蘇森 于健

風景寫生作為高等教育美術(shù)相關(guān)專業(yè)基礎(chǔ)教學的一門必修課，是實踐教學中的重要組成部分，也是培養(yǎng)學生主觀表達與客觀現(xiàn)實相結(jié)合的一種重要方式。戶外寫生對進行藝術(shù)化的概括與提煉具有重要的實踐意義。鍛煉學生的觀察方式，塑造學生的觀察意識，使其了解戶外寫生中結(jié)構(gòu)色彩與造型之間的關(guān)系。調(diào)動學生的主觀能動性，使其能夠主動的對畫面結(jié)構(gòu)進行經(jīng)營與主觀表達，同時，也是繪畫技法與創(chuàng)造意識的一次有機結(jié)合。使得學生能夠不斷思考的一個過程。隨著文化需求的不斷更替與提高，也對當下美術(shù)類人才的培養(yǎng)的工作者提出了新的要求。筆者結(jié)合自身的教學與創(chuàng)作體會，提出了一些自己的思考。

在近幾年的教學中，部分教師在風景寫生課程中仍存在固有思維，采用較舊的教學模式與方法。一味強調(diào)繪畫技法問題，以“寫實再現(xiàn)”的造型手段為主要目的。采用范畫教學、作業(yè)講評的方式?；蛞詡€人審美上的喜好來作為評判標準。畫畫是一種主觀的活動，教師在范畫過程中，容易被其所能用的表現(xiàn)語言所吸引，而忽略那些在他們固化模式之外的圖像元素與圖像參考，無形之中給學生提供了標準范式。這樣會使得學生一味的客觀模仿，不能進行有效的討論、溝通并以此作為延伸來展開思考并進行實踐創(chuàng)作。其二，在寫生之前和某一張寫生作業(yè)結(jié)束之后，未能引導學生展開交流，只重視畫面最終效果而忽略整個創(chuàng)作過程，缺乏一定的靈活性，缺乏對自然風景與人文的整體感受。部分作業(yè)完成度不高的學生，最終也草草收場，應付了事。而“教學改革”中的舉措也都是換湯不換藥，未能實現(xiàn)對學生最有益的教學探索。

大部分學生觀察方式習慣于借助數(shù)碼設(shè)備來進行“二次創(chuàng)作”，好比咀嚼吃剩的口香糖，其實是沒有滋味的。顯然這種“加工”方式對于觀察方式以及主觀能動性的培養(yǎng)是無益的。當學生只重視客觀對象時，又折回頭來在畫面上找尋可用的元素——尋找標準范式。這樣就致使很多學生，及其作品又回到了考前固化模式與應試教育的回爐之中，與高等教育的發(fā)展與培養(yǎng)目的漸行漸遠。

學生風景寫生的作品，最終大部分以校內(nèi)展覽為最終環(huán)節(jié)。隨著“終端”的發(fā)展，這一模式也漸漸被手機屏幕所代替，有些也轉(zhuǎn)變?yōu)榱司€上展覽。選出幾幅“優(yōu)秀作品”或復制粘貼或掛在墻上。至此，教師和學生對于這一段風景寫生課程的使命似乎終于完成。學生在此過程中一直扮演觀眾身份，很難參與進策劃、構(gòu)想、實施、呈現(xiàn)的過程中來。觀者也是被動接受，雙方難以通過展覽來達到讓作者發(fā)聲，讓作品說話的效果上來，很難有效討論交流，延伸問題擴大情境的范圍。為展覽而展覽，降低了展覽本身所帶來的價值，也泯滅了學生在風景寫生過程中很多可取的想法與思考的啟蒙。

部分學校在開展風景寫生課程時，都會選擇在有“寫生基地”的地方進行為期至少一周的實踐。一方面便于管理，食宿方便，另一方面也大都是在山清水秀的地方，自然風光也不會不“漂亮”。但是，在無形之中使得學生和教師的目光不自然的就會集中在所謂的自然美景之中，竭盡全力在畫板上表現(xiàn)那一剎那的美麗與漂亮，而對于當?shù)仫L土人情、人文典故以及文化內(nèi)涵卻全然不知。

