朱程賓 何煦

摘? 要：鄉(xiāng)村是景觀與詩(shī)意的融合，有著獨(dú)特的景觀模式。鄉(xiāng)村景觀營(yíng)造應(yīng)該是由整體到局部，即“村域、村莊、空間”三個(gè)層面，每個(gè)層面又包含“文化、生境、生產(chǎn)、生活”四個(gè)要素，這些共同構(gòu)成整體，即“四位一體”詩(shī)境內(nèi)涵。鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃應(yīng)該綜合從這四個(gè)方面展開，通過(guò)景觀營(yíng)造給鄉(xiāng)村帶來(lái)新的生命力，促進(jìn)鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村景觀;詩(shī)境;要素

文化是引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興的重要途徑。沒(méi)有鄉(xiāng)村文化的高度自信、沒(méi)有鄉(xiāng)村文化的繁榮發(fā)展，難以實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)。黨的十九大提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，《國(guó)家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022年）》的頒布，確保了這一戰(zhàn)略落實(shí)落地，為指導(dǎo)它的有序推進(jìn)提供了重要依據(jù)。近年來(lái)，浙江省努力擦亮“詩(shī)畫浙江”“文化浙江”[1]金名片，“四條詩(shī)路”文化帶建設(shè)的提出，為新時(shí)代浙江鄉(xiāng)村振興帶來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇。詩(shī)路文化賦能鄉(xiāng)村振興，不僅夯實(shí)鄉(xiāng)村的文化內(nèi)涵，而且彰顯鄉(xiāng)村的詩(shī)性魅力，讓鄉(xiāng)村成為詩(shī)意的棲居。

鄉(xiāng)村是景觀與詩(shī)意的融合。受到地理位置、山川溪流和歷史人文等多重因素影響，構(gòu)建了景觀的發(fā)展模式。其人與環(huán)境相互依存，造就鄉(xiāng)村與自然山水有機(jī)融合的鄉(xiāng)村景觀。從詩(shī)畫中可以看出鄉(xiāng)村景觀的審美意境，晉代田園詩(shī)人陶淵明在《歸園田居》（其一）中描寫到：“方宅十余畝，草屋八九間……復(fù)得返自然。”詩(shī)中描繪了人、空間與自然的審美空間意境。周維權(quán)先生探討園林中的詩(shī)畫情趣，將詩(shī)畫藝術(shù)融入園林中，詩(shī)意境界以特定的意象出現(xiàn)在園林中[2]。所以，鄉(xiāng)村是“詩(shī)”與“景”的交融。

事實(shí)上，鄉(xiāng)村景觀也在現(xiàn)實(shí)的發(fā)展中面臨著困境，其傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村審美發(fā)生了改變。在傳統(tǒng)時(shí)期，鄉(xiāng)村聚落、景觀、文化是詩(shī)意生活的表現(xiàn)，其審美視角下的鄉(xiāng)村人居環(huán)境逐步出現(xiàn)分化。具體可以分為：其一，文化作為景觀營(yíng)造的核心要義，存在文化失語(yǔ)現(xiàn)象。現(xiàn)代鄉(xiāng)村景觀營(yíng)造過(guò)程中，文化脈絡(luò)被割裂，景觀中文化表現(xiàn)不足。其二，人文主體審美意識(shí)被淡化，以文人主導(dǎo)鄉(xiāng)村審美主體轉(zhuǎn)變?yōu)檎疄橹鲗?dǎo)。其三，村民的血緣和地緣的關(guān)系受到現(xiàn)代文明的沖擊，差序格局關(guān)系被破壞，交往方式也發(fā)生變化[3]，造就景觀的精神審美得不到滿足。其四，景觀營(yíng)造的詩(shī)境話語(yǔ)被弱化。景觀注重“詩(shī)境”的營(yíng)造，其滲透在園林、建筑、空間等層面。本文將以“詩(shī)境”景觀為視角，探究現(xiàn)代鄉(xiāng)村景觀營(yíng)造的詩(shī)境內(nèi)涵。

