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        精神不朽 山川嫵媚

        2022-05-30 10:48:04李曉事
        作文周刊·高一版 2022年35期

        李曉事

        入乎其內(nèi)

        在詩(shī)詞的星河里,閃爍著一些偉大的靈魂。詩(shī)人就像是滿天繁星,以綿長(zhǎng)的光輝滋養(yǎng)世人。他們抒情、言志、說理,把志趣品性、家國(guó)之思、社會(huì)觀察、人生感悟融入詩(shī)篇。我們閱讀古詩(shī)詞,需要感受詩(shī)人的精神境界,體會(huì)詩(shī)人對(duì)社會(huì)的思考與對(duì)人生的感悟。

        一、回顧歷史,感受詩(shī)人的精神境界。

        詩(shī)人是知識(shí)分子,有廣濟(jì)蒼生的情懷;詩(shī)人又多是官員,有治國(guó)理政的責(zé)任。他們是社會(huì)上一群舉足輕重的人物,一方面追求自由,另一方面又因有使命擔(dān)當(dāng),在現(xiàn)實(shí)的矛盾中體現(xiàn)出崇高的精神境界。他們或得志或失意,但性情坦蕩,生命如歌。

        1.憂國(guó)憂民的情感

        他們有特殊的身份和廣闊的視野,把關(guān)心國(guó)家大事和民族命運(yùn)作為責(zé)無旁貸之事。即使窮困潦倒、自顧不暇,也牽掛國(guó)運(yùn)興衰;即使人生遲暮,告老還鄉(xiāng),也企盼山河無恙。如陸游在《示兒》中寫道,“死去元知萬事空,但悲不見九州同”,表明詩(shī)人即將離開人世,向兒子們交代他至死也無法排遣的悲痛心境,那就是沒有親眼看到“九州同”而深感遺憾。

        2.實(shí)現(xiàn)價(jià)值的渴望

        自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是最高層次的精神需要。他們飽讀詩(shī)書,走上仕途,渴望建功立業(yè),一展抱負(fù),有的想收復(fù)失地,有的想治理國(guó)家,有的想平定天下。如辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中寫道,“憑誰問:廉頗老矣,尚能飯否?”他自比廉頗,希望得到朝廷的重用,報(bào)效國(guó)家。

        3.超然物外的灑脫

        仕途不順時(shí),他們并不消沉低迷,而是洞曉人生規(guī)律,超然物外,樂觀自適。如蘇軾在《定風(fēng)波》中寫道,“一蓑煙雨任平生”,一切的不如意都如云煙般散去,任憑風(fēng)吹雨打,我自恬靜安然。

        4.不染塵埃的品質(zhì)

        他們歷經(jīng)世事后,發(fā)現(xiàn)官場(chǎng)黑暗、社會(huì)污濁,他們或孤高耿介,或桀驁不馴,或蔑視權(quán)貴。如陶淵明在《歸園田居(其一)》中寫道,“少無適俗韻,性本愛丘山”,這就是一種不愿在世俗中受沾染的自白。他們有報(bào)國(guó)無門的痛楚,有壯志難酬的悲憤,有背井離鄉(xiāng)的憂思,有親友離別的感傷,這恰恰體現(xiàn)了他們的真實(shí)自然。正因如此,才有陶淵明“復(fù)得返自然”的輕松,白居易“滿座重聞皆掩泣”的感傷,蘇軾“一尊還酹江月”的曠達(dá)……

        二、登高望遠(yuǎn),體會(huì)詩(shī)人的理性思考。

        1.高屋建瓴

        他們即使身處底層,也心憂天下。他們一片赤誠(chéng),關(guān)注民生。王安石“不畏浮云遮望眼,只緣身在最高層”就展示了這種視角的自信。他們或?qū)魈岢鼋ㄗh,或?qū)賳T給予嘲諷,或?qū)γ癖妰A注同情。如羅隱的《蜂》:“不論平地與山尖,無限風(fēng)光盡被占。采得百花成蜜后,為誰辛苦為誰甜?”通過吟詠蜜蜂采花釀蜜供人享用這一自然現(xiàn)象,表現(xiàn)了他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)問題的思考——這般辛勞到底又是為了誰呢?為的正是那些不勞而獲、占據(jù)高位、手握重權(quán)的統(tǒng)治者。

