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        哲學理趣

        2022-05-30 02:00:23程立海
        作文周刊(高考版) 2022年30期
        關鍵詞:外物管子高考作文

        程立海

        押題理由

        從高考作文命題的實際來看,材料中融入哲學思想,是一個重要的命題趨向。近年來高考作文中思辨與說理的比重在增加,也越來越強調哲學思辨與多維視角,如2022年全國新高考卷Ⅰ作文題“本手、妙手、俗手”,再如上海卷作文題“發(fā)問與結論”。高考語文《考試大綱》對高考作文的“發(fā)展等級”要求“透過現(xiàn)象深入本質,揭示事物的內在關系,觀點具有啟發(fā)作用”的要求,將在高考作文命題中繼續(xù)得到體現(xiàn)。

        金題預測

        閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。

        從古到今,“物”始終是個話題。管子曰:“君子使物,不為物使?!碧K軾言:“君子可以寓意于物,而不可以留意于物。寓意于物,雖微物足以為樂,雖尤物不足以為病。留意于物,雖微物足以為病,雖尤物不足以為樂?!敝饕馑际?,君子可以將心意寄托于物,而不可把心意留滯于物。

        你對“使物與物使”這一主題有怎樣的思考?請結合材料寫一篇文章,體現(xiàn)你的感悟與思考。

        要求:選準角度,確定立意,明確文體,自擬標題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。

        審題立意:

        管子的話是說君子要能夠支配和使用萬物,而非被萬物所役使和束縛。這個“物”是外物,和“我”相對,可以是具體事物,也可以是抽象事物。蘇軾的話中,“寓”意思是寄托,是精神層面的需求;“留”的意思是占有,是欲望的體現(xiàn)。君子可以寄情于物,但不能執(zhí)迷于物。這兩句話都指向一個意思:人不該成為“物”的奴仆,而應該駕馭外物,讓外物“臣服”于“我”。要做到這一點,我們就要役物,而不要讓“物”凝滯于心。

        據(jù)此,考生可以從以下角度立意構思:

        1.從物我關系的角度,可立意為:借托萬物,成就自身;水能載舟,亦能覆舟;做物的主宰者;君子使物,亦被物使……

        2.從與物相融、天人合一的角度,可立意為:人和物的和諧統(tǒng)一;利用萬物,尊重萬物;我見青山多嫵媚,青山見我應如是……

        3.從其他角度,可立意為:是英雄將自己變成了英雄;君子使物,而不被物使;人與物的戰(zhàn)爭;“不為物使”的相對矛盾性……

        延伸訓練

        閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。

        雕塑家吳為山:什么是雕塑?雕的過程是一個減的過程,是做減法,從外向里慢減,減去那些不應該存在的東西;塑的過程就是加法,不斷從里面向外面加,是一種加法,加上屬于精神本體的東西。所以雕塑是加法、減法的一個組合。加加減減、減減加加,到最后只留下精神與靈魂。

        這個現(xiàn)象在更廣泛的領域給人以啟示,引發(fā)深入思考。請你結合自己的學習和生活經(jīng)驗,寫一篇文章。

        要求:選準角度,確定立意,明確文體,自擬標題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。

        審題立意:

        審題時,考生一是要抓住“雕的過程”和“塑的過程”的相關表述,二是要明確論述中心,材料表面上談的是雕塑的“加減”技巧,實質上由事論理,表明人生同樣也需要“加減”的智慧。考生立意時必須展開由雕塑事理上升到人生哲理的聯(lián)想,并深挖做好人生“加減法”的內涵、關系、意義、作用等方面的內容。

        文題所供材料的語境中,“加”與“減”構成思辨的矛盾對立的雙方,是兩個核心要素??忌⒁鈺r要從整體辯證思考二者的矛盾對立統(tǒng)一關系。雕的過程側重于“減”,塑的過程側重于“加”,我們要聯(lián)系現(xiàn)實,從哲學的層面來思考,也需要具體問題具體分析。思辨的核心必須扣住“雕塑技巧”談人生的“加減法”。思辨的難點在于以下三點:一是要明確“減”應該是外在的東西,即少些名利之絆,少些世俗之欲,少些虛浮之念;“加”應該是由內向外的東西,即要增加學識、本領、道德素養(yǎng)等內在的東西。二是要深入思考探究“減”與“加”的辯證關系。三是要明確思辨的側重點在于揭示意義、作用,即做好人生的“加減法”有何意義、作用。

        參考立意:

