摘 要：城市景觀的發(fā)展能夠體現(xiàn)出一個城市乃至一個國家在不同時代的憧憬與向往。各時期人們的需求不同，城市景觀設(shè)計的理念也會隨之變化。當下，我國大力提倡城市融入自然的理念，新的景觀設(shè)計語言的出現(xiàn)也體現(xiàn)出了景觀設(shè)計理念的進步。隨著人本理念的強化，城市景觀的功能愈發(fā)多樣化，設(shè)計師在考慮綠植觀賞性與城市規(guī)劃的基礎(chǔ)上，還應(yīng)更加注重人的感受，從城市文化與地形條件出發(fā)，在可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)建設(shè)的基礎(chǔ)上，開展多方合作，注重人性化設(shè)計。因此，分析城市景觀的發(fā)展現(xiàn)狀及存在的問題，探討當代景觀設(shè)計策略，以更好地提升城市景觀設(shè)計效果。

關(guān)鍵詞：城市景觀;人本理念;景觀設(shè)計;可持續(xù)發(fā)展

一、人本理念與城市景觀

“城市是人類的工具?！痹诂F(xiàn)代建筑運動熱潮中，勒·柯布西耶對城市的描述極具代表性，體現(xiàn)出了對城市的理解。城市景觀是城市中非常重要的一部分，因此設(shè)計師應(yīng)秉承為人服務(wù)的理念，利用城市景觀豐富人們的生活，滿足人們的各種感官需求。自21世紀以來，“居民最具幸福感的城市”“最宜居的城市”“適合旅行放松的幾大城市”等排名不斷出現(xiàn)，而這也能體現(xiàn)出目前人們不再只追求城市經(jīng)濟建設(shè)，而是更加追求高質(zhì)量的生活。

習近平總書記在黨的十九大報告中指出：“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！比藗兏雨P(guān)注生活的舒適性、宜居性。隨著人本理念的增強，城市景觀的功能愈發(fā)多樣化，設(shè)計師在考慮綠植觀賞性與城市規(guī)劃的基礎(chǔ)上更加注重人的感受，因而出現(xiàn)了互動式景觀、情感化設(shè)計、敘事性景觀等景觀形態(tài)。當人們重視人與自然的關(guān)系時，那么對于城市綠色空間建設(shè)的投入也會在所到之處的每一花一草中得到體現(xiàn)。

二、城市景觀的發(fā)展情況

俞孔堅提出了“新景觀”概念，他指出所謂新景觀，不僅僅是對中國傳統(tǒng)園林而言的新設(shè)計形式，更體現(xiàn)了前所未有的時代特征與人地關(guān)系。中國城市景觀從服務(wù)帝王將相的審美到為工業(yè)化讓步，再到為人民群眾服務(wù)，功能單一的展示型景觀逐漸被多功能的新景觀取代。科技的迅速發(fā)展給景觀設(shè)計提供了各種可能性的支持，并且城市景觀的觀賞性也已成為城市景觀設(shè)計最基礎(chǔ)的功能，藝術(shù)性與功能性兼具的景觀裝置藝術(shù)也在摸索中前行。

城市建設(shè)的速度非?？?，近現(xiàn)代建筑更是層出不窮。當前，城市的發(fā)展也使得景觀設(shè)計以同樣的速度得以更新。城市景觀設(shè)計不只是在為人們服務(wù)，而且也在與人溝通。即便是在城市發(fā)展日新月異的當下，當人們提及具體城市時，還是會想到當?shù)氐臉酥拘越ㄖc建筑緊密相關(guān)的景觀很少被人們提起，這也體現(xiàn)出城市景觀設(shè)計水平仍有待加強。

