摘 要：培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的綜合型人才，是新形勢(shì)下人才隊(duì)伍建設(shè)的根本標(biāo)準(zhǔn)。作為人才培養(yǎng)的搖籃和陣地，學(xué)校教育應(yīng)始終把德育擺在重要位置，并且在解放思想、與時(shí)俱進(jìn)中不斷拓展德育滲透的新路徑，有效實(shí)施德育工作的新舉措。這既是一種義務(wù)和責(zé)任，也是學(xué)校能力與擔(dān)當(dāng)?shù)膶?shí)質(zhì)性體現(xiàn)。校園德育滲透的最根本、最有效方法，即在各類學(xué)科活動(dòng)中融合、內(nèi)化與強(qiáng)化。文章立足小學(xué)勞動(dòng)課程活動(dòng)，就德育滲透模式的構(gòu)建進(jìn)行策略性分析。

關(guān)鍵詞：勞動(dòng);兒童德育教化;有效模式構(gòu)建;實(shí)踐與反思

中圖分類號(hào)：G40-012.9? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：2097-1737（2022）22-0069-03

引? 言

“國(guó)無德不興，人無德不立”，以道德品質(zhì)為核心的思想文化建設(shè)對(duì)一個(gè)人的發(fā)展和成長(zhǎng)來說，其必要性和重要性自然是不言而喻的?！兑捉?jīng)·彖傳》中有：“蒙以養(yǎng)正，圣功也?！边@一流傳深遠(yuǎn)的信條式箴言，意在強(qiáng)調(diào)啟蒙教育的重大意義和深遠(yuǎn)影響。由此可見，小學(xué)教育階段是學(xué)生德育啟蒙的黃金時(shí)期，我們應(yīng)高度重視并認(rèn)真對(duì)待學(xué)生群體的德育滲透與教化引領(lǐng)工作，為促進(jìn)他們的全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)打下良好基礎(chǔ)，為德育工作注入無限活力。作為一門基礎(chǔ)類必修課程，小學(xué)勞動(dòng)與技術(shù)是德育滲透的重要陣地，是開展并加強(qiáng)兒童德育的有效載體和優(yōu)質(zhì)平臺(tái)。那么，兒童德育的基本內(nèi)涵和價(jià)值意義有哪些呢？如何切實(shí)構(gòu)建德育和勞動(dòng)課程互動(dòng)的課程模式呢？

一、簡(jiǎn)要解析兒童德育的基本內(nèi)涵和價(jià)值意義

德育就是思想道德教育的簡(jiǎn)稱。從廣義上而言，它主要包括“政治教育”“思想教育”和“道德教育”三個(gè)方面。從狹義上來說，它特指在思想道德和行為品質(zhì)上的教育與培養(yǎng)。本文所說的兒童德育，更多地側(cè)重后一方面。具體來說，兒童德育是指在校園學(xué)科活動(dòng)中培養(yǎng)兒童良好的思想道德與行為品質(zhì)[1]。

在教育實(shí)踐中我們不難發(fā)現(xiàn)，兒童群體普遍存在如下一些消極現(xiàn)象：在體育活動(dòng)中非?；顫?，而在參加體力勞動(dòng)時(shí)卻怕苦怕累;力所能及的勞動(dòng)不是不樂意去做，就是不能做，不會(huì)做或做不好;以自我為中心，缺乏與他人主動(dòng)合作的意識(shí)和能力;在集體性勞動(dòng)活動(dòng)中不是丟三落四，就是偷工減料，沒有應(yīng)有的耐心和足夠的耐力;對(duì)伙伴、家長(zhǎng)、教師等他人缺乏愛心和感恩意識(shí);遇到學(xué)習(xí)與生活中的問題或困難，不是迎難而上，努力解決，多是束手無策，尋求外援，普遍缺乏耐挫心理和抗壓能力……歸根結(jié)底，就是“道德意識(shí)薄弱，行為品質(zhì)欠佳”，由此可見，有效的德育滲透已經(jīng)成為兒童教育的“必需品”。

二、對(duì)小學(xué)勞動(dòng)課程與兒童德育互動(dòng)模式的策略性構(gòu)建

勞動(dòng)與技術(shù)及其課程活動(dòng)中蘊(yùn)含著豐富多元的德育元素，思想道德品質(zhì)的逐步養(yǎng)成又能發(fā)揮令人期待的“正強(qiáng)化”作用。教師要善于將二者互相滲透，收獲寓教于育的雙贏效果。

