朱程賓 何煦
摘? 要:鄉(xiāng)村是景觀與詩意的融合,有著獨特的景觀模式。鄉(xiāng)村景觀營造應(yīng)該是由整體到局部,即“村域、村莊、空間”三個層面,每個層面又包含“文化、生境、生產(chǎn)、生活”四個要素,這些共同構(gòu)成整體,即“四位一體”詩境內(nèi)涵。鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃應(yīng)該綜合從這四個方面展開,通過景觀營造給鄉(xiāng)村帶來新的生命力,促進鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展。
關(guān)鍵詞:鄉(xiāng)村景觀;詩境;要素
文化是引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興的重要途徑。沒有鄉(xiāng)村文化的高度自信、沒有鄉(xiāng)村文化的繁榮發(fā)展,難以實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的目標。黨的十九大提出實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,《國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃(2018-2022年)》的頒布,確保了這一戰(zhàn)略落實落地,為指導它的有序推進提供了重要依據(jù)。近年來,浙江省努力擦亮“詩畫浙江”“文化浙江”[1]金名片,“四條詩路”文化帶建設(shè)的提出,為新時代浙江鄉(xiāng)村振興帶來了新的發(fā)展機遇。詩路文化賦能鄉(xiāng)村振興,不僅夯實鄉(xiāng)村的文化內(nèi)涵,而且彰顯鄉(xiāng)村的詩性魅力,讓鄉(xiāng)村成為詩意的棲居。
鄉(xiāng)村是景觀與詩意的融合。受到地理位置、山川溪流和歷史人文等多重因素影響,構(gòu)建了景觀的發(fā)展模式。其人與環(huán)境相互依存,造就鄉(xiāng)村與自然山水有機融合的鄉(xiāng)村景觀。從詩畫中可以看出鄉(xiāng)村景觀的審美意境,晉代田園詩人陶淵明在《歸園田居》(其一)中描寫到:“方宅十余畝,草屋八九間……復得返自然?!痹娭忻枥L了人、空間與自然的審美空間意境。周維權(quán)先生探討園林中的詩畫情趣,將詩畫藝術(shù)融入園林中,詩意境界以特定的意象出現(xiàn)在園林中[2]。所以,鄉(xiāng)村是“詩”與“景”的交融。
事實上,鄉(xiāng)村景觀也在現(xiàn)實的發(fā)展中面臨著困境,其傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村審美發(fā)生了改變。在傳統(tǒng)時期,鄉(xiāng)村聚落、景觀、文化是詩意生活的表現(xiàn),其審美視角下的鄉(xiāng)村人居環(huán)境逐步出現(xiàn)分化。具體可以分為:其一,文化作為景觀營造的核心要義,存在文化失語現(xiàn)象。現(xiàn)代鄉(xiāng)村景觀營造過程中,文化脈絡(luò)被割裂,景觀中文化表現(xiàn)不足。其二,人文主體審美意識被淡化,以文人主導鄉(xiāng)村審美主體轉(zhuǎn)變?yōu)檎疄橹鲗?。其三,村民的血緣和地緣的關(guān)系受到現(xiàn)代文明的沖擊,差序格局關(guān)系被破壞,交往方式也發(fā)生變化[3],造就景觀的精神審美得不到滿足。其四,景觀營造的詩境話語被弱化。景觀注重“詩境”的營造,其滲透在園林、建筑、空間等層面。本文將以“詩境”景觀為視角,探究現(xiàn)代鄉(xiāng)村景觀營造的詩境內(nèi)涵。
一、文化性景觀
文化性景觀又是人文性景觀,“文化”對鄉(xiāng)村景觀內(nèi)涵而言,即指鄉(xiāng)村生境、生產(chǎn)、生活中的詩境內(nèi)涵。在地理、社會、經(jīng)濟、民俗等共同作用下形成的人文精神,堪比鄉(xiāng)村文明的靈魂。當然,中國社會是以小農(nóng)經(jīng)濟為主導,也是鄉(xiāng)土性的社會,人們離不開土地,形成了“生于斯,長于斯”的社會,其文化景觀是當?shù)厝藶樯钤诖蟮剡m應(yīng)的顯現(xiàn)[4],在村落發(fā)展過程中形成的文化特色。
幾千年來,鄉(xiāng)村景觀緊緊圍繞著鄉(xiāng)土文化,表現(xiàn)形式有語言、風俗、民藝、繪畫、建筑風格、歷史典故等。自然環(huán)境、生產(chǎn)、生活、人文精神綜合構(gòu)成鄉(xiāng)村景觀意象,鄉(xiāng)村景觀的構(gòu)成要素分為自然、人工、非物質(zhì)。通過村落風貌、景觀、空間(院落、祠堂、戲臺、民居)來呈現(xiàn)。既有環(huán)境景觀形態(tài)(建筑、空間、田園)的要素,又有村落歷史文化的沉淀,也有人文精神傳承,這些才可以共同構(gòu)成鄉(xiāng)村景觀。