一、文化性景觀

文化性景觀又是人文性景觀，“文化”對(duì)鄉(xiāng)村景觀內(nèi)涵而言，即指鄉(xiāng)村生境、生產(chǎn)、生活中的詩(shī)境內(nèi)涵。在地理、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、民俗等共同作用下形成的人文精神，堪比鄉(xiāng)村文明的靈魂。當(dāng)然，中國(guó)社會(huì)是以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)，也是鄉(xiāng)土性的社會(huì)，人們離不開土地，形成了“生于斯，長(zhǎng)于斯”的社會(huì)，其文化景觀是當(dāng)?shù)厝藶樯钤诖蟮剡m應(yīng)的顯現(xiàn)[4]，在村落發(fā)展過(guò)程中形成的文化特色。

幾千年來(lái)，鄉(xiāng)村景觀緊緊圍繞著鄉(xiāng)土文化，表現(xiàn)形式有語(yǔ)言、風(fēng)俗、民藝、繪畫、建筑風(fēng)格、歷史典故等。自然環(huán)境、生產(chǎn)、生活、人文精神綜合構(gòu)成鄉(xiāng)村景觀意象，鄉(xiāng)村景觀的構(gòu)成要素分為自然、人工、非物質(zhì)。通過(guò)村落風(fēng)貌、景觀、空間（院落、祠堂、戲臺(tái)、民居）來(lái)呈現(xiàn)。既有環(huán)境景觀形態(tài)（建筑、空間、田園）的要素，又有村落歷史文化的沉淀，也有人文精神傳承，這些才可以共同構(gòu)成鄉(xiāng)村景觀。

因此，鄉(xiāng)村文化性景觀是“生境、生產(chǎn)、生活、文化”的靈魂。文化對(duì)空間進(jìn)行內(nèi)涵的深化。在現(xiàn)代鄉(xiāng)村景觀中，文化的傳承和創(chuàng)新發(fā)展為其提供重要的依據(jù)，也表明文化是鄉(xiāng)村營(yíng)造詩(shī)境景觀的必要前提。

二、生境性景觀

生境是指詩(shī)境理念營(yíng)造思想下建立景觀規(guī)劃策略，強(qiáng)調(diào)自然詩(shī)意和規(guī)劃風(fēng)水觀念，同時(shí)構(gòu)建良好的生態(tài)環(huán)境。景觀的生境從“村域——村莊——空間”來(lái)認(rèn)識(shí)，村域?qū)用媸巧健⑺?、林、田、湖、村的景觀空間觀。鄉(xiāng)村聚落空間上的呈現(xiàn)形態(tài)各不相同，有山區(qū)聚落和平原聚落。山區(qū)聚落多受到地形的影響，隨著地形高線的高低錯(cuò)落分布。如婺源篁嶺，村內(nèi)建筑位于半山腰，是典型的傳統(tǒng)山地村落。

鄉(xiāng)村生態(tài)景觀為人們提供健康、安全、綠色、休閑的生活環(huán)境。陳威認(rèn)為鄉(xiāng)村景觀的構(gòu)成要素分為自然、人工、非物質(zhì)。人們對(duì)于鄉(xiāng)村的自然環(huán)境、歷史文化、人文精神構(gòu)成的景觀審美意象，依靠景觀中的建筑、山水、庭院、公共空間、綠化來(lái)呈現(xiàn)。

生境決定鄉(xiāng)村意象性及可讀性。凱文·林奇（Kevin Lynch）將城市規(guī)劃意象中分為道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)、標(biāo)志物[5]，鄉(xiāng)村的景觀生境也包含這五點(diǎn)。空間形態(tài)通過(guò)單元組合，形成平面形態(tài)基底景觀。鄉(xiāng)村聚落意象有山體、池塘、農(nóng)田、民居、道路、戲臺(tái)、宗祠、水口等。為此，通過(guò)浙江的諸葛八卦村、新葉村、班竹村三個(gè)典型歷史文化村落，進(jìn)行鄉(xiāng)村意象梳理（如表1）。

可以看出，在村域?qū)用?，鄉(xiāng)村意象對(duì)應(yīng)上文講到的山水交融、風(fēng)水觀念作為鄉(xiāng)村生境先行條件。而村莊層面，鄉(xiāng)村意象在村口、建筑、廣場(chǎng)、庭院呈現(xiàn)有序地展開。鄉(xiāng)村的格局景觀分布具有共同的特點(diǎn)，但在具體呈現(xiàn)上又有區(qū)別。