        青年學子要多做加法,學好本領和知識,提高思想道德修養(yǎng),同時也要為自己減負減壓,這樣才能更好地成就人生;人生不能太專注于名利,要多做些減法,減去過多的功利的重負,學會寧靜淡泊;人生需要不斷剔除陳腐觀念,多接受新知,大膽創(chuàng)新,方能闖出自己的一片天地,等等。

        命題趨勢

        1.一分為二,客觀全面??忌鷮懽鲿r,對于那些多角度的話題,既要看到它的正面,也要看到它的反面;既要看到它的主流,也要看到它的支流;既要強調在轉折面前積極面對,也要思考無法改變時如何正確認識。

        2.普遍聯(lián)系,相輔相成。每一種事物或現(xiàn)象,其內部各方面都存在著較強的相關性,可能是相近或相反,也可能是相輔或相成??忌梢赃\用普遍聯(lián)系的觀點,分析形式與內容、結果與原因、必然與偶然、現(xiàn)象與本質等之間的辯證關系。

        3.對立統(tǒng)一,矛盾轉化。矛盾雙方相互排斥,又相互滲透,并且在一定條件下相互轉化。矛盾的同一性和斗爭性是對立統(tǒng)一的辯證關系。

        習作展示

        物與我皆無盡也

        一考生

        通過古人的詩文,我們不難看出古人對于“物我關系”的重視。“不以物喜,不以己悲”“物與我皆無盡也”,古人既討論外物與自身的關系,也踐行自己安身立命的哲學。

        來到這世界上的時候,我們都是孤獨的,沒有目的,也沒有計劃,是孤零零存在的一個“我”,與外物相對。這不僅是可知與不可知的矛盾,更是物我關系、人與世界關系的矛盾。

        出于利己的本能,人類希望“役物而不役于物”,也就是管子所說的“君子使物,不為物使”。隨著人的成長,“物”具有了工具意義,有了使用價值。通過利用外物,人棲居在地球上,生產發(fā)展。如此看來,管子所說的“君子”并不難達到,每個人都會“使物”,但真的那么簡單嗎?

        科幻小說里早就有人類被機器人指揮的恐怖描寫,探險小說里也時常有視金錢如命、最終成為財富的奴隸的人。戒不掉的各種“癮”困擾千千萬萬人,這種被外物指引控制“役于物”的例子很多,人的自主意識一旦被外物左右,這個“人”就不再是完整的人。我們可以大膽假設,這種“役于物”的根源在于人的無“根”,在于源頭上的孤獨無依、安全感的缺失。眾所周知,人出于形而上的本性尋求意義,如薩特所說:“人是注定要受自由之苦的。”“一旦被扔進這個世界里來,他就必須為他所做的每一件事負責?!薄叭送宰杂芍胁蛔杂芍畬?,并在痛苦中遭受折磨?!庇捎谶@自由之苦,人類很容易被外物所役使。

        由此可知,“使物”和“為物使”的沖動都存在于我們的心中。要做一個超然物外的圣人,一個平心靜氣的哲人,一個冷靜面對自己人生并追求人生無盡可能的人,我們就必須像管子說的“君子”那樣,使物,而不為物使。這是一種人生態(tài)度,更是一種人生境界。

        要做到這一點十分困難,我們必須具有堅定的意志、宏大的目標,并且深刻領會物我關系。物有物性,人有人性,只有順天、盡性才能達到道家所說的“物我合一”的境界。管子的觀點較之道家的觀點更切實可行,他要求保有“我”的本性,不被外物所更改,并利用外物來幫自身達到完善,修煉出完美的人格。

        管子所說的“使物”其實也要求順從物性,使主觀符合客觀。如果對于自然界無盡地開采,強行逆規(guī)律而為的話,自然界也會進行反擊,使人“為物使”。人生是永恒超越的,也是不斷回歸的。處理好物我關系不僅會帶來人生的成功,更讓人有精神上的富足。

        “君子使物,不為物使”是一條人生信條,指引著我們找回失去的本心,追求人生的價值,處理好物我關系、人與世界的關系。也只有這樣,我們才能尋得生命的真諦。

        點評

        作文開篇鮮明地提出論點:“不以物喜,不以己悲”“物與我皆無盡也”;接著從人“役物”的意愿、根源、表現(xiàn),如何做到“役物而不役于物”及其作用、意義、如何做到“使物,不為物使”,如何規(guī)避“使人‘為物使”等方面展開論證、闡釋;結尾呼應開頭,強化了論點。作文邏輯嚴密,追因溯果,思想深刻。

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