邱磊

安徽省文化基于其歷史因素以及其地形、地貌特征的地理特殊性，構(gòu)成了四大皖文化圈之一（包括淮河文化、廬州文化、徽文化、皖江文化），各文化具深厚底蘊(yùn)，影響巨大?；春游幕前不盏乃拇笪幕χ唬降睾托∩角鹬g的復(fù)雜地形、旱糧作物和旱水稻作物的傳統(tǒng)耕作管理方法、南米北鹽的傳統(tǒng)生活和風(fēng)俗、南茶北糖酒的傳統(tǒng)飲食習(xí)慣、南舟和北車之間的傳統(tǒng)交通運(yùn)輸管理方法、南蠻和北侉的方言區(qū)劃，依托淮河兩岸呈現(xiàn)出南北交融的文化特征。北方人的豪放剛烈，南方人的柔婉秀麗，融合于淮河兩岸人民的秉性之中，構(gòu)成了別具一格的人文景觀?；春恿饔虻慕?jīng)濟(jì)發(fā)展和文化變遷，孕育了眾多著名的思想家、政治家、科學(xué)家、軍事家和文學(xué)藝術(shù)家，如管子、老子、莊子、孔子、孟子、劉邦、項(xiàng)羽、韓信、蔡文姬、曹操、諸葛亮、朱元璋等，可謂是群星燦爛，光照千秋。要充分挖掘淮河文化的內(nèi)涵并推動(dòng)淮河文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展我們應(yīng)該。

一、要繼續(xù)高度地重視淮河并要不斷地深入地對(duì)古代淮河水文明起源的進(jìn)一步深入研究?；春託v史文化作為一種獨(dú)特鮮明的歷史地方文化，是中國(guó)黃河歷史文化及其和中國(guó)長(zhǎng)江歷史文化經(jīng)過數(shù)千年的互動(dòng)、沖突、融匯后的最終成果，而又恰恰是中國(guó)黃河歷史文化及其和中國(guó)長(zhǎng)江歷史文化所無法被替代的。它具有鮮明的過渡兼容性質(zhì)，對(duì)研究我國(guó)地域文化融合規(guī)律有著典型的意義。賦予淮河文化研究應(yīng)有的重要地位。要發(fā)揮淮河流域歷史文化燦爛、文物資源豐富的優(yōu)勢(shì)，挖掘和提煉傳統(tǒng)歷史文化元素、特色文化資源和當(dāng)代文化方向，豐富文化內(nèi)涵，更好傳承和繁榮淮河文化。要重視探討淮河文化發(fā)展規(guī)律，把握淮河文化發(fā)展趨向，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展原則，努力實(shí)現(xiàn)淮河優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代化、現(xiàn)代化，為建設(shè)新時(shí)代社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興服務(wù)。

二、要重視淮河文化的對(duì)外宣傳。要重視運(yùn)用傳統(tǒng)媒體和新興媒體全方位宣傳淮河文化。在省內(nèi)外紙質(zhì)媒體上開設(shè)專欄，約請(qǐng)國(guó)內(nèi)知名專家學(xué)者撰寫文章，宣傳介紹淮河歷史文化。加強(qiáng)與國(guó)內(nèi)知名網(wǎng)站的交流與合作，充分利用互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代信息傳播手段，全面介紹淮河歷史文化。讓淮河文化的宣傳與介紹成為特色之一。加強(qiáng)淮河文化研究機(jī)構(gòu)和高等院校與國(guó)內(nèi)外研究機(jī)構(gòu)和高等院校的交流與合作，以淮河文化為主題，舉辦更多學(xué)術(shù)會(huì)議或?qū)W術(shù)論壇，讓國(guó)內(nèi)知名學(xué)者實(shí)地體驗(yàn)和感受淮河文化的魅力。