三、生產(chǎn)性景觀

中國(guó)是農(nóng)耕文明國(guó)家，長(zhǎng)期以農(nóng)業(yè)為主導(dǎo)，“民以食為天”表達(dá)對(duì)土地的寄托，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)維系了生活所需。生產(chǎn)是生境、生活、文化的物質(zhì)基礎(chǔ)，是詩(shī)境景觀持續(xù)的動(dòng)力。費(fèi)孝通在《江村經(jīng)濟(jì)》調(diào)查中，認(rèn)識(shí)到農(nóng)業(yè)是這個(gè)村子經(jīng)濟(jì)中的重要支柱，有三分之二的農(nóng)戶主要從事農(nóng)業(yè)[6]。生產(chǎn)景觀對(duì)審美、文化、生態(tài)等要素用物質(zhì)來(lái)呈現(xiàn)，喚起對(duì)鄉(xiāng)村文明的記憶。對(duì)產(chǎn)業(yè)的重視，在詩(shī)境景觀成為關(guān)鍵。同時(shí)，景觀設(shè)計(jì)對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有促進(jìn)作用，設(shè)計(jì)不僅是滿足我們功利主義需求的方式，而且創(chuàng)造財(cái)富的來(lái)源[7]。因此，產(chǎn)業(yè)作為鄉(xiāng)村景觀的動(dòng)力，成為鄉(xiāng)村景觀營(yíng)造重要的一環(huán)，將產(chǎn)業(yè)景觀的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、觀賞價(jià)值發(fā)揮出來(lái)，體驗(yàn)到鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的魅力。

生產(chǎn)性景觀內(nèi)容豐富、形式多樣化，又同鄉(xiāng)土文化相結(jié)合，更具特色。產(chǎn)業(yè)類型可分為第一、二、三產(chǎn)業(yè);根據(jù)用地可分為農(nóng)耕用地、產(chǎn)業(yè)用地、林業(yè)用地等。村落當(dāng)中的生產(chǎn)景觀有建筑、生產(chǎn)場(chǎng)地（農(nóng)田、果園、菜園、晾場(chǎng)）、水利設(shè)施、旅游服務(wù)設(shè)施等，還包括庭院經(jīng)濟(jì)作物及手工生產(chǎn)活動(dòng)。鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)依托區(qū)位、市場(chǎng)、政策、景區(qū)等優(yōu)勢(shì)，使經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)在新時(shí)代景觀營(yíng)造中創(chuàng)造價(jià)值。

（一）以名人文化帶動(dòng)生產(chǎn)性景觀為主導(dǎo)發(fā)展模式。義烏市分水塘村陳望道（《共產(chǎn)黨宣言》中文全譯本首譯者）故里，村落以“紅色信仰之源”為主題定位開展規(guī)劃，以紅色名人文化帶動(dòng)鄉(xiāng)村景觀建設(shè)。在大力倡導(dǎo)愛國(guó)主義教育研學(xué)的紅色文化產(chǎn)業(yè)中，打造了陳望道故居、望道郵局、宣誓廣場(chǎng)等景點(diǎn)。2018年，參觀人數(shù)達(dá)10.5萬(wàn)人次，干部群眾和學(xué)生宣誓、黨課學(xué)習(xí)760余次。并依托本地特色，同時(shí)引入義烏紅糖、糕點(diǎn)、中草藥等產(chǎn)品，打造農(nóng)家樂(lè)、民宿產(chǎn)業(yè)，繪制出生產(chǎn)性詩(shī)意的鄉(xiāng)村景觀新畫卷。

（二）以詩(shī)畫田園帶動(dòng)生產(chǎn)性景觀為主導(dǎo)的發(fā)展模式。義烏市城西街道何斯路村，打造了薰衣草莊園、鄉(xiāng)村振興學(xué)院、民宿產(chǎn)業(yè)。何斯路村在新的生產(chǎn)模式帶動(dòng)下，人們的生活水平提高，建筑風(fēng)貌粉墻黛瓦，庭院景觀一戶一景，呈現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興旺的詩(shī)意鄉(xiāng)村。

