解決;一些公益性事業(yè)的日常支出，就由他家負(fù)擔(dān)。這些服務(wù)項(xiàng)目的管理人員和工作人員，由鄉(xiāng)親們通過選舉和推薦產(chǎn)生。

高奣映著述中，還有一些辨證法思想， 他直觀地認(rèn)識(shí)到事物都處在不斷的運(yùn)動(dòng)變化之中，勝敗強(qiáng)弱在一定歷史條件下可以相互轉(zhuǎn)化。他認(rèn)為：“機(jī)多伏于微，故微不可忽;勝名蓄之衰，故弱之必以振?！薄叭踔茟]者恒能勝強(qiáng)，強(qiáng)而愎者，雖強(qiáng)，取敗之道也。不足恃也?！?研究成果還表明， 高奣映在史學(xué)方面的成就是巨大的，他著有相當(dāng)規(guī)模和多樣形式的通史、歷史研究專著，如《續(xù)通志》、《春秋時(shí)義》、《史翰》、《輿史合參》、“衣”“絮”作比，生動(dòng)形象地論析了“象” ?《問愚錄》（二卷）等，對(duì)中華民族幾千年和“ 數(shù)” 相互依存、密不可分的辯證關(guān)系， 對(duì)格物致知（所謂格物，就是要探究萬事萬物的道理;所謂致知，便是知道萬事萬物的道理。）的思想進(jìn)行了全新的詮釋。

心靈的同構(gòu)和呼應(yīng)，是這些詩作的一大特征， 因而他的作品深得造化之精髓，自然成趣， 而且底蘊(yùn)深厚，意味雋永。比如他描寫蒼山勝景玉帶云的一首五言絕句《帶云》寫道：

勵(lì)我輩學(xué)子承先啟后，繼往開來，在新的歷史時(shí)期書寫錦繡篇章。