在國內(nèi)，城市居民接觸最多的城市景觀包含街道景觀、城市公園、社區(qū)景觀與廣場景觀四類。街道景觀是外來游客接觸最多的場所，最能體現(xiàn)出城市氛圍。古城街邊的樹蔭和海城中的棕櫚樹給人的心理感受不同，由此人們也會對不同的城市產(chǎn)生不同的情感。城市公園與廣場是當?shù)鼐用窠?jīng)常光顧的區(qū)域，在吸引游客的同時，可持續(xù)發(fā)展性與穩(wěn)定性是當?shù)鼐用窀P(guān)注的內(nèi)容。社區(qū)景觀是當?shù)鼐用衩刻於寄芸吹降木坝^，所以可持續(xù)性、趣味性、創(chuàng)新性缺一不可。當人們挑選住處時，建筑本身與周圍環(huán)境同等重要，這也是房地產(chǎn)開發(fā)商在開發(fā)設(shè)計時注重優(yōu)化景觀環(huán)境的原因之一。

三、城市景觀當前的發(fā)展情況

（一）缺乏整體性與協(xié)調(diào)性

我國城市化發(fā)展迅猛，城市用地急劇擴張，既影響著城市原本規(guī)劃，又對原生城市的生態(tài)平衡造成了一定的影響，且在城市景觀規(guī)劃中極易與城市舊城區(qū)“脫節(jié)”?；A(chǔ)設(shè)施的增加不僅會影響生態(tài)用地，而且缺乏人文情懷。城市新區(qū)的產(chǎn)業(yè)園、大學城等在給人們帶來空曠、整潔、干凈感受的同時，也會使人心理上產(chǎn)生陌生感。街邊的人在寬闊干凈的景觀大道上顯得非常渺小，相鄰街道如復刻一般整齊劃一，從而使人們失去了對腳下土地的親切感。城市新區(qū)強調(diào)新規(guī)劃、新氣象，但人流量最大的地方還是老街與美食城。這些小巷內(nèi)的老店成為人們感受人間煙火氣的場所，是城市新區(qū)最具活力的地方。

然而，城市新區(qū)建設(shè)發(fā)展還未完善。在高樓聳立的新區(qū)，更多是塵土飛揚，景觀雖整齊劃一，但缺少多樣性與鄉(xiāng)土性，并且新區(qū)的景觀設(shè)計失去了城市所特有的特征，同質(zhì)化嚴重，失去了對當?shù)鼐用袢宋纳系年P(guān)懷。

（二）注重可持續(xù)性

可持續(xù)性在城市景觀設(shè)計中更多是指具有自我修復能力的綠色景觀。近些年來，可持續(xù)景觀作為景觀設(shè)計熱點，發(fā)展迅猛，得到了很多人的關(guān)注。在創(chuàng)造可持續(xù)發(fā)展的城市綠色空間時，設(shè)計師不僅要精心規(guī)劃設(shè)計方式，考慮植物之間的相互搭配，而且還要與多方開展溝通與合作，理解可持續(xù)發(fā)展理念，加強可持續(xù)景觀設(shè)計。

（三）人文理念缺失

在以往，農(nóng)村中的人們互相熟悉彼此，每個年齡段的孩子都有各自的“領(lǐng)地”，有無可替代的鄉(xiāng)愁。而現(xiàn)代城市景觀逐漸失去了這種功能，隨著工業(yè)化進程的加快，形式雷同的景觀池和高聳的建筑大樓已無法讓人們對自己的住所產(chǎn)生歸屬感。

我國的文化底蘊深厚，但景觀設(shè)計發(fā)展起步較晚，本應(yīng)能夠讓人領(lǐng)略到不同風情的城市，卻看起來千篇一律，沒有充分展示出地域特色。很多城市的中心廣場景觀都是參照西方城市景觀進行設(shè)計的。當下，廣場不再是宣講和競選演講的場所，而應(yīng)是人們的活動場所，要造福于人民群眾。因此，設(shè)計師在開展城市景觀設(shè)計時，應(yīng)堅持以人為本的原則，既要考慮到人們的心理與行為在不同環(huán)境下的反應(yīng)，又要考慮到城市的標志性植物與居民的生活方式，以讓人們更加舒適地感受當?shù)氐娘L土人情。

