摘 要：城市景觀的發(fā)展能夠體現(xiàn)出一個(gè)城市乃至一個(gè)國家在不同時(shí)代的憧憬與向往。各時(shí)期人們的需求不同，城市景觀設(shè)計(jì)的理念也會(huì)隨之變化。當(dāng)下，我國大力提倡城市融入自然的理念，新的景觀設(shè)計(jì)語言的出現(xiàn)也體現(xiàn)出了景觀設(shè)計(jì)理念的進(jìn)步。隨著人本理念的強(qiáng)化，城市景觀的功能愈發(fā)多樣化，設(shè)計(jì)師在考慮綠植觀賞性與城市規(guī)劃的基礎(chǔ)上，還應(yīng)更加注重人的感受，從城市文化與地形條件出發(fā)，在可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)建設(shè)的基礎(chǔ)上，開展多方合作，注重人性化設(shè)計(jì)。因此，分析城市景觀的發(fā)展現(xiàn)狀及存在的問題，探討當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)策略，以更好地提升城市景觀設(shè)計(jì)效果。

關(guān)鍵詞：城市景觀;人本理念;景觀設(shè)計(jì);可持續(xù)發(fā)展

一、人本理念與城市景觀

“城市是人類的工具?！痹诂F(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)熱潮中，勒·柯布西耶對(duì)城市的描述極具代表性，體現(xiàn)出了對(duì)城市的理解。城市景觀是城市中非常重要的一部分，因此設(shè)計(jì)師應(yīng)秉承為人服務(wù)的理念，利用城市景觀豐富人們的生活，滿足人們的各種感官需求。自21世紀(jì)以來，“居民最具幸福感的城市”“最宜居的城市”“適合旅行放松的幾大城市”等排名不斷出現(xiàn)，而這也能體現(xiàn)出目前人們不再只追求城市經(jīng)濟(jì)建設(shè)，而是更加追求高質(zhì)量的生活。

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！比藗兏雨P(guān)注生活的舒適性、宜居性。隨著人本理念的增強(qiáng)，城市景觀的功能愈發(fā)多樣化，設(shè)計(jì)師在考慮綠植觀賞性與城市規(guī)劃的基礎(chǔ)上更加注重人的感受，因而出現(xiàn)了互動(dòng)式景觀、情感化設(shè)計(jì)、敘事性景觀等景觀形態(tài)。當(dāng)人們重視人與自然的關(guān)系時(shí)，那么對(duì)于城市綠色空間建設(shè)的投入也會(huì)在所到之處的每一花一草中得到體現(xiàn)。

二、城市景觀的發(fā)展情況

俞孔堅(jiān)提出了“新景觀”概念，他指出所謂新景觀，不僅僅是對(duì)中國傳統(tǒng)園林而言的新設(shè)計(jì)形式，更體現(xiàn)了前所未有的時(shí)代特征與人地關(guān)系。中國城市景觀從服務(wù)帝王將相的審美到為工業(yè)化讓步，再到為人民群眾服務(wù)，功能單一的展示型景觀逐漸被多功能的新景觀取代。科技的迅速發(fā)展給景觀設(shè)計(jì)提供了各種可能性的支持，并且城市景觀的觀賞性也已成為城市景觀設(shè)計(jì)最基礎(chǔ)的功能，藝術(shù)性與功能性兼具的景觀裝置藝術(shù)也在摸索中前行。

城市建設(shè)的速度非?？欤F(xiàn)代建筑更是層出不窮。當(dāng)前，城市的發(fā)展也使得景觀設(shè)計(jì)以同樣的速度得以更新。城市景觀設(shè)計(jì)不只是在為人們服務(wù)，而且也在與人溝通。即便是在城市發(fā)展日新月異的當(dāng)下，當(dāng)人們提及具體城市時(shí)，還是會(huì)想到當(dāng)?shù)氐臉?biāo)志性建筑，但與建筑緊密相關(guān)的景觀很少被人們提起，這也體現(xiàn)出城市景觀設(shè)計(jì)水平仍有待加強(qiáng)。