三、打好地域文化研究品牌，提升淮河文化知名度。要做好淮河文化研究規(guī)劃，組織專家學(xué)者對(duì)淮南文化資源進(jìn)行調(diào)查摸底，全面盤點(diǎn)并提煉淮南淮河文化元素，高質(zhì)量高標(biāo)準(zhǔn)謀劃一批淮河文化研究項(xiàng)目，著力于對(duì)以壽春為代表的楚文化，以壽春古城為代表的古都文化，以淮南子為代表的漢文化，以安豐塘為代表的水利文化，以淝水之戰(zhàn)為代表的戰(zhàn)例文化，以花鼓燈為代表的歌舞文化，以能源產(chǎn)業(yè)發(fā)展為代表的煤礦文化研究，編輯出版淮南淮河文化概論、淮南淮河文化研究系列叢書，創(chuàng)作一批反映淮南淮河文化內(nèi)容的文學(xué)、影視戲曲、音樂舞蹈等藝術(shù)作品，提升淮河區(qū)域城市文化軟實(shí)力，強(qiáng)化城市地理標(biāo)識(shí)建設(shè)，打造淮河特色文化品牌。

四、搭建支持保障平臺(tái)，找準(zhǔn)發(fā)展淮河文化經(jīng)濟(jì)切入點(diǎn)。依托淮河地區(qū)特有的歷史文化資源，打造壽縣古城、八公山風(fēng)景區(qū)、焦崗湖風(fēng)景區(qū)、安徽楚文化博物館新館、淮河峽山口至二道河景觀帶、江淮運(yùn)河沿岸景觀帶等一批文化旅游線路;規(guī)劃建設(shè)非遺展館、豆腐主題文化園、二十四節(jié)氣展館、中國(guó)成語(yǔ)典故文化公園、武王墩楚王墓博物館、春申君文化園、花鼓燈藝術(shù)館、少兒藝術(shù)館、壽州窯遺址博物館、煤礦文化博物館等一批文化設(shè)施;扶持發(fā)展文旅融合、影視動(dòng)漫、音像傳媒、演藝娛樂、藝術(shù)設(shè)計(jì)、數(shù)字文化經(jīng)濟(jì)等一批文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。開展淮南四大古鎮(zhèn)"正陽(yáng)關(guān)、隱賢、瓦蚌、壽春"修繕恢復(fù)工程。實(shí)施淮南古墓群保護(hù)工程，對(duì)劉安墓、春申君墓、廉頗墓、楚王系列墓進(jìn)行系統(tǒng)規(guī)劃、修繕和保護(hù)?；I建煤礦博物館。通過推進(jìn)文化消費(fèi)、文化投資、文化出口，不斷做精文化產(chǎn)業(yè)、做強(qiáng)文化品牌、做大文化經(jīng)濟(jì)。

如今，淮河區(qū)域的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)仍相對(duì)滯后，許多文創(chuàng)產(chǎn)品造型同質(zhì)化問題非常嚴(yán)重，文創(chuàng)產(chǎn)品造型雷同，制作粗劣，種類相似，缺乏創(chuàng)意，并不能真正體現(xiàn)出其所代表的文化內(nèi)涵;大多數(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品所展現(xiàn)出來的文化內(nèi)涵比較分散，部分設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)，往往過于追求產(chǎn)品創(chuàng)新，從而忽視了產(chǎn)品的文化背景和特色;淮河文化文創(chuàng)產(chǎn)品的品牌發(fā)展看似欣欣向榮，實(shí)則非常零碎，大多數(shù)都未形成一個(gè)完整的文化品牌系統(tǒng)，沒有形成統(tǒng)一的設(shè)計(jì)風(fēng)格，也沒有形成獨(dú)立化的產(chǎn)品運(yùn)營(yíng)模式，這導(dǎo)致很多地方的文創(chuàng)產(chǎn)品無法提高自身的辨識(shí)度，無法做大、做強(qiáng)，大大削弱了傳播力度和效果;文創(chuàng)產(chǎn)品大多數(shù)都功能單一，價(jià)格虛高，產(chǎn)品的深度與內(nèi)在價(jià)值也沒有得到充分體現(xiàn)，缺乏一定的收藏價(jià)值，加之無法提供完善的售后服務(wù)，導(dǎo)致消費(fèi)黏性不足。