四、當代城市景觀設(shè)計應(yīng)遵循的原則

（一）可持續(xù)發(fā)展原則

2017年10月18日，習近平總書記在黨的十九大報告中指出：“必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境，統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理，實行最嚴格的生態(tài)環(huán)境保護制度，形成綠色發(fā)展方式和生活方式，堅定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)美麗中國，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻?！蔽覈鴵碛旋嫶蟮娜丝诨鶖?shù)，人均資源不足，生態(tài)環(huán)境問題比較突出。而城市景觀設(shè)計強調(diào)可持續(xù)發(fā)展，海綿城市、彈性設(shè)計、GI理念等的提出都體現(xiàn)了景觀與城市生態(tài)發(fā)展的結(jié)合，也體現(xiàn)出了人們對未來自然資源的規(guī)劃。可持續(xù)景觀目前并沒有嚴格的定義，但其具備一定的特征，比如有助于調(diào)節(jié)雨洪等自然狀況，能對陽光、雨水、土壤等進行充分的利用，具有可再生、可循環(huán)的生態(tài)規(guī)律等。在以俞孔堅為代表的生態(tài)學景觀設(shè)計理念的指引下，人們應(yīng)讓城市中流淌著活水，學習如何與河流系統(tǒng)和諧相處。當代景觀設(shè)計語言大多建立在可持續(xù)發(fā)展原則的基礎(chǔ)上，因此設(shè)計師應(yīng)積極響應(yīng)時代號召，走可持續(xù)發(fā)展之路，對人類賴以生存的環(huán)境負責。

（二）與現(xiàn)代藝術(shù)思想相結(jié)合的原則

園藝師最初的工作是將植物修剪成美觀、整齊的形狀。在這種情況下，植物的造型便有了意義，這種類型的景觀至今為止還可以在國慶節(jié)時看到，并且很多城市中心的花壇也大多會被修剪成能夠彰顯城市特色和具有慶祝意義的標志性造型。隨著現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展，無論是公園座椅，還是廣場中央的雕塑，都可以體現(xiàn)出公共藝術(shù)與裝置藝術(shù)等后現(xiàn)代藝術(shù)對當代景觀設(shè)計的影響。

就現(xiàn)代城市景觀而言，其不再只具有美觀性與便民性，而且還肩負著彰顯城市文化的責任。公共藝術(shù)需要融入環(huán)境，所以大多出現(xiàn)在城市廣場或大型公園中，以讓人們駐足于此，感受此刻的環(huán)境。景觀與藝術(shù)本就是無法分割的，藝術(shù)可為城市景觀注入新鮮的元素，能讓人們更好地感受城市景觀所蘊含的情感。這種新型公共景觀的意義遠大于人們拍照留念，并且更多是為了引發(fā)人們對當下所處的環(huán)境的思考。

五、加強新時代城市景觀設(shè)計的策略

（一）推動多學科交叉與開展多方合作

每個時代的城市景觀具有時代的印記。在景觀都市主義的影響下，人們越來越重視生態(tài)環(huán)境保護，并且會借助自然來辯證地解決生態(tài)問題?，F(xiàn)代經(jīng)濟與科學技術(shù)為城市景觀的建設(shè)提供了便利，使得城市景觀設(shè)計已經(jīng)成為多學科交叉融合的綜合性設(shè)計。城市建設(shè)的主體是人，在城市景觀設(shè)計中，需要設(shè)計師、居民、政府與企事業(yè)單位共同推進規(guī)劃開發(fā)及可持續(xù)的維護工作。

在科技迅速發(fā)展的今天，我們除了可以將其應(yīng)用在城市景觀設(shè)計中之外，還可以將其運用于大數(shù)據(jù)下的共享社區(qū)、綠色交通、公共服務(wù)等的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。從公園道路掃碼的實時地圖到園區(qū)公共衛(wèi)生間門口的使用數(shù)量顯示器，從街邊的智能垃圾分類到商業(yè)廣場前的AI面部識別年齡及記錄今日運動量，各學科知識不斷地相互融合，且已經(jīng)滲透到了城市的每一個角落，服務(wù)著城市中的每一位居民。