在國內(nèi)，城市居民接觸最多的城市景觀包含街道景觀、城市公園、社區(qū)景觀與廣場景觀四類。街道景觀是外來游客接觸最多的場所，最能體現(xiàn)出城市氛圍。古城街邊的樹蔭和海城中的棕櫚樹給人的心理感受不同，由此人們也會(huì)對(duì)不同的城市產(chǎn)生不同的情感。城市公園與廣場是當(dāng)?shù)鼐用窠?jīng)常光顧的區(qū)域，在吸引游客的同時(shí)，可持續(xù)發(fā)展性與穩(wěn)定性是當(dāng)?shù)鼐用窀P(guān)注的內(nèi)容。社區(qū)景觀是當(dāng)?shù)鼐用衩刻於寄芸吹降木坝^，所以可持續(xù)性、趣味性、創(chuàng)新性缺一不可。當(dāng)人們挑選住處時(shí)，建筑本身與周圍環(huán)境同等重要，這也是房地產(chǎn)開發(fā)商在開發(fā)設(shè)計(jì)時(shí)注重優(yōu)化景觀環(huán)境的原因之一。

三、城市景觀當(dāng)前的發(fā)展情況

（一）缺乏整體性與協(xié)調(diào)性

我國城市化發(fā)展迅猛，城市用地急劇擴(kuò)張，既影響著城市原本規(guī)劃，又對(duì)原生城市的生態(tài)平衡造成了一定的影響，且在城市景觀規(guī)劃中極易與城市舊城區(qū)“脫節(jié)”?；A(chǔ)設(shè)施的增加不僅會(huì)影響生態(tài)用地，而且缺乏人文情懷。城市新區(qū)的產(chǎn)業(yè)園、大學(xué)城等在給人們帶來空曠、整潔、干凈感受的同時(shí)，也會(huì)使人心理上產(chǎn)生陌生感。街邊的人在寬闊干凈的景觀大道上顯得非常渺小，相鄰街道如復(fù)刻一般整齊劃一，從而使人們失去了對(duì)腳下土地的親切感。城市新區(qū)強(qiáng)調(diào)新規(guī)劃、新氣象，但人流量最大的地方還是老街與美食城。這些小巷內(nèi)的老店成為人們感受人間煙火氣的場所，是城市新區(qū)最具活力的地方。

然而，城市新區(qū)建設(shè)發(fā)展還未完善。在高樓聳立的新區(qū)，更多是塵土飛揚(yáng)，景觀雖整齊劃一，但缺少多樣性與鄉(xiāng)土性，并且新區(qū)的景觀設(shè)計(jì)失去了城市所特有的特征，同質(zhì)化嚴(yán)重，失去了對(duì)當(dāng)?shù)鼐用袢宋纳系年P(guān)懷。

（二）注重可持續(xù)性

可持續(xù)性在城市景觀設(shè)計(jì)中更多是指具有自我修復(fù)能力的綠色景觀。近些年來，可持續(xù)景觀作為景觀設(shè)計(jì)熱點(diǎn)，發(fā)展迅猛，得到了很多人的關(guān)注。在創(chuàng)造可持續(xù)發(fā)展的城市綠色空間時(shí)，設(shè)計(jì)師不僅要精心規(guī)劃設(shè)計(jì)方式，考慮植物之間的相互搭配，而且還要與多方開展溝通與合作，理解可持續(xù)發(fā)展理念，加強(qiáng)可持續(xù)景觀設(shè)計(jì)。

（三）人文理念缺失

在以往，農(nóng)村中的人們互相熟悉彼此，每個(gè)年齡段的孩子都有各自的“領(lǐng)地”，有無可替代的鄉(xiāng)愁。而現(xiàn)代城市景觀逐漸失去了這種功能，隨著工業(yè)化進(jìn)程的加快，形式雷同的景觀池和高聳的建筑大樓已無法讓人們對(duì)自己的住所產(chǎn)生歸屬感。

我國的文化底蘊(yùn)深厚，但景觀設(shè)計(jì)發(fā)展起步較晚，本應(yīng)能夠讓人領(lǐng)略到不同風(fēng)情的城市，卻看起來千篇一律，沒有充分展示出地域特色。很多城市的中心廣場景觀都是參照西方城市景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)的。當(dāng)下，廣場不再是宣講和競選演講的場所，而應(yīng)是人們的活動(dòng)場所，要造福于人民群眾。因此，設(shè)計(jì)師在開展城市景觀設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)堅(jiān)持以人為本的原則，既要考慮到人們的心理與行為在不同環(huán)境下的反應(yīng)，又要考慮到城市的標(biāo)志性植物與居民的生活方式，以讓人們更加舒適地感受當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。

