麝是一種聰明的動(dòng)物，雄麝分泌出的麝香是一種極名貴的藥物和香料，荊山出產(chǎn)的麝香更是甲天下。因此，荊山那里就有專門捕麝而取麝香獲利者?！队綦x子·賄亡》中記載：麝遇見捕麝者就會(huì)慌忙逃走，情況危急時(shí)則“抉其臍”扔到草叢中，捕麝者到草叢中尋找麝臍時(shí)，麝就得以逃跑而保全性命。

在《賄亡》一文中，還有一段文字：“是獸也，而人有弗如之者。以賄亡其身，以及其家，何其智之不如麝耶！”“麝擇其臍保其命”是一種舍財(cái)保命的明智之舉，而有一些人卻是“反麝道而行之”——保財(cái)而舍命，或是甚之——舍全家之命而保財(cái)。

《呂氏春秋·審為》中有這樣一段文字：“今有人于此，斷首以易冠，殺身以易衣，世必惑之。是何也？冠，所以飾首也，衣，所以飾身也，殺所飾要所以飾，則不知所為矣。世之走利有似于此。危身傷生，刈頸斷頭以徇利，則亦不知所為也。”“冠衣”是財(cái)物，為了財(cái)物而“危身傷生刈頸斷頭以徇利”并非妄言。

唐朝的元載，后人稱其為胡椒宰相，就是一位斷首易冠、殺身易衣而亡其身及其家之徒。元載小時(shí)候家里很窮，但他卻特別愛學(xué)習(xí)，尤好道學(xué)。天寶初，唐玄宗下達(dá)求賢令，召集懂得道家學(xué)術(shù)的學(xué)者，元載以優(yōu)異的成績(jī)?nèi)敫呖?，從此進(jìn)入了官場(chǎng)，直至宰相。元載在相位多年，權(quán)傾朝野，家里的奇珍異寶多到根本無法統(tǒng)計(jì)。其妻王氏潑辣專橫，其子在外無惡不作、肆無忌憚。最后，元載被處以極刑，還被毀了祖及父母的墳?zāi)?。可恨，可憐，亦可悲，也是咎由自取。

人，赤條條的來，赤條條的去，功名利祿都是身外之物，生不帶來，死不帶去，只有活著才是最好，學(xué)學(xué)麝“擇其臍”的智慧，才是正道。（摘自《雜文月刊》田向文/文）