杜霞

【摘要】 本文以“奶貓”表情包為視域，對青年人使用“萌”系表情包符號的目的進(jìn)行理性分析。通過“奶貓”表情包的硬幣屬性、幼態(tài)化敘事以及青年獨(dú)立場域的構(gòu)建三個(gè)方面探討“奶貓”表情包背后隱藏的青年群體的價(jià)值觀念，進(jìn)而探究“萌”系表情包與青年話語空間的構(gòu)建之間的內(nèi)在機(jī)理。

【關(guān)鍵詞】“奶貓”表情包；萌系表情包；青年；話語空間

【中圖分類號】G206? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2022）45-0074-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.45.023

在互聯(lián)網(wǎng)的日常交際中，人們越來越多地通過語言和圖像的組合來抒發(fā)感情和表述觀點(diǎn)，越來越依賴模擬在場的表情包來獲得交際上的滿足。“奶貓”表情包作為彌補(bǔ)文字語言交流的重要工具，以一種圖像化、直觀化的表意方式，不斷壓縮著群體使用范圍，成為青年群體日常生活的必需品。

一、“奶貓”表情包的硬幣屬性

“奶貓”表情包作為極具風(fēng)格化的網(wǎng)絡(luò)表情符號，它的生產(chǎn)與傳播發(fā)生在青年群體中，有著獨(dú)特的硬幣屬性。即不僅具有網(wǎng)絡(luò)時(shí)代中青年人社交語言直接投射載體的屬性，同時(shí)具備青年人內(nèi)心情感隱晦表達(dá)的功能。出于表達(dá)情感與尋求群體認(rèn)同的需要，“奶貓”表情包表情達(dá)意的雙重性與多元性不斷得到重視并不斷推廣，讓普遍面臨社交恐懼的青年人秒變“社交天花板”。

（一）社交語言的直接投射

從“奶貓”表情包的物化外形來看，其最大的特點(diǎn)就是“萌”。網(wǎng)絡(luò)流行語“萌”在詞性上具有多層含義，廣泛用于表達(dá)人或物具有讓人喜愛、愉快、迷戀的感覺，或者用以形容天真可愛的、令人愉悅而產(chǎn)生喜愛之情的人或物[1]。而“奶貓”表情包的萌表現(xiàn)在“奶貓”這一客體上就是指“貓”區(qū)別于其他表情包的可愛、幼小、單純、肉感、天真、無辜的神情或體態(tài)動作等可感知元素[2]基于萌態(tài)的物化外形，青年群體將在社交圈內(nèi)因?yàn)楹π?、不好意思等個(gè)體出于心理障礙導(dǎo)致難以啟齒的話語依托“奶貓”表情包直接表達(dá)出來。且相比于文字傳遞，“奶貓”表情包可以規(guī)避在網(wǎng)絡(luò)平臺中聊天時(shí)因?yàn)闊o法判斷聲調(diào)語調(diào)，導(dǎo)致說話人所傳達(dá)的信息與對方接收的信息之間產(chǎn)生偏差而造成誤會等不必要的社交弊端，縮短表情達(dá)意的時(shí)間。由此，“奶貓”表情包更加貼合青年人內(nèi)心的真實(shí)想法，成為青年群體進(jìn)行社交表達(dá)的選擇之一。

（二）內(nèi)心情感的隱晦演繹

從使用群體來看，青年群體為了突顯自身獨(dú)特性的存在，往往會正話反說，反話正說，這時(shí)就需要選擇合適的表情包來迎合青年亞文化心理。在人的潛在意識中，“小的即美的”可能是頗具普世性的共識，這根植于人們審美愉悅的生理本能。用戶在此類幼小、純真卻又充滿鮮活生命力的“萌物”面前，內(nèi)心對于幼稚之“美”的覺察、體驗(yàn)和認(rèn)知基本上別無二致。[3]透過網(wǎng)絡(luò)平臺表情達(dá)意的過程中，貓，特別是貓的幼崽蘊(yùn)含的可愛、單純、無辜等可感知要素就契合了青年人的需求。除滿足日常生活中的“噓寒問暖”外，“奶貓”表情包就像是一個(gè)盾牌在抵抗外界的同時(shí)也醞釀出一種基于表情符號的情感隱晦演繹方式。青年群體將自己的真實(shí)情感與想法隱藏在面具之下，用調(diào)侃的方式以呈現(xiàn)自我看法為目的將反語發(fā)揮得淋漓盡致，而更不易于被別人發(fā)現(xiàn)。