（一）以教材活動(dòng)為根本，在潛移默化中促進(jìn)德育養(yǎng)成

凡是被編入基礎(chǔ)教材中的內(nèi)容，都是經(jīng)過認(rèn)真選擇和精心設(shè)計(jì)的，是引領(lǐng)與開展學(xué)科活動(dòng)的優(yōu)質(zhì)資源和主要依據(jù)，不僅具有不容忽視的經(jīng)典性或精髓性特征，還具有普遍意義上的指令性和指導(dǎo)性特征。正如葉圣陶所說“語文教材無非是個(gè)例子”，就是在于強(qiáng)調(diào)教材內(nèi)容的這種性質(zhì)和現(xiàn)象。勞動(dòng)與技術(shù)教材又何嘗不是如此呢？對(duì)在生活與生產(chǎn)、學(xué)習(xí)與工作中相關(guān)技術(shù)的接觸與觀察，如利用電腦進(jìn)行網(wǎng)上查詢，感受打印機(jī)和傳真機(jī)的實(shí)際用法，就是在有效激發(fā)學(xué)生對(duì)科學(xué)技術(shù)的學(xué)習(xí)興趣，逐步培養(yǎng)他們熱愛科技活動(dòng)的初始化思想道德素養(yǎng);組織并引導(dǎo)學(xué)生開展“房子相框”“動(dòng)物筆筒”之類的手工制作活動(dòng)，就是通過“教學(xué)做合一”，培養(yǎng)他們學(xué)用結(jié)合的行為品質(zhì)和道德修養(yǎng);通過學(xué)習(xí)穿針、打結(jié)的“釘紐扣”教學(xué)，學(xué)習(xí)基本針法的“逢沙包”活動(dòng)，就是在引導(dǎo)學(xué)生注重學(xué)會(huì)生活常識(shí)的同時(shí)，體悟并懂得“自己的事自己做”等基本道理……教師要善于在教學(xué)活動(dòng)中滲透德育，讓勞動(dòng)課程變得既有意思又有意義。

（二）以創(chuàng)新實(shí)踐為載體，在主動(dòng)創(chuàng)造中提高德育品質(zhì)

小學(xué)勞動(dòng)課程本身具備一定的實(shí)踐性，部分教師在教學(xué)中，常常依據(jù)教學(xué)的內(nèi)容來組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐操作，讓學(xué)生按照相應(yīng)的要求來執(zhí)行，這樣的教學(xué)模式比較傳統(tǒng)，課堂氛圍也比較枯燥。在德育滲透背景下，教師應(yīng)改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，豐富教學(xué)方法，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，讓學(xué)生能夠在實(shí)踐中發(fā)散思維，發(fā)揮想象力，學(xué)會(huì)創(chuàng)作，在勞動(dòng)中不斷提高道德品質(zhì)，提升自主創(chuàng)新能力。

（三）以生活鏈接為主線，在內(nèi)外互動(dòng)中豐富德育內(nèi)涵

勞動(dòng)與技術(shù)、勞動(dòng)與生活、技術(shù)與生活三者之間，在客觀上存在一種深度融通、相輔相成的密切關(guān)系。尤其對(duì)于小學(xué)勞動(dòng)學(xué)科來說，豐富多元的生活元素是普遍存在、觸手可及的。著名教育家陶行知先生指出，生活即教育[2]。在小學(xué)勞動(dòng)課程活動(dòng)中，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地接受生活元素的滋養(yǎng)，這既可促進(jìn)他們更好地進(jìn)行內(nèi)化體悟和學(xué)用結(jié)合，又能在學(xué)科資源開發(fā)中不斷深化德育內(nèi)涵，讓“勞德互動(dòng)”更趨于常態(tài)化。教師將德育融入小學(xué)勞動(dòng)課程，應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)，讓學(xué)生能夠感受到勞動(dòng)的意義，熱愛勞動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生借由勞動(dòng)認(rèn)知和感知世界，在勞動(dòng)中獲得成就感，這也是小學(xué)勞動(dòng)課程教學(xué)的重要目標(biāo)。

