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        談靜

        2022-05-30 10:48:04朱光潛
        作文周刊(中考版) 2022年33期
        關(guān)鍵詞:趣味分析

        朱光潛

        范本呈現(xiàn)

        人生樂趣一半得之于活動(dòng),也還有一半得之于感受。所謂“感受”是被動(dòng)的,是容許自然界事物感動(dòng)我的感官和心靈。眼見顏色,耳聞聲音,是感受;見顏色而知其美,聞聲音而知其和,也是感受。同一美顏,同一和聲,而各個(gè)人所見到的美與和的程度又隨天資境遇而不同。比方路邊有一棵蒼松,你只覺得可以砍來造船;我覺得可以讓人納涼;旁人也許說它很宜于入畫,或者說它是高風(fēng)亮節(jié)的象征。反應(yīng)不同,都由于感受力有強(qiáng)有弱。

        世間天才之所以為天才,固然由于具有偉大的創(chuàng)造力,而他的感受力也比一般人強(qiáng)烈。比方詩人和美術(shù)家,你見不到的東西他能見到,你聞不到的東西他能聞到。麻木不仁的人就不然,你就請(qǐng)伯牙向他彈琴,他也只聯(lián)想到棉匠彈棉花。感受也可以說是“領(lǐng)略”,不過領(lǐng)略只是感受的一方面。世界上最快活的人不僅是最活動(dòng)的人,也是最能領(lǐng)略的人。所謂領(lǐng)略,就是能在生活中尋出趣味。

        能處處領(lǐng)略到趣味的人絕不至于岑寂,也絕不至于煩悶。朱子有一首詩說:“半畝方塘一鑒開,天光云影共徘徊。問渠那得清如許?為有源頭活水來?!边@是一種絕美的境界。姑且閉目一思索,把這幅圖畫印在腦里,然后假想這半畝方塘便是你自己的心,你看這首詩比擬人生苦樂多么愜當(dāng)!一般人的生活干燥,只是因?yàn)樗麄兊摹鞍氘€方塘”中沒有天光云影,沒有源頭活水來,這源頭活水便是領(lǐng)略得的趣味。

        領(lǐng)略趣味的能力固然一半由于天資,一半也由于修養(yǎng)。大約靜中比較容易見出趣味。物理上有一條定律說:兩物不能同時(shí)并存于同一空間。這個(gè)定律在心理方面也可以說得通。一般人不能感受趣味,大半因?yàn)樾牡靥?,不空所以不靈。所謂“靜”,便是指心界的空靈,不是指物界的沉寂,物界永遠(yuǎn)不沉寂的。心境愈空靈,愈不覺得物界沉寂,或者我還可以進(jìn)一步說,心界愈空靈,也愈不覺得物界喧嘈。所以習(xí)靜并不必定要逃空谷,也不必定學(xué)佛家靜坐參禪。靜與閑也不同。許多閑人不必都能領(lǐng)略靜中趣味,而能領(lǐng)略靜中趣味的人,也不必定要閑。在百忙中,在塵世喧嚷中,偶然丟開一切,悠然遐想,你心中便驀然似有一道靈光閃爍,無窮妙悟便源源而來:“萬物靜觀皆自得,四時(shí)佳興與人同?!?/p>

        日本人小林一茶的一首俳句:“不要打哪,蒼蠅搓他的手,搓他的腳呢?!倍眠@一句詩,就懂得我所謂靜趣。中國(guó)詩人到這種境界的也很多。如:

        采菊東籬下,悠然見南山。山氣日夕佳,飛鳥相與還。(陶淵明《飲酒》)

        目送歸鴻,手揮五弦。俯仰自得,游心太玄。(嵇康《贈(zèng)秀才入軍·其十四》)

        倚仗柴門外,臨風(fēng)聽暮蟬。渡頭馀落日,墟里上孤煙。(王維《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》)

        像這類描寫靜趣的詩,你只要仔細(xì)玩味,便可以見到這個(gè)宇宙又一種景象,為你平時(shí)所未見到的。

        靜的修養(yǎng)不僅是可以使你領(lǐng)略趣味,對(duì)于求學(xué)處事都有極大幫助。古今許多偉大人物常能在倉皇擾亂中雍容應(yīng)付事變,絲毫不覺張皇,就因?yàn)槟苕?zhèn)靜?,F(xiàn)代生活忙碌,而青年人又多浮躁。你站在這潮流里,自然也難免跟著旁人亂嚷。不過忙里偶然偷閑,鬧中偶然習(xí)靜,于身于心,都有極大裨益。

        (選自《給青年的十二封信》,有刪改)

        技法提煉

        1.逐層深入,闡釋論點(diǎn)

        論證的過程是人們認(rèn)識(shí)事物的思維發(fā)展的過程,逐層深入,闡釋論點(diǎn),就是要圍繞文章的中心論點(diǎn)或議論的中心問題,劃分層次,逐一闡述,最后得出結(jié)論。即論說的問題由淺入深,由現(xiàn)象到本質(zhì),由“是什么”到“為什么”再到“怎么辦”,也就是我們常說的“提出問題”“分析問題”“解決問題”。

        這篇文章運(yùn)用層次展開的論證結(jié)構(gòu),開篇先寫“人生樂趣一半得之于活動(dòng),也還有一半得之于感受”“各個(gè)人所見到的美與和的程度又隨天資境遇而不同”;然后提出“世界上最快活的人不僅是最活動(dòng)的人,也是最能領(lǐng)略的人”,進(jìn)一步分析闡述“領(lǐng)略”的趣味和來源,得出“領(lǐng)略趣味的能力一半也由于修養(yǎng)”“靜中比較容易見出趣味”的觀點(diǎn);又引用日本的俳句和中國(guó)古代詩歌,論證“靜趣”的境界;最后總結(jié)“靜的修養(yǎng)”的好處,“求學(xué)處事都有極大幫助”“于身于心,都有極大裨益”,號(hào)召青年,體會(huì)“靜”的趣味,升華主題,使中心論點(diǎn)更加深刻有力。

        2.粘連有“術(shù)”,分析論據(jù)

        一篇論證合理的議論文,除了要對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行逐層深入的闡釋,還要對(duì)論據(jù)進(jìn)行準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)姆治?,使之與論點(diǎn)緊密粘連。粘連有“術(shù)”,論證才能有力。在論證時(shí),可以采用“觀點(diǎn)(+過渡)+論據(jù)+分析(+歸納)”的模式。所謂“過渡”就是要在觀點(diǎn)和事例之間,用適當(dāng)?shù)脑~句來勾連,以接通文氣,使觀點(diǎn)和議論文材料在語言形式上暢通無阻。所謂“分析”,就是在論據(jù)之后必須加上對(duì)事例或名言、定理的分析評(píng)論,指出其本質(zhì),使論據(jù)和論點(diǎn)在內(nèi)容上聯(lián)結(jié)在一起。所謂“歸納”,就是從多個(gè)論據(jù)中提煉出必然性的東西。既然要從多個(gè)論據(jù)中提煉,就需要有兩個(gè)或三個(gè)以上事例或名言。

        如這篇文章論證“靜中比較容易見出趣味”的觀點(diǎn)時(shí),先舉了一條定律:“兩物不能同時(shí)并存于同一空間”,再由物理定律引申到心理方面,然后對(duì)論據(jù)進(jìn)行分析:“一般人不能感受趣味,大半因?yàn)樾牡靥Γ豢账圆混`?!笔狗终擖c(diǎn)和論據(jù)緊密結(jié)合,論證有力。

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