因此在淮河文化文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)與應(yīng)用中我們應(yīng)該：

1.注重與淮河地區(qū)的非遺文化的融合

非遺文化近年來受到社會(huì)各界的關(guān)注與保護(hù)，非物質(zhì)形態(tài)的文化特點(diǎn)和專業(yè)的工藝制作成為非遺深入生活的主要原因。因此，融入淮河地區(qū)非遺文化元素及意義的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，是文創(chuàng)產(chǎn)品深刻內(nèi)涵的提升方法，也是增強(qiáng)非遺文化實(shí)質(zhì)載體的重要方式。通過對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品形態(tài)外觀的設(shè)計(jì)、表面色彩肌理的搭配等方面可以將文創(chuàng)從單純的賞玩類產(chǎn)品，轉(zhuǎn)變?yōu)橛幸欢ㄏM(fèi)意義的收藏觀賞類的創(chuàng)意產(chǎn)品。

2.注重淮河文化"人情味"包裝

文創(chuàng)產(chǎn)品雖無明確消費(fèi)群體，但整體呈現(xiàn)年輕化趨勢(shì)，并大多是在旅游景區(qū)、博物館、展覽館等地進(jìn)行消費(fèi)。由于通信技術(shù)的高速發(fā)展，面對(duì)面直接交流聯(lián)系的人群越來越少，年輕一代的內(nèi)心深處渴望真切的關(guān)懷與關(guān)心，故而文創(chuàng)產(chǎn)品的整體包裝風(fēng)格更趨于新穎、有趣、有人情味。文創(chuàng)的包裝，不能只追求"高大上"的設(shè)計(jì)理念，更應(yīng)該注重人情味設(shè)計(jì)，以引起消費(fèi)者的情感共鳴，拉近消費(fèi)者與設(shè)計(jì)者之間的距離。

3.注重生態(tài)性材料使用

無論是文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開發(fā)，還是成產(chǎn)加工、包裝營(yíng)銷、物流運(yùn)輸?shù)确矫?，綠色生態(tài)化材料的使用是形成可持續(xù)發(fā)展價(jià)值創(chuàng)造的最根本途徑。隨著"以人為本，構(gòu)建和諧社會(huì)"的新時(shí)代思想，人們的消費(fèi)生活進(jìn)入綠色時(shí)代，設(shè)計(jì)開發(fā)環(huán)節(jié)更要考慮生態(tài)性材料的循環(huán)利用，將綠色消費(fèi)深入到設(shè)計(jì)生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)中。

4.延續(xù)工匠精神

文創(chuàng)產(chǎn)品亦是藝術(shù)品，在工藝的制作上應(yīng)該具有工匠精神。很多文創(chuàng)產(chǎn)品雖然具有優(yōu)秀的創(chuàng)意，但是在工藝制作上卻存在著粗制濫造的情況，大大降低了其審美價(jià)值。因此，在制作文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，應(yīng)當(dāng)延續(xù)工匠精神，將工匠精神作為改進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)品質(zhì)量的前提，使文創(chuàng)產(chǎn)品更加精巧雅致;同時(shí)還應(yīng)該將工匠精神通過產(chǎn)品的制作設(shè)計(jì)傳遞給消費(fèi)者，做到真正的精神傳承，從而讓文創(chuàng)產(chǎn)品更具有收藏價(jià)值，更有助于淮河文化弘揚(yáng)。

綜上所述，淮河文化文創(chuàng)產(chǎn)品的價(jià)值創(chuàng)造應(yīng)當(dāng)植根于淮河歷史文化，保護(hù)淮河地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承，打造價(jià)值更高、內(nèi)涵豐富的淮河文化文創(chuàng)產(chǎn)品，以促進(jìn)淮河文化與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。