例如，在“家用電器的使用”教學(xué)中，由于平時(shí)學(xué)生在生活中很少會(huì)自己操作電器，如冰箱、微波爐、空調(diào)等，所以，在教學(xué)家用電器的內(nèi)容后，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生規(guī)范使用家用電器的意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生在家里做自己力所能及的事情。例如，開關(guān)電視、空調(diào)等，并鼓勵(lì)學(xué)生在課下有意識(shí)地收集不規(guī)范的電器使用現(xiàn)象，主動(dòng)分析如何避免這樣的情況出現(xiàn)。學(xué)生通過自主探索、收集和整理，可以感受到學(xué)習(xí)的樂趣。教師可以將學(xué)生收集到的例子，在課堂上展現(xiàn)出來，當(dāng)學(xué)生看到自己辛苦收集的案例呈現(xiàn)在課堂上時(shí)，自豪感油然而生，學(xué)習(xí)熱情也會(huì)越來越高，從而養(yǎng)成熱愛勞動(dòng)、喜歡勞動(dòng)的習(xí)慣。又如，在

“穿針引線”“縫制沙包”的教學(xué)過程中，小學(xué)生的動(dòng)作慢而笨拙，自己縫制出來的沙包簡(jiǎn)單而又粗糙。鑒于此，教師讓學(xué)生回家讓媽媽做一做、縫一縫，并把自己的手工與媽媽的比一比——“誰會(huì)做得既快又好呢？”在此基礎(chǔ)上想一想：“為什么媽媽做得又快又好呢？”由此讓他們明白“熟能生巧”的道理。

（四）以主題實(shí)踐為手段，在情感體驗(yàn)中提升德育實(shí)效

小學(xué)勞動(dòng)課程具有操作性、實(shí)踐性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性等特征。在素質(zhì)教育和核心素養(yǎng)觀的指引下，我們應(yīng)以教學(xué)改革為突破口，以“實(shí)踐育人、情感育德”為有效途徑，通過有目標(biāo)、有計(jì)劃、有組織、有秩序地組織與引導(dǎo)學(xué)生，積極開展豐富多彩的勞動(dòng)主題教育實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在手、口、腦、眼、心良好互動(dòng)和協(xié)調(diào)并進(jìn)中，逐步樹立勞動(dòng)意識(shí)、提高生活技能、創(chuàng)新能力和培育實(shí)踐精神，進(jìn)而在綜合實(shí)踐與深度學(xué)習(xí)中促進(jìn)他們德智體美勞的全面發(fā)展。以“我勞動(dòng)，我光榮”主題實(shí)踐活動(dòng)為例，教師引導(dǎo)學(xué)生制訂如下活動(dòng)方案：（1）母親節(jié)這一天進(jìn)行“小鬼我當(dāng)家”家庭勞動(dòng)實(shí)踐;（2）組織開展“勞動(dòng)我光榮”主題班會(huì);

（3）出一期主題黑板報(bào);（4）開展一次主題教育心得交流會(huì);（5）對(duì)主題教育的成果進(jìn)行展示，并開展評(píng)議活動(dòng)。學(xué)生們“不用揚(yáng)鞭自?shī)^蹄”，自始至終保持著高度的參與積極性。尤其在心得交流與分享中，許多學(xué)生在為獲得一些生活技能而自豪的同時(shí)，切實(shí)感悟到了父母日常的辛苦付出和不易，這不是令人欣喜的“勞德雙贏”嗎？