四、當(dāng)代城市景觀設(shè)計(jì)應(yīng)遵循的原則

（一）可持續(xù)發(fā)展原則

2017年10月18日，習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境，統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理，實(shí)行最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度，形成綠色發(fā)展方式和生活方式，堅(jiān)定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)美麗中國，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)。”我國擁有龐大的人口基數(shù)，人均資源不足，生態(tài)環(huán)境問題比較突出。而城市景觀設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，海綿城市、彈性設(shè)計(jì)、GI理念等的提出都體現(xiàn)了景觀與城市生態(tài)發(fā)展的結(jié)合，也體現(xiàn)出了人們對(duì)未來自然資源的規(guī)劃。可持續(xù)景觀目前并沒有嚴(yán)格的定義，但其具備一定的特征，比如有助于調(diào)節(jié)雨洪等自然狀況，能對(duì)陽光、雨水、土壤等進(jìn)行充分的利用，具有可再生、可循環(huán)的生態(tài)規(guī)律等。在以俞孔堅(jiān)為代表的生態(tài)學(xué)景觀設(shè)計(jì)理念的指引下，人們應(yīng)讓城市中流淌著活水，學(xué)習(xí)如何與河流系統(tǒng)和諧相處。當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)語言大多建立在可持續(xù)發(fā)展原則的基礎(chǔ)上，因此設(shè)計(jì)師應(yīng)積極響應(yīng)時(shí)代號(hào)召，走可持續(xù)發(fā)展之路，對(duì)人類賴以生存的環(huán)境負(fù)責(zé)。

（二）與現(xiàn)代藝術(shù)思想相結(jié)合的原則

園藝師最初的工作是將植物修剪成美觀、整齊的形狀。在這種情況下，植物的造型便有了意義，這種類型的景觀至今為止還可以在國慶節(jié)時(shí)看到，并且很多城市中心的花壇也大多會(huì)被修剪成能夠彰顯城市特色和具有慶祝意義的標(biāo)志性造型。隨著現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展，無論是公園座椅，還是廣場中央的雕塑，都可以體現(xiàn)出公共藝術(shù)與裝置藝術(shù)等后現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)的影響。

就現(xiàn)代城市景觀而言，其不再只具有美觀性與便民性，而且還肩負(fù)著彰顯城市文化的責(zé)任。公共藝術(shù)需要融入環(huán)境，所以大多出現(xiàn)在城市廣場或大型公園中，以讓人們駐足于此，感受此刻的環(huán)境。景觀與藝術(shù)本就是無法分割的，藝術(shù)可為城市景觀注入新鮮的元素，能讓人們更好地感受城市景觀所蘊(yùn)含的情感。這種新型公共景觀的意義遠(yuǎn)大于人們拍照留念，并且更多是為了引發(fā)人們對(duì)當(dāng)下所處的環(huán)境的思考。

五、加強(qiáng)新時(shí)代城市景觀設(shè)計(jì)的策略

（一）推動(dòng)多學(xué)科交叉與開展多方合作

每個(gè)時(shí)代的城市景觀具有時(shí)代的印記。在景觀都市主義的影響下，人們?cè)絹碓街匾暽鷳B(tài)環(huán)境保護(hù)，并且會(huì)借助自然來辯證地解決生態(tài)問題?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)與科學(xué)技術(shù)為城市景觀的建設(shè)提供了便利，使得城市景觀設(shè)計(jì)已經(jīng)成為多學(xué)科交叉融合的綜合性設(shè)計(jì)。城市建設(shè)的主體是人，在城市景觀設(shè)計(jì)中，需要設(shè)計(jì)師、居民、政府與企事業(yè)單位共同推進(jìn)規(guī)劃開發(fā)及可持續(xù)的維護(hù)工作。

在科技迅速發(fā)展的今天，我們除了可以將其應(yīng)用在城市景觀設(shè)計(jì)中之外，還可以將其運(yùn)用于大數(shù)據(jù)下的共享社區(qū)、綠色交通、公共服務(wù)等的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。從公園道路掃碼的實(shí)時(shí)地圖到園區(qū)公共衛(wèi)生間門口的使用數(shù)量顯示器，從街邊的智能垃圾分類到商業(yè)廣場前的AI面部識(shí)別年齡及記錄今日運(yùn)動(dòng)量，各學(xué)科知識(shí)不斷地相互融合，且已經(jīng)滲透到了城市的每一個(gè)角落，服務(wù)著城市中的每一位居民。

（二）開展人性化設(shè)計(jì)