因此,鄉(xiāng)村文化性景觀是“生境、生產(chǎn)、生活、文化”的靈魂。文化對空間進行內(nèi)涵的深化。在現(xiàn)代鄉(xiāng)村景觀中,文化的傳承和創(chuàng)新發(fā)展為其提供重要的依據(jù),也表明文化是鄉(xiāng)村營造詩境景觀的必要前提。
二、生境性景觀
生境是指詩境理念營造思想下建立景觀規(guī)劃策略,強調(diào)自然詩意和規(guī)劃風水觀念,同時構(gòu)建良好的生態(tài)環(huán)境。景觀的生境從“村域——村莊——空間”來認識,村域?qū)用媸巧?、水、林、田、湖、村的景觀空間觀。鄉(xiāng)村聚落空間上的呈現(xiàn)形態(tài)各不相同,有山區(qū)聚落和平原聚落。山區(qū)聚落多受到地形的影響,隨著地形高線的高低錯落分布。如婺源篁嶺,村內(nèi)建筑位于半山腰,是典型的傳統(tǒng)山地村落。
鄉(xiāng)村生態(tài)景觀為人們提供健康、安全、綠色、休閑的生活環(huán)境。陳威認為鄉(xiāng)村景觀的構(gòu)成要素分為自然、人工、非物質(zhì)。人們對于鄉(xiāng)村的自然環(huán)境、歷史文化、人文精神構(gòu)成的景觀審美意象,依靠景觀中的建筑、山水、庭院、公共空間、綠化來呈現(xiàn)。
生境決定鄉(xiāng)村意象性及可讀性。凱文·林奇(Kevin Lynch)將城市規(guī)劃意象中分為道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點、標志物[5],鄉(xiāng)村的景觀生境也包含這五點??臻g形態(tài)通過單元組合,形成平面形態(tài)基底景觀。鄉(xiāng)村聚落意象有山體、池塘、農(nóng)田、民居、道路、戲臺、宗祠、水口等。為此,通過浙江的諸葛八卦村、新葉村、班竹村三個典型歷史文化村落,進行鄉(xiāng)村意象梳理(如表1)。
可以看出,在村域?qū)用?,鄉(xiāng)村意象對應(yīng)上文講到的山水交融、風水觀念作為鄉(xiāng)村生境先行條件。而村莊層面,鄉(xiāng)村意象在村口、建筑、廣場、庭院呈現(xiàn)有序地展開。鄉(xiāng)村的格局景觀分布具有共同的特點,但在具體呈現(xiàn)上又有區(qū)別。
三、生產(chǎn)性景觀
中國是農(nóng)耕文明國家,長期以農(nóng)業(yè)為主導,“民以食為天”表達對土地的寄托,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)維系了生活所需。生產(chǎn)是生境、生活、文化的物質(zhì)基礎(chǔ),是詩境景觀持續(xù)的動力。費孝通在《江村經(jīng)濟》調(diào)查中,認識到農(nóng)業(yè)是這個村子經(jīng)濟中的重要支柱,有三分之二的農(nóng)戶主要從事農(nóng)業(yè)[6]。生產(chǎn)景觀對審美、文化、生態(tài)等要素用物質(zhì)來呈現(xiàn),喚起對鄉(xiāng)村文明的記憶。對產(chǎn)業(yè)的重視,在詩境景觀成為關(guān)鍵。同時,景觀設(shè)計對經(jīng)濟的發(fā)展具有促進作用,設(shè)計不僅是滿足我們功利主義需求的方式,而且創(chuàng)造財富的來源[7]。因此,產(chǎn)業(yè)作為鄉(xiāng)村景觀的動力,成為鄉(xiāng)村景觀營造重要的一環(huán),將產(chǎn)業(yè)景觀的經(jīng)濟價值、觀賞價值發(fā)揮出來,體驗到鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的魅力。
生產(chǎn)性景觀內(nèi)容豐富、形式多樣化,又同鄉(xiāng)土文化相結(jié)合,更具特色。產(chǎn)業(yè)類型可分為第一、二、三產(chǎn)業(yè);根據(jù)用地可分為農(nóng)耕用地、產(chǎn)業(yè)用地、林業(yè)用地等。村落當中的生產(chǎn)景觀有建筑、生產(chǎn)場地(農(nóng)田、果園、菜園、晾場)、水利設(shè)施、旅游服務(wù)設(shè)施等,還包括庭院經(jīng)濟作物及手工生產(chǎn)活動。鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)依托區(qū)位、市場、政策、景區(qū)等優(yōu)勢,使經(jīng)濟生產(chǎn)在新時代景觀營造中創(chuàng)造價值。