        2.鑒古知今

        鑒史使人明智,“前車之覆,后車之鑒”,他們以史實(shí)為依據(jù),在詩(shī)中勸諫諷喻。如辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中寫道,“元嘉草草,封狼居胥,贏得倉(cāng)皇北顧”,以南朝宋文帝劉義隆好大喜功,倉(cāng)促北伐,遭到重創(chuàng)的典故,告誡南宋統(tǒng)治者要汲取歷史教訓(xùn)。

        三、情感共鳴,洞悉詩(shī)人的人生感悟。

        1.人生無常

        官場(chǎng)暗流涌動(dòng),孤高之人往往遭受排擠,甚至貶黜,再加上社會(huì)動(dòng)亂,王朝更替,盛衰無憑。復(fù)雜的社會(huì)動(dòng)態(tài),多變的自身際遇,使世事有了滄桑的況味。李煜在《烏夜啼·昨夜風(fēng)兼雨》中寫道,“世事漫隨流水,算來一夢(mèng)浮生”,詩(shī)人感嘆人世間的事情,如同流水東逝,人生就像做了一場(chǎng)夢(mèng)。

        2.自我完善

        “窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”,這是古代文人的追求,一方面期待著得到重用,大展宏圖,另一方面修身養(yǎng)性,追求心靈的充盈和自由。他們有思想、有情趣,即使身陷泥濘,也內(nèi)心繁華,人格理想達(dá)到了對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越。屈原在《離騷》中寫道,“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔”,寧可以死明志,也不茍且而活,定要保持高潔。

        四、全面入手,理解詩(shī)人的思想感情。

        詩(shī)人的思想深沉,感情豐富,總是借助一定的手法來表達(dá),往往含蓄地蘊(yùn)藏在字里行間,我們?cè)陂喿x時(shí)需要掌握一定的方法技巧,才能走近詩(shī)人,走進(jìn)詩(shī)境。

        1.以意逆志,知人論世。

        以意逆志,即通過對(duì)詩(shī)句、文辭的準(zhǔn)確解讀,窺見作品的意旨、作者的情感。忌斷章取義,肢解詩(shī)意,這就需要知人論世?!爸恕敝噶私庠?shī)人,“論世”指結(jié)合當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代。鑒賞詩(shī)詞時(shí),要將詩(shī)詞產(chǎn)生的時(shí)代背景、歷史條件以及詩(shī)人生平際遇等與詩(shī)詞一字一句聯(lián)系起來。讀曹操的《短歌行》,需了解曹操當(dāng)時(shí)所處的境況——作為政治家,官渡之戰(zhàn)大敗袁紹后,曹操成為北方勢(shì)力最強(qiáng)的軍閥,并逐漸統(tǒng)一了中國(guó)北部,這時(shí)曹操最需要有人來輔佐,以完成一統(tǒng)天下的大業(yè)。這首詩(shī)中“山不厭高,海不厭深。周公吐哺,天下歸心”,首先用比喻的手法,表達(dá)山海不滿足于高和深,曹操也不滿足于人才數(shù)量;然后用周公廣納賢才的典故,表示自己要像周公一樣殷切地接待賢才。這幾句詩(shī)抒寫了詩(shī)人求賢若渴的思想感情和一統(tǒng)天下的雄心壯志。

