曾國徽

我作為一個學(xué)中文教語文的人，要準確地給散文下一個定義，還真有點犯難。初中時老師告訴我們，散文是同詩歌、小說、戲劇相并列的一種文體，記住了其“形散神聚”的特點。隨著學(xué)識的進一步提升，慢慢知道了散文根據(jù)表達方式的不同，大致可分為記敘性散文、議論性散文和抒情性散文。盡管如此，散文在我腦海中還是一個比較模糊的概念。

現(xiàn)在的中考淡化文體意識，考生最喜歡也最擅長寫的就是散文。其實不僅學(xué)生喜歡散文，大部分文學(xué)愛好者也最中意散文。因為閱讀散文時，沒有詩歌那么難懂的意象，沒有小說（尤其是中長篇小說）那么臃腫的篇幅；寫作散文時，不需要像詩歌那樣雕琢語言，不需要像小說那樣復(fù)雜構(gòu)思。散文似乎怎么寫都可以，內(nèi)容上可以寫景狀物，可以寫人記事；表達上可以抒情議論，可以記敘描寫；篇幅上可以長達幾千上萬字，可以短到一兩百字。

然而，什么樣的散文才算得上是一篇好的散文呢？

好散文要有優(yōu)美的語言飛揚的文采。孔子說：言之無文，行而不遠。語言是文章的載體，散文尤其講究語言的精美。那些流傳千古的經(jīng)典散文，沒有一篇不是文辭優(yōu)美文采斐然的。古代的有范仲淹的《岳陽樓記》，歐陽修的《醉翁亭記》，蘇軾的前后《赤壁賦》等；現(xiàn)代的有朱自清的《春》《綠》《荷塘月色》，茅盾的《白楊禮贊》，魯迅的《從百草園到三味書屋》等。

好散文要有升華的思想。郭沫若在一次答記者問時曾說：古人說“文以載道”，用現(xiàn)在的話說，寫文章就是表達思想?！对狸枠怯洝啡魶]有“不以物喜，不以己悲”的博大胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的偉大抱負，僅靠那語言的華美是不可能影響這么深遠的。《醉翁亭記》若沒有“與民同樂”的思想，也不可能選入中學(xué)教材代代學(xué)習(xí)的。前后《赤壁賦》若沒有“齊物我、等榮辱、同死生”的處世哲學(xué)，也不可能為后世所推崇的。當代散文名家周國平先生的散文，沒有華麗的詞藻，但每一篇文章都能給人以思想的啟迪，因此能廣泛贏得讀者的青睞。

好散文要有真摯的情感。朱自清先生的《背影》就是一篇以真情打動人的散文典范。這篇文章語言質(zhì)樸卻飽含深情，在作者娓娓的敘述中，平凡而又偉大的父愛得到最真摯地呈現(xiàn)。臺灣作家張曉風(fēng)、林清玄的散文，同樣是以情取勝。自然界的一草一木，生活中的一朵浪花一片漣漪，普通人物的一舉手一投足，皆動于心而流瀉成文，字字句句都滲透著作者對生活的真實感受，對生活的無限關(guān)懷與熱愛。

好散文要做到雅俗共賞。大文豪魯迅曾說過：偉大也要有人懂。真正優(yōu)秀的散文并不是象牙塔里的事物，不同層次、不同年齡、不同身份、不同經(jīng)歷的人讀，都會有收獲，都會得到美的享受，都會產(chǎn)生相應(yīng)的共鳴，都會認為是一篇不錯的文章。前面提到的那些經(jīng)典散文，都是雅俗共賞的典范之作。學(xué)生時代讀《岳陽樓記》，讀《背影》，與我現(xiàn)在教學(xué)生再讀這兩篇文章，認識與收獲不可同日而語，但不管是為學(xué)生而是為人師，都覺得這是最優(yōu)秀的散文。

語言與文采是散文的外衣，思想與境界是散文的體魄，真實與情感是散文的靈魂。一個人能做到外表華美、體魄良好、靈魂高尚，必然是人間公認的極品；一篇散文能達到如此水平，同樣必然能經(jīng)受時間的洗淘，成為散文中的佳作。