鄉(xiāng)村生產(chǎn)性景觀作為“生境、生產(chǎn)、生活、文化”的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，把地方資源作為條件，結(jié)合特色轉(zhuǎn)型的開發(fā)，打造產(chǎn)業(yè)新景觀。以生態(tài)承載力為基、關(guān)注產(chǎn)業(yè)特色和創(chuàng)造詩(shī)畫田園美景[8]，打造可持續(xù)性的規(guī)劃景觀空間，發(fā)揮村落景觀資源促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，形成主體產(chǎn)業(yè)文化的規(guī)模效應(yīng)，讓產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)鄉(xiāng)村景觀發(fā)展，讓人們走進(jìn)鄉(xiāng)村，感受鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)圖景。

四、生活性景觀

生活性景觀是鄉(xiāng)村群體相互交流、增強(qiáng)凝聚力，以及聚落精神文化的載體景觀。鄉(xiāng)村生活性景觀的形態(tài)可分為帶狀、團(tuán)狀、環(huán)狀、分散等。在村莊的層面上，包括街巷網(wǎng)絡(luò)、組團(tuán)，以及公共節(jié)點(diǎn)等要素，由村民自發(fā)組織和自愿參加融入這些生活性景觀中。日本建筑師揚(yáng)·蓋爾（Jan Gehl）在《交往與空間》一書，認(rèn)為交往空間在行為活動(dòng)下形成。鄉(xiāng)村的生活方式有別于城市，一年四季以階段性農(nóng)忙勞作、其余的空余時(shí)間在景觀中上演，充斥著閑暇生活，有著閑情雅趣且慢節(jié)奏的生活狀態(tài)。因此，公共空間是滿足村民交流、學(xué)習(xí)、娛樂(lè)、生活需要的重要的場(chǎng)所。

鄉(xiāng)村公共空間類型多樣，如祠堂、戲臺(tái)、文化禮堂、街巷、村委、長(zhǎng)廊、池塘等。在任何景觀中，最基本的政治要素就是邊界，根據(jù)空間的行為可以分為日常生活、人際交往與社會(huì)活動(dòng)空間，這些共同構(gòu)成了鄉(xiāng)村中生活景觀。日常生活空間是人們每天都要擁有的空間場(chǎng)所，如村口、廣場(chǎng)、曬場(chǎng)、溪邊等場(chǎng)所。人際交往空間主要有茶館、長(zhǎng)廊、涼亭、村委會(huì)、老年活動(dòng)中心、商店、學(xué)校等空間，承載的是鄉(xiāng)村居民的生活習(xí)慣及與之相適應(yīng)的公共活動(dòng)，是鄉(xiāng)村聚落整體環(huán)境的有效組成部分，更是傳統(tǒng)文化得以傳承的物質(zhì)載體[9]。社會(huì)活動(dòng)空間是節(jié)慶禮儀活動(dòng)的空間，如戲臺(tái)、祠堂、廟宇等。這些空間在村落中具有精神象征意義，多用于宗族節(jié)慶、祭祀活動(dòng)，而且村民發(fā)起組織并參與其中，有著固定的時(shí)間性。下面是三個(gè)村落中的生活性景觀場(chǎng)所（如表2）。

五、結(jié)語(yǔ)

鄉(xiāng)村生活性景觀是“生境、生產(chǎn)、生活、文化”的集中體現(xiàn)。生活方式的變化，人們?cè)谏羁臻g得到精神的滿足，對(duì)景觀空間也提出了新的要求，生活性景觀打造尤為重要。通過(guò)鄉(xiāng)村景觀營(yíng)造的內(nèi)容梳理，界定了鄉(xiāng)村景觀所包含的四個(gè)方面，指導(dǎo)鄉(xiāng)村詩(shī)境的營(yíng)造的研究。

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作者簡(jiǎn)介：

朱程賓，江西農(nóng)業(yè)工程職業(yè)學(xué)院教師。研究方向：鄉(xiāng)村景觀、藝術(shù)設(shè)計(jì)。

何煦，江西農(nóng)業(yè)工程職業(yè)學(xué)院講師。研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)。