在當代多元化共生的大文化環(huán)境中，對于教師來說則需要更多的思考和選擇，應以一種歷史的眼光在紛呈的時代潮流中找到自己的定位。而在風景寫生繪畫領(lǐng)域，人們的視覺經(jīng)驗總是和欣賞心理相對恒定的發(fā)展，同時內(nèi)部又有不斷推陳出新的內(nèi)核動力。學生與教師在創(chuàng)作時則需要在這種恒定性與推陳出新的兩種狀態(tài)下，找到合適的穩(wěn)定性從而進行不斷的創(chuàng)新。如何在這之中找到適合自己并且恰當?shù)那腥朦c與契機，也需要對風景特點個性以及人文氣質(zhì)各方面有一個準確清晰的定位和認識。

教師要變革不同教法模式，一方面增強學生的實踐能力。另一方面，對經(jīng)典作品以及當下文化語境的剖析與講解要拓展到課外之中。在教學中需要對各種藝術(shù)樣式進行借鑒，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造思維，才能使其重新展現(xiàn)出新的生命力，也能為其繼續(xù)成為表達文化和觀念意識的重要藝術(shù)樣式培育新的驅(qū)動力。從觀念上來說，風景寫生繪畫逐漸以社會學、文化學等方面的價值取向和角度切入現(xiàn)實來看，以此作為延伸，也彰顯出了更多的可能性。逐漸更為強調(diào)對人自身和生存環(huán)境的關(guān)注，強調(diào)社會意識思想的表達，強調(diào)對大眾文化的借鑒以及日常經(jīng)驗和藝術(shù)經(jīng)驗的結(jié)合。這對教師在教學股喲稱重提出了更嚴肅的要求——要使學生感受到，作品更側(cè)重于做的是超越現(xiàn)象本質(zhì)，使人們揭示和洞悉現(xiàn)實的內(nèi)在，從而表達再現(xiàn)真實的生活狀態(tài)。

教師要引導學生通過對外界的體驗與內(nèi)心的自我對話，并把對世界的、自然和社會以及人的看法與認識和內(nèi)心情感，通過風景寫生繪畫的視覺形式要素（如點、線、面、形、色、體、質(zhì)等）組成新的形態(tài)和結(jié)構(gòu)關(guān)系。是一種用視覺符號表達思想并與觀眾產(chǎn)生交流的特定載體和語言方式。這其中，如果在風景寫生中注入更多的人文內(nèi)涵，它本身在精神表達層面它所具有的文化歷史內(nèi)涵和精神情感意義等方面是一些創(chuàng)作者在畫面中的呈現(xiàn)的目的所在，同時所特有的形態(tài)與構(gòu)成要素也為教師與學生和繪畫藝術(shù)本身，在形式要素為切入點基礎(chǔ)，并以具象、意象、抽象等表達圖式上提供了更廣泛的表達空間和表達方式。為風景寫生課程的創(chuàng)作與實踐提供了新的觀看方式和精神文化內(nèi)涵上的借鑒與反思。

在面對多種新興藝術(shù)樣式發(fā)展的今天，要不斷吸收并且思考如何在教學中做到融入、聯(lián)系與延伸，這樣才能在語境表達上擁有更多具體、細致以及明確的話語權(quán)。另一方面，教師要從“持續(xù)輸出”變?yōu)椤拜斎胧捷敵觥保o跟新的文化背景與時代潮流，加強自身文化藝術(shù)素質(zhì)的提升，不斷學習，扮演好引路人的角色。不以固有模式和思維看待問題并解決問題，培養(yǎng)學生的問題意識，推動和發(fā)展互動式教學。使學生變?yōu)檎n堂的主人，能夠自主學習、討論。作品的呈現(xiàn)同時要接軌市場，汲取符合專業(yè)自身發(fā)展的有益成分，突出風景寫生中的人文歷史內(nèi)涵，并將畫廊、藝術(shù)區(qū)、美術(shù)館以及文化展覽場地等也變?yōu)槌晒故九c文化輸出的重要場所。學生在學習過程中，使作品也兼具社會價值與市場價值，從而形成良性循環(huán)。

參考文獻：

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