        2.置身詩(shī)境,緣景明情。

        置身詩(shī)境,是通過反復(fù)誦讀,進(jìn)行聯(lián)想和想象,走入詩(shī)詞描繪的情境中。緣景明情,是根據(jù)詩(shī)中意象的特點(diǎn)、組合方式,以及情景之間的關(guān)系,體會(huì)詩(shī)人豐富的情感。我們閱讀蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》時(shí),想象自己和蘇軾一起來到赤鼻磯,看到滔滔江水,心潮起伏;看到浪花翻卷,豪情滿懷,于是想起赤壁之戰(zhàn)來。周瑜年少得志,詩(shī)人遭到貶謫,不禁悲從中來,感慨人生如夢(mèng)。

        沒有崇高的精神境界,就沒有詩(shī)詞的高遠(yuǎn)格調(diào);沒有對(duì)社會(huì)的思考與對(duì)人生的感悟,就沒有詩(shī)詞的深藏內(nèi)蘊(yùn)。古代詩(shī)人境界崇高,精神不朽。我們?nèi)胬斫庠?shī)人的思想感情,可以在情感上產(chǎn)生共鳴,在思想上得到升華。

        出乎其外

        一、閱讀下面的詞,完成后面的問題。

        洞仙歌

        毗陵趙府,兵后僧多占作佛屋。

        ◎汪元量①

        西園春暮。亂草迷行路。風(fēng)卷殘花墮紅雨。念舊巢燕子,飛傍誰家,斜陽外,長(zhǎng)笛一聲今古。

        繁華流水去,舞歇歌沉,忍見遺鈿種香土。漸橘樹方生,桑枝才長(zhǎng),都付與、沙門②為主。便關(guān)防不放貴游來,又突兀梯空③,楚王宮宇。

        〔注〕①汪元量,南宋詞人,末代皇帝恭宗的琴師,隨從三宮赴燕途徑常州,感懷而作此詞。②沙門:出家的佛教徒的總稱,也指佛門。③梯空:騰空。

        后人評(píng)價(jià)此詩(shī)“旨趣微婉、情緒深沉”,請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句分析本詩(shī)表現(xiàn)了哪些“微婉深沉”的情感?

        答: _____________________________________________________________________________________________

        二、閱讀下面的唐詩(shī),完成后面的問題。

        有感五首(其三)①

        ◎杜 甫

        洛下舟車入,天中②貢賦均。

        日聞紅粟腐,寒待翠華③春。

        莫取金湯固,長(zhǎng)令宇宙新。

        不過行儉德,盜賊本王臣。

        〔注〕①此詩(shī)作于代宗廣德元年(763)秋。安史之亂后,長(zhǎng)安所在的關(guān)中地區(qū)殘破,朝中有遷都之議。②天中:指洛陽。③翠華:天子之旗,這里指代皇帝。

        請(qǐng)簡(jiǎn)要分析詩(shī)人對(duì)遷都的觀點(diǎn)和態(tài)度。

        答:?_____________________________________________________________________________________________

        三、閱讀下面的唐詩(shī),完成后面的問題。

        題宣州開元寺水閣,閣下宛溪,夾溪居人①

        ◎杜 牧

        六朝文物草連空,天淡云閑今古同。

        鳥去鳥來山色里,人歌人哭水聲中。

        深秋簾幕千家雨,落日樓臺(tái)一笛風(fēng)。

        惆悵無因見范蠡②,參差煙樹五湖東。

        〔注〕①此詩(shī)寫于唐文宗開成年間,杜牧任宣州團(tuán)練判官時(shí)。②范蠡,春秋時(shí)曾輔助越王勾踐打敗吳王夫差,功成之后,為了避免越王的猜忌,乘扁舟歸隱于五湖。

        與汪遵的《五湖》“已立平吳霸越功,片帆高揚(yáng)五湖風(fēng)。不知戰(zhàn)國(guó)官榮者,誰似陶朱得始終”相比,這首詩(shī)的尾聯(lián)所表達(dá)的思想感情有何異同?

        答:?_____________________________________________________________________________________________

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