二、幼態(tài)化的敘事邏輯

幼態(tài)化敘事是一種整合多種萌態(tài)表情來創(chuàng)造故事世界的敘事實(shí)踐?！澳特垺北砬榘劳幸曈X符號下的擬真語態(tài)，將青年群體聚集圖像復(fù)合的場景下，在共時(shí)對話過程中產(chǎn)生情感共振，進(jìn)行群體聯(lián)述。

（一）擬真的交流語態(tài)

“奶貓”表情包結(jié)合虛擬網(wǎng)絡(luò)空間下的萌態(tài)外形和使用主體的情感元素從而調(diào)配適宜的語言符號，將其運(yùn)用到交流環(huán)節(jié)中構(gòu)成對話雙方的互動。它不囿于圖畫本身的內(nèi)容，而將視點(diǎn)擴(kuò)展至由萌態(tài)的物化外形邀約而來的各種語言上，形成一種擬真的交流語態(tài)。在這個(gè)過程中，語言文字作為表情達(dá)意符號的地位不斷上升，文字對圖片進(jìn)行闡述和延伸的作用不斷明顯，語言進(jìn)一步外化成為客觀敘事與主觀抒情的結(jié)合體，從而保證最大化的語言輸出與情感流動。

搭建擬真的交流語態(tài)目的在于通過引入具有超多可感知元素的“奶貓”表情符號，依托網(wǎng)絡(luò)平臺的虛擬性將表情包與社交語言同時(shí)虛擬化，建立起社交語言與“奶貓”表情包之間的共振。本杰明·李·沃爾夫認(rèn)為：“語言形式為情境套上某個(gè)定義，并由此做出某種程度的分析、歸類，將它分配在一種世界格局中?！盵4]基于“奶貓”表情包營造的擬真話語空間進(jìn)行語言信息交流，增加了單純文字溝通環(huán)境中所沒有的視覺線索，從而限定了圖像的表意范圍，語言與表情相結(jié)合，即使在虛擬網(wǎng)絡(luò)平臺下，也可以最大限度地逼近真實(shí)生活的交流場，降低理解話語的主觀性，增強(qiáng)敘事的真實(shí)性和立體性。并且在使用過程中，擬真的交流話語會從虛擬網(wǎng)絡(luò)空間中抽離，形成在線下依舊使用的固化語言模式。

（二）場景復(fù)合式的共時(shí)對話

由于網(wǎng)絡(luò)對話受到時(shí)空限制，對話雙方的情緒不能精準(zhǔn)表達(dá)，而“奶貓”表情包基于可視化的表情和語言符號，充分利用互聯(lián)網(wǎng)平臺下線上和線下兩個(gè)世界之間的雙向滲透關(guān)系，可以構(gòu)建起復(fù)合場景為空間敘事提供物理基礎(chǔ)。一方面，由于網(wǎng)絡(luò)平臺的虛擬性使現(xiàn)實(shí)世界中的不同場景得到復(fù)合，以虛擬情景下共時(shí)共地的方式影響現(xiàn)實(shí)世界，對話雙方可以做到無障礙表達(dá)。另一方面，虛擬網(wǎng)絡(luò)空間下的情感輸出被帶入現(xiàn)實(shí)世界中，極大地滿足了人們在虛擬平臺交流的需求。

在這個(gè)復(fù)合場景中，“奶貓”圖像會讓主體的情緒有特定的表現(xiàn)情境與空間，網(wǎng)絡(luò)話語表達(dá)與情感輸出皆有所滲透并潛移默化地融入多形態(tài)的互動之中。通過可愛、天真、無辜的可觀表情虛擬出在場的現(xiàn)實(shí)感，對圖文敘事進(jìn)行重新賦意，更方便地表達(dá)出對話雙方情感和意愿上的需求。對話者會基于對圖片內(nèi)容的理解來想象對方當(dāng)下的情緒狀態(tài)，清楚地感知在面對面的信息交流中才理解的對方的語氣、表情、動作等，彌補(bǔ)純文字表達(dá)的單調(diào)與窘境，把自己當(dāng)作幼崽，給人一種強(qiáng)烈的保護(hù)欲望，為當(dāng)代青年構(gòu)筑了一個(gè)全新的共時(shí)對話空間。采取萌態(tài)的表情來建構(gòu)更具社交臨場感和代入感的對話場景，使在線信息交流效果達(dá)到最大化，成為情感交融的推動劑和催化劑，進(jìn)而引導(dǎo)和建構(gòu)“奶貓”表情包的幼態(tài)化敘事邏輯。

