趙健

錢穆先生在《中國思想史》中說到，“陽明先生的良知之學，實在可稱為一種心體的實踐論。與其說他著重知，毋寧說他更著重行，與其說他著重心，毋寧說他更著重事”。他認為，所謂致良知，是要叫我們?nèi)ナ律夏挕?/p>

良知是致用的。無論我們獨自思考還是待人接物，只要和自己、和別人、和外部事物之間有任何交流，都會憑借內(nèi)在的意識去應對，而這個內(nèi)在的意識就是良知。良知如鏡，在致用時才能發(fā)揮出它的具體作用。我們見到父母時它會提醒我們是否孝順，立志健身時它會提醒我們是否懶惰，處理單位公事時它警醒我們是否按公心、憑法規(guī)在辦理。

致良知的功夫是有次第的。良知被人欲遮蔽，忽隱忽現(xiàn)，如暴怒時甚至覺察不到良知的存在。陽明先生傳播心學功夫時提到不同的情況、不同時期可以采取不同的方式。比如初學者，私心雜念橫行胸中，無一刻安寧，良知也不知所蹤，可以通過靜坐來“息思慮”。隨著思慮的減少，就能逐漸感知到良知的存在。當自己能覺察到良知之后，再靜坐時，就需在減少思慮的同時，力求不墜入寂滅，要求自己平日里“事上磨”，依良知行事，時時“立誠”，時時“省察克治”，用良知之鏡觀照心中的人欲。到得下功夫久時，原本雜亂的意念會逐漸收攝，發(fā)散的精神會逐漸凝聚，負面情緒慢慢被清理，良知清清明明，自然能為善去惡了。心學功夫有進有退，我們需有顆持之以恒的心，踏實地去事上致良知，時間久了自然能盈科而進。

致良知需有個頭腦。良知難在時斷時續(xù)、時隱時現(xiàn)，所以如何時時刻刻叫醒自己的良知，即為致良知的功夫頭腦處。筆者的體悟是抓住“立誠”和“精進”?！傲⒄\”功夫，要在別人看不到、聽不到的地方，仍堅持真誠惻怛，依良知而行，不存絲毫之偽詐?！熬M”功夫，要不急不躁、不急于求成、勿忘勿助，就好比蘇東坡煮東坡肉，“慢著火，少著水，火候足時他自美”。