（二）開展人性化設(shè)計

人在面對自然環(huán)境時的放松是身處高密度的城市建筑中所無法得到的，而城市景觀能使人在高強度、快節(jié)奏的城市生活中擁有一絲慰藉。人們不僅對城市景觀設(shè)計具有較高的需求，而且對公共基礎(chǔ)設(shè)施的要求也較高，如依照人體工程學設(shè)計的座椅、路燈及無障礙設(shè)施等。同時，座椅的分布、植被密度與高度、氣候的舒適度等規(guī)劃設(shè)計都會對人們生理上的舒適度產(chǎn)生不可忽視的影響。因此，設(shè)計師在開展城市景觀設(shè)計的過程中，應(yīng)增強對弱勢群體的關(guān)懷，將女性安全納入考量范圍，夜晚照明應(yīng)涉及更多地段，盡量使用喬灌結(jié)合的方式，減少被密集樹木遮擋住的小路，并對不安全事件多發(fā)地段做好規(guī)劃設(shè)計。

對自然的親近是人的天性，人與自然的互動性也需要在營造的自然景觀中有所體現(xiàn)。在國外的社區(qū)景觀設(shè)計中，社區(qū)居民也會參與建設(shè)，因為居民是環(huán)境的使用者，是社區(qū)景觀的參觀者。因此，我國在建設(shè)城市景觀時，也應(yīng)調(diào)動居民參與的積極性，設(shè)計出符合城市生活特色的城市景觀，以人與自然為核心，以生態(tài)建設(shè)為基礎(chǔ)，調(diào)研并聽取人們的建議，從而設(shè)計出人性化的城市景觀。

（三）打造城市符號

在開展城市景觀設(shè)計時，設(shè)計師需要考慮三個方面，即生物因素、非生物因素、文化歷史。我國是世界文明古國，在幾千年的文化發(fā)展中形成了中華民族文化精神與民族審美心理。中西方文化存在很大的差異，當設(shè)計師按照西方國家那樣設(shè)計出幾何形狀與用大面積純色進行鋪裝時，雖然呈現(xiàn)了時代特征，但自身的文化性與民族風格會有所缺失。因此，當設(shè)計師在思考何為地域特色并將其融入設(shè)計時，不應(yīng)一味地將商業(yè)街的店鋪門頭統(tǒng)一裝修，因為形式的整齊劃一并不是評價城市景觀設(shè)計水平的唯一標準。當人們走進豐富多元的街道時，可以感受到這片區(qū)域的熱情與活力。而整潔統(tǒng)一的大面積鋪裝與尺寸間隔確實能使嘈雜與衛(wèi)生問題得以改善，但也減少了城市的煙火氣。各國的民族性設(shè)計都各有千秋，如日本的設(shè)計，在融合自身民族文化的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代化的形式將民族文化推向了全世界。在開展現(xiàn)代城市景觀設(shè)計時也應(yīng)如此，設(shè)計師應(yīng)將本民族傳統(tǒng)的審美理念與順應(yīng)時代潮流的傳統(tǒng)設(shè)計元素相結(jié)合，從而更好地提升城市景觀設(shè)計的民族性與時代性。可以說，城市景觀是城市文化的重要載體，可以展現(xiàn)出獨特的民族文化性，從而不斷推動城市文化的健康、可持續(xù)發(fā)展。

六、結(jié)語

我國現(xiàn)代化城市景觀設(shè)計具有廣闊的發(fā)展前景。設(shè)計師應(yīng)注重將城市融入自然，重新打造或修復人與自然之間的關(guān)系，從人們的需求與所處環(huán)境出發(fā)，建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施，在人文生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)下，提升城市景觀的多樣性與豐富性。城市是不斷更新的綜合共生體，城市更新本來就是城市永恒的狀態(tài)和不變的主題。因此，設(shè)計師應(yīng)立足于城市文化，充分發(fā)揮自身的主觀能動性，從人與自然和諧相處的角度出發(fā)，審視城市的每一條街道，在尊重自然的前提下，搭建人與自然之間的橋梁。

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作者簡介：

陳靜，南京大學藝術(shù)學院碩士研究生。研究方向：現(xiàn)代裝飾設(shè)計。