人在面對(duì)自然環(huán)境時(shí)的放松是身處高密度的城市建筑中所無法得到的，而城市景觀能使人在高強(qiáng)度、快節(jié)奏的城市生活中擁有一絲慰藉。人們不僅對(duì)城市景觀設(shè)計(jì)具有較高的需求，而且對(duì)公共基礎(chǔ)設(shè)施的要求也較高，如依照人體工程學(xué)設(shè)計(jì)的座椅、路燈及無障礙設(shè)施等。同時(shí)，座椅的分布、植被密度與高度、氣候的舒適度等規(guī)劃設(shè)計(jì)都會(huì)對(duì)人們生理上的舒適度產(chǎn)生不可忽視的影響。因此，設(shè)計(jì)師在開展城市景觀設(shè)計(jì)的過程中，應(yīng)增強(qiáng)對(duì)弱勢群體的關(guān)懷，將女性安全納入考量范圍，夜晚照明應(yīng)涉及更多地段，盡量使用喬灌結(jié)合的方式，減少被密集樹木遮擋住的小路，并對(duì)不安全事件多發(fā)地段做好規(guī)劃設(shè)計(jì)。

對(duì)自然的親近是人的天性，人與自然的互動(dòng)性也需要在營造的自然景觀中有所體現(xiàn)。在國外的社區(qū)景觀設(shè)計(jì)中，社區(qū)居民也會(huì)參與建設(shè)，因?yàn)榫用袷黔h(huán)境的使用者，是社區(qū)景觀的參觀者。因此，我國在建設(shè)城市景觀時(shí)，也應(yīng)調(diào)動(dòng)居民參與的積極性，設(shè)計(jì)出符合城市生活特色的城市景觀，以人與自然為核心，以生態(tài)建設(shè)為基礎(chǔ)，調(diào)研并聽取人們的建議，從而設(shè)計(jì)出人性化的城市景觀。

（三）打造城市符號(hào)

在開展城市景觀設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師需要考慮三個(gè)方面，即生物因素、非生物因素、文化歷史。我國是世界文明古國，在幾千年的文化發(fā)展中形成了中華民族文化精神與民族審美心理。中西方文化存在很大的差異，當(dāng)設(shè)計(jì)師按照西方國家那樣設(shè)計(jì)出幾何形狀與用大面積純色進(jìn)行鋪裝時(shí)，雖然呈現(xiàn)了時(shí)代特征，但自身的文化性與民族風(fēng)格會(huì)有所缺失。因此，當(dāng)設(shè)計(jì)師在思考何為地域特色并將其融入設(shè)計(jì)時(shí)，不應(yīng)一味地將商業(yè)街的店鋪門頭統(tǒng)一裝修，因?yàn)樾问降恼R劃一并不是評(píng)價(jià)城市景觀設(shè)計(jì)水平的唯一標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)人們走進(jìn)豐富多元的街道時(shí)，可以感受到這片區(qū)域的熱情與活力。而整潔統(tǒng)一的大面積鋪裝與尺寸間隔確實(shí)能使嘈雜與衛(wèi)生問題得以改善，但也減少了城市的煙火氣。各國的民族性設(shè)計(jì)都各有千秋，如日本的設(shè)計(jì)，在融合自身民族文化的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代化的形式將民族文化推向了全世界。在開展現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)時(shí)也應(yīng)如此，設(shè)計(jì)師應(yīng)將本民族傳統(tǒng)的審美理念與順應(yīng)時(shí)代潮流的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素相結(jié)合，從而更好地提升城市景觀設(shè)計(jì)的民族性與時(shí)代性?？梢哉f，城市景觀是城市文化的重要載體，可以展現(xiàn)出獨(dú)特的民族文化性，從而不斷推動(dòng)城市文化的健康、可持續(xù)發(fā)展。

六、結(jié)語

我國現(xiàn)代化城市景觀設(shè)計(jì)具有廣闊的發(fā)展前景。設(shè)計(jì)師應(yīng)注重將城市融入自然，重新打造或修復(fù)人與自然之間的關(guān)系，從人們的需求與所處環(huán)境出發(fā)，建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施，在人文生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)下，提升城市景觀的多樣性與豐富性。城市是不斷更新的綜合共生體，城市更新本來就是城市永恒的狀態(tài)和不變的主題。因此，設(shè)計(jì)師應(yīng)立足于城市文化，充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，從人與自然和諧相處的角度出發(fā)，審視城市的每一條街道，在尊重自然的前提下，搭建人與自然之間的橋梁。

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作者簡介：

陳靜，南京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)。