（五）以文化傳承為目標(biāo)，在文化熏陶中進(jìn)行德育熏陶

在將德育融入小學(xué)勞動(dòng)課程的過程中，教師應(yīng)讓學(xué)生學(xué)會(huì)尊重文化，充分認(rèn)識(shí)到我國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，從而自覺地承擔(dān)起傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任。在小學(xué)勞動(dòng)課程中有很多內(nèi)容都涉及文化元素，所以，教師在教學(xué)中要挖掘教材里的文化內(nèi)容，讓學(xué)生在勞動(dòng)中體會(huì)到我國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，從而學(xué)會(huì)尊重并且自覺傳承，形成文化自信[3]。教師在教學(xué)過程中，應(yīng)認(rèn)真研讀教材，提取文化元素，利用我國(guó)的傳統(tǒng)文化來加深學(xué)生對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)知，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，將文化自信融入血脈，進(jìn)而提升學(xué)生的道德品質(zhì)。例如，在“泥筆筒”的教學(xué)中，教學(xué)的主要內(nèi)容是讓學(xué)生能夠制作簡(jiǎn)單的泥塑。如果教師只是按照教材內(nèi)容，讓學(xué)生按照相應(yīng)的步驟來制作一個(gè)泥筆筒，不僅學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情不高，教學(xué)的內(nèi)容和范圍也過于局限。所以，教師在教學(xué)中可以運(yùn)用信息技術(shù)為學(xué)生播放我國(guó)古代優(yōu)質(zhì)的泥筆筒展品，讓學(xué)生能夠了解到雖然這些筆筒是用非常普通的泥土制成的，但是經(jīng)過燒制和加工后就能夠成為非常精美的工藝品。教師在這里還可以向?qū)W生普及有關(guān)于陶的知識(shí)，讓學(xué)生了解我國(guó)的陶文化，加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，充分領(lǐng)略我國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。此外，小學(xué)生本身在動(dòng)手能力上有所欠缺，所以在制作泥塑的過程中難免會(huì)遇到各種各樣的問題，再加上小學(xué)生本身的心理承受能力不高，所以遇到困難時(shí)很容易會(huì)出現(xiàn)消極的負(fù)面情緒。此時(shí)，教師可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行及時(shí)的引導(dǎo)，幫助學(xué)生疏導(dǎo)負(fù)面情緒，用自己正面積極的態(tài)度來感染學(xué)生，幫助學(xué)生鼓起勇氣克服困難，在制作過程中不斷創(chuàng)新，以此來提升學(xué)生的創(chuàng)造能力，培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)。同時(shí)，教師要對(duì)德育內(nèi)容進(jìn)行充分的梳理和整合，根據(jù)不同的課程內(nèi)容來選擇合適的德育知識(shí)點(diǎn)來進(jìn)行滲透，將德育融入勞動(dòng)課程，讓學(xué)生在勞動(dòng)和實(shí)踐中能夠?qū)W有所獲，養(yǎng)成良好的勞動(dòng)意識(shí)，熱愛勞動(dòng)，熱愛生活，提高自身的創(chuàng)新能力和道德品質(zhì)，學(xué)習(xí)和傳承我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（六）以激勵(lì)評(píng)價(jià)為幫手，在合作探究中放大德育效應(yīng)

良好的教育不僅需要智慧和情感元素，還需要講求一定的藝術(shù)成分。只有使三者相互滲透和有機(jī)融合，才能形成實(shí)質(zhì)性效應(yīng)。究竟什么是教育藝術(shù)呢？套用德國(guó)教育家第斯多惠的教學(xué)藝術(shù)論，那就是“教育藝術(shù)的本質(zhì)，不是在傳授知識(shí)、能力培養(yǎng)等智力因素上的本領(lǐng)，而是從根本上對(duì)學(xué)生進(jìn)行激勵(lì)、喚醒和鼓舞?！惫ぞ咝越逃沁@樣，人文性教育同樣如此。例如，在植樹節(jié)前后的勞動(dòng)課上，筆者把學(xué)生帶出教室，走進(jìn)操場(chǎng)，通過小組合作形式開展“親手植樹，綠化校園”活動(dòng)。為了營(yíng)造熱烈的氛圍，筆者提倡在小組之間開展“創(chuàng)優(yōu)爭(zhēng)先”的比賽活動(dòng)。在評(píng)比環(huán)節(jié)，我們采取了“小組自我評(píng)價(jià)+各組相互評(píng)價(jià)”方式，最后進(jìn)行師生共同參與的集體評(píng)價(jià)。不僅如此，除了通過上述形式達(dá)到“激勵(lì)先進(jìn)，鞭策后進(jìn)”的效果外，還在征得大家同意和支持的情況下，專門評(píng)選出一批“最佳合作小組”和“最佳合作能手”，以此培養(yǎng)學(xué)生的合作精神和團(tuán)隊(duì)意識(shí)。因此，在日常勞動(dòng)活動(dòng)中，教師更要注重把“耐挫抗壓”教育有效地滲透其中。

結(jié)? 語

與其他方面相比較，思想道德品質(zhì)教育更加講求從小學(xué)開始。在小學(xué)勞動(dòng)課程中，教師應(yīng)注重發(fā)揮學(xué)科活動(dòng)優(yōu)勢(shì)，善于以上述方法為有效抓手，讓德育內(nèi)容在滲透中不斷豐富與優(yōu)化，讓“勞動(dòng)與德育之花”并蒂開放。

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作者簡(jiǎn)介：代文（1990.11-），女，江蘇徐州人，任教于南京市太陽(yáng)城小學(xué)，德育副主任，一級(jí)教師，碩士研究生，棲霞區(qū)優(yōu)秀教育工作者。