(一)以名人文化帶動生產(chǎn)性景觀為主導發(fā)展模式。義烏市分水塘村陳望道(《共產(chǎn)黨宣言》中文全譯本首譯者)故里,村落以“紅色信仰之源”為主題定位開展規(guī)劃,以紅色名人文化帶動鄉(xiāng)村景觀建設(shè)。在大力倡導愛國主義教育研學的紅色文化產(chǎn)業(yè)中,打造了陳望道故居、望道郵局、宣誓廣場等景點。2018年,參觀人數(shù)達10.5萬人次,干部群眾和學生宣誓、黨課學習760余次。并依托本地特色,同時引入義烏紅糖、糕點、中草藥等產(chǎn)品,打造農(nóng)家樂、民宿產(chǎn)業(yè),繪制出生產(chǎn)性詩意的鄉(xiāng)村景觀新畫卷。
(二)以詩畫田園帶動生產(chǎn)性景觀為主導的發(fā)展模式。義烏市城西街道何斯路村,打造了薰衣草莊園、鄉(xiāng)村振興學院、民宿產(chǎn)業(yè)。何斯路村在新的生產(chǎn)模式帶動下,人們的生活水平提高,建筑風貌粉墻黛瓦,庭院景觀一戶一景,呈現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興旺的詩意鄉(xiāng)村。
鄉(xiāng)村生產(chǎn)性景觀作為“生境、生產(chǎn)、生活、文化”的經(jīng)濟基礎(chǔ),把地方資源作為條件,結(jié)合特色轉(zhuǎn)型的開發(fā),打造產(chǎn)業(yè)新景觀。以生態(tài)承載力為基、關(guān)注產(chǎn)業(yè)特色和創(chuàng)造詩畫田園美景[8],打造可持續(xù)性的規(guī)劃景觀空間,發(fā)揮村落景觀資源促進鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展的優(yōu)勢,形成主體產(chǎn)業(yè)文化的規(guī)模效應(yīng),讓產(chǎn)業(yè)帶動鄉(xiāng)村景觀發(fā)展,讓人們走進鄉(xiāng)村,感受鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)圖景。
四、生活性景觀
生活性景觀是鄉(xiāng)村群體相互交流、增強凝聚力,以及聚落精神文化的載體景觀。鄉(xiāng)村生活性景觀的形態(tài)可分為帶狀、團狀、環(huán)狀、分散等。在村莊的層面上,包括街巷網(wǎng)絡(luò)、組團,以及公共節(jié)點等要素,由村民自發(fā)組織和自愿參加融入這些生活性景觀中。日本建筑師揚·蓋爾(Jan Gehl)在《交往與空間》一書,認為交往空間在行為活動下形成。鄉(xiāng)村的生活方式有別于城市,一年四季以階段性農(nóng)忙勞作、其余的空余時間在景觀中上演,充斥著閑暇生活,有著閑情雅趣且慢節(jié)奏的生活狀態(tài)。因此,公共空間是滿足村民交流、學習、娛樂、生活需要的重要的場所。
鄉(xiāng)村公共空間類型多樣,如祠堂、戲臺、文化禮堂、街巷、村委、長廊、池塘等。在任何景觀中,最基本的政治要素就是邊界,根據(jù)空間的行為可以分為日常生活、人際交往與社會活動空間,這些共同構(gòu)成了鄉(xiāng)村中生活景觀。日常生活空間是人們每天都要擁有的空間場所,如村口、廣場、曬場、溪邊等場所。人際交往空間主要有茶館、長廊、涼亭、村委會、老年活動中心、商店、學校等空間,承載的是鄉(xiāng)村居民的生活習慣及與之相適應(yīng)的公共活動,是鄉(xiāng)村聚落整體環(huán)境的有效組成部分,更是傳統(tǒng)文化得以傳承的物質(zhì)載體[9]。社會活動空間是節(jié)慶禮儀活動的空間,如戲臺、祠堂、廟宇等。這些空間在村落中具有精神象征意義,多用于宗族節(jié)慶、祭祀活動,而且村民發(fā)起組織并參與其中,有著固定的時間性。下面是三個村落中的生活性景觀場所(如表2)。
五、結(jié)語
鄉(xiāng)村生活性景觀是“生境、生產(chǎn)、生活、文化”的集中體現(xiàn)。生活方式的變化,人們在生活空間得到精神的滿足,對景觀空間也提出了新的要求,生活性景觀打造尤為重要。通過鄉(xiāng)村景觀營造的內(nèi)容梳理,界定了鄉(xiāng)村景觀所包含的四個方面,指導鄉(xiāng)村詩境的營造的研究。
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作者簡介:
朱程賓,江西農(nóng)業(yè)工程職業(yè)學院教師。研究方向:鄉(xiāng)村景觀、藝術(shù)設(shè)計。
何煦,江西農(nóng)業(yè)工程職業(yè)學院講師。研究方向:藝術(shù)設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計。