（三）情感共振下的聯(lián)述

青年群體在選擇“奶貓”表情包進(jìn)行幼態(tài)化敘事的過程其實(shí)就是產(chǎn)生情感共振的過程。當(dāng)一方發(fā)出“奶貓”表情包，接收到這一表情包的另一方選擇和調(diào)取同質(zhì)的表情包，或是對“奶貓”表情包進(jìn)行添加的行為所展現(xiàn)出的就是青年群體產(chǎn)生情感共振的過程。

“奶貓”表情包不僅僅是文字信息傳播的介質(zhì)，更是傳達(dá)情感的載體，將隱含的情感延伸至現(xiàn)實(shí)空間的體驗(yàn)中，實(shí)現(xiàn)社會情緒的群體化傳播。群體化傳播表現(xiàn)在社交媒體中就是采用“斗圖”的方式，搭建青年群體的互動模式。青少年群體間通過以表情包為主的“斗圖”形式展開網(wǎng)絡(luò)社交即為青少年情感素養(yǎng)的一個(gè)例證。[5]青年人通過重復(fù)使用、增加頻率的運(yùn)作機(jī)制使群體內(nèi)部共鳴達(dá)到最大化。個(gè)體用“奶貓”表情包斗圖過程中，以一種孩子氣的方式來表達(dá)自己的觀點(diǎn)，短時(shí)間內(nèi)的刷屏，霸屏?xí)Ыo別人親切感，增加群體成員的情感歸屬和認(rèn)同。而當(dāng)青年群體與其他群體交流中運(yùn)用“奶貓”表情包斗圖的過程是青年人在心理情感認(rèn)同下的聯(lián)述，其實(shí)是群體化傳播的外延。

幼態(tài)化敘事的實(shí)質(zhì)就是在圖像文字機(jī)制上形成一種充滿張力的空間形態(tài)，使使用該表情包的不同個(gè)體所承載的情感能夠表達(dá)在同一敘事空間，通過斗圖方式強(qiáng)化在情感互動的過程中找到的群體認(rèn)同，從而形成一個(gè)完整意義上的自我。

三、獨(dú)立場域的構(gòu)建

在全媒體時(shí)代，媒介載體的靈活性導(dǎo)致表情包表情達(dá)意帶有模糊性。不同群體基于社會文化背景的差異就會對同一個(gè)表情包有不同的理解。有時(shí)接收“奶貓”表情包的人可能僅僅提取了“奶貓”表情包符號的表面含義而忽視了表情包符號的深層意義。因此“奶貓”表情包不僅是一種言語符號組合藝術(shù)，更是青年群體聚集的密碼，是一種獨(dú)立性的空間建構(gòu)行為。

（一）權(quán)力博弈的裂變

一類表情包的使用是圖文結(jié)合建構(gòu)群體審美認(rèn)同的過程，而由于社會群體成員內(nèi)部審美風(fēng)格的差異，能夠組織自己的社會關(guān)系、營構(gòu)自己的意義空間。表現(xiàn)在“奶貓”表情包具體實(shí)用過程中就是社會成員會基于對表情包符號的理解進(jìn)行內(nèi)部博弈，從而在虛擬網(wǎng)絡(luò)空間中展現(xiàn)出具體的特性，在參與與互動的過程中形成分化。

表情包在使用上存在群體情感連帶的差異性。不同年齡的群體有不同的生活經(jīng)歷，他們對同一事物有著不同的“集體意識”，“集體意識”相互碰撞會產(chǎn)生新的符號意義。[6]“奶貓”表情包包含了可供青年群體選擇并被接受者理解的成分與元素。當(dāng)青年人想要抱怨近來學(xué)習(xí)不順帶來的煩惱和焦慮時(shí)，配文有“學(xué)習(xí)使我快樂”的“奶貓”表情包，接收這個(gè)表情包的不同群體會基于社會文化背景的不同而做出兩者截然相反的回應(yīng)，中年群體會誤解成“學(xué)習(xí)真的使我快樂”，而有著相似感受或正處于學(xué)生階段的青年人就可以準(zhǔn)確地獲知“學(xué)夠了、心情煩躁”等信息，甚至由于“奶貓”所帶給人的一種弱小、可憐、無助還會讓理解這張表情包的潛在含義的群體產(chǎn)生一種發(fā)自內(nèi)心的同情與憐憫。這也就透視著群體成員之間存在情感上的割裂。

（二）情感塑造的聚合

在“奶貓”表情包所形塑的敘事空間內(nèi)部，青年群體保持著深度的情感聚合。青年人基于個(gè)人心理主動進(jìn)行篩選，“奶貓”表情包的選擇就如同一張潛在的身份標(biāo)簽，通過萌態(tài)外形與其它個(gè)體產(chǎn)生情感關(guān)聯(lián)，在產(chǎn)生情感關(guān)聯(lián)的過程中，不同身份的主體通過追求和實(shí)現(xiàn)認(rèn)同以此實(shí)現(xiàn)價(jià)值層面的聚合。

“奶貓”表情包不需要依靠過多語言文字解釋來獲取對方的認(rèn)同，而是通過給人以可愛、無辜、惹人疼愛的直觀形象，有效激發(fā)對方的保護(hù)欲。通過貓咪的不同情態(tài)模擬人的多種情感，不用青年人、成年人的眼光和姿態(tài)來參與社會，把自己當(dāng)作一個(gè)幼崽，有效地增加親近感，認(rèn)同感、娛樂感，降低不確定性，抵抗性，從而達(dá)到讓別人像對待幼崽一樣對待自己的效果。它一方面是個(gè)體主觀能動性的體現(xiàn)，是自我的呈現(xiàn)和表現(xiàn)過程，另一方面也是一個(gè)場所的建構(gòu)過程，是一個(gè)自我歸屬與認(rèn)同的過程。[7]在人與人的交流中使用“奶貓”表情包，可以借助貓的外形隨意地改造或者打破社會秩序內(nèi)部嚴(yán)肅的東西，是一種想要與別人溝通相處但又無法找到合適的相處方式的延伸社會氛圍，是“情感塑造”的聚合。

（三）群體效能的調(diào)配

“萌”系表情包在青年群體內(nèi)部的廣泛使用，蘊(yùn)含著青年人關(guān)于世界的洞察。作為一種全新意義表達(dá)的話語模式和話語形態(tài)，網(wǎng)絡(luò)表情包的出現(xiàn)和流行在很大程度上是出于情感傳播需要。情感傳播通常被認(rèn)為是兩者或多人之間情感的識別、表達(dá)和分享。[8]青少年寄寓在網(wǎng)絡(luò)空間中，像在日常撒嬌、生氣、承認(rèn)錯(cuò)誤等多種情境中，借助“奶貓”表情包的可愛、天真、無辜傳達(dá)出富有獨(dú)特意味的“弱小”風(fēng)格，不僅將感情傳播到極致，而且不斷借助表情包這一客體累積著本體對于世界的主觀性體驗(yàn)，并且相應(yīng)的習(xí)得一套與群體內(nèi)部共同心理狀態(tài)和情感體驗(yàn)相契合的交流方式，使得青年群體內(nèi)部取得認(rèn)同，結(jié)合更加緊密。由此在錯(cuò)綜復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)語境中，成為一種尋求認(rèn)同的話語結(jié)構(gòu)，參與到青年人話語空間的建構(gòu)中，具有廣泛的傳播力、感染力以及極強(qiáng)的拓展性。

“奶貓”表情包為青年群體提供了雙向的語境，這個(gè)群體沒有我們熟悉的組織形式上的硬性標(biāo)準(zhǔn)，彼此之間也沒有緊密聯(lián)系。群體建立于共享的氣氛與某種意識狀態(tài)之上。青年通過表情包進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)人際互動、建構(gòu)多重個(gè)性、紓解對規(guī)制壓抑的不滿，并從這些叛逆的符號中找到了自己的同伴。[9]在達(dá)成情感聚合后，青年群體會在個(gè)體不同的社會文化意蘊(yùn)之間尋找中間狀態(tài)，消解不同個(gè)體之間的差異性，使得聚合后的青年群體內(nèi)部有著明晰的目標(biāo)，從而構(gòu)建起青年人在網(wǎng)絡(luò)空間的獨(dú)立場域。

四、結(jié)語

青年人選擇“奶貓”表情包是一種有意識的行為，折射出當(dāng)代青年群體對社會的認(rèn)知和理解。在網(wǎng)絡(luò)交往空間中，“奶貓”表情包就如同一個(gè)密碼，以青年人的方式給社會群體帶來了群體分化。青年人用“奶貓”表情包參與社交，表達(dá)自己的態(tài)度、主張、思維和價(jià)值取向，在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中構(gòu)建一個(gè)獨(dú)立的場域。而當(dāng)“奶貓”表情包作為一種“亞文化”產(chǎn)生與流行的時(shí)候，應(yīng)該認(rèn)識到這絕非一種偶然的社會文化現(xiàn)象，它是青年人進(jìn)入社會的方式，是青年人通過“奶貓”表情包幼態(tài)化敘事方式來進(jìn)行青年話語空間構(gòu)建的過程。

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