殷星

王巍，中國社會科學(xué)院學(xué)部委員、中國考古學(xué)會理事長、“中華文明探源工程”項目負(fù)責(zé)人。

仰韶村，因仰首即可見巍峨蒼茫的韶山而得名，更因“仰韶文化”而聲名遠(yuǎn)播。1921年10月，瑞典人安特生與中國學(xué)者袁復(fù)禮等人在河南省三門峽市仰韶村挖掘出大批陶器、石器、骨器、蚌器等珍貴遺物。依據(jù)考古慣例，仰韶村的新石器時代遺址被命名為仰韶文化，它的出現(xiàn)推翻了中國無石器時代文化的結(jié)論。同時，仰韶村的發(fā)掘標(biāo)志著中國現(xiàn)代考古學(xué)的誕生。

發(fā)端于仰韶，百余年的中國考古不斷迎來重大發(fā)現(xiàn)，取得重大的成就。

中國的考古自身特點是什么，近十年中國考古又取得了哪些重大進(jìn)步？未來中國考古發(fā)展趨勢如何？帶著這些問題，本刊記者采訪了中國社會科學(xué)院學(xué)部委員、中國考古學(xué)會理事長“、中華文明探源工程”項目負(fù)責(zé)人王巍。

中國考古與“文明標(biāo)準(zhǔn)”

對于中國考古的特點，王巍這樣說道——盡管考古學(xué)源于西方，但中國考古學(xué)從一開始就有自己的特點。

首先，中國考古是大的歷史學(xué)的組成部分，以研究中華文明、中華民族的歷史為己任，目標(biāo)是發(fā)現(xiàn)和構(gòu)建中華文明起源和發(fā)展的歷史脈絡(luò)。同時，中國有浩如煙海的古代文獻(xiàn)，考古學(xué)與歷史文獻(xiàn)學(xué)的結(jié)合，使考古學(xué)和歷史研究相得益彰。中國的考古發(fā)現(xiàn)有很多方面印證了考古和文獻(xiàn)的記載，但同時也有一些是糾正了文獻(xiàn)記載的謬誤。

中國考古學(xué)必須走自己的發(fā)展道路，不能照搬外國經(jīng)驗?zāi)Ｊ健＿^去國際上的“文明標(biāo)準(zhǔn)”是具備文字、冶金術(shù)和城市“三要素”。研究發(fā)現(xiàn)，世界幾大原生文明并非都符合這“三要素”，如中美洲的瑪雅文明沒有冶金術(shù)，印度河流域的哈拉帕文明印章上的圖案也未被認(rèn)可為文字。這說明“三要素”不是放之四海而皆準(zhǔn)的，而是從埃及文明和兩河流域文明概括出來的。

依據(jù)研究，中國提出了自己的“文明標(biāo)準(zhǔn)”—包括生產(chǎn)力發(fā)展，手工業(yè)專業(yè)化，有社會分工，出現(xiàn)嚴(yán)重的階級分化，出現(xiàn)“王”等標(biāo)準(zhǔn)，以及出現(xiàn)大的考古遺址，有都城，有高等級的建筑比如宮殿，有大型墓葬，墓葬當(dāng)中有表明等級身份的禮器等等。具備了這些，就可以認(rèn)為進(jìn)入文明。

中華文明的特質(zhì)

王巍介紹，通過考古發(fā)現(xiàn)可以看到中華文明至少具有三大特質(zhì)：第一是連綿不斷、持續(xù)發(fā)展—距今200萬年以來有人類持續(xù)生活在中華大地上;距今萬年左右出現(xiàn)南方水稻及北方粟黍;5000多年前，中華大地各地區(qū)陸續(xù)進(jìn)入早期文明時代的古國、邦國文明;之后進(jìn)入夏商周的王國文明、秦漢以后的帝國文明，中華文明連綿不斷持續(xù)發(fā)展。

第二是開放包容、兼收并蓄。中華文明不斷吸收和借鑒周圍地區(qū)的先進(jìn)文化因素，并加以創(chuàng)新，從而始終充滿活力，不斷向前發(fā)展。例如以洛陽白馬寺、敦煌石窟等為代表的佛教寺院和石窟遍布全國各地。代表著中國先民引入佛教，并以最快速度實現(xiàn)本土化，將其與源自本土的道教和儒教融合，使之成為中華文化重要組成部分。

第三是百川歸海、多元一體。中華文明史前各地區(qū)都有初期區(qū)域文明，在漫長發(fā)展過程中，各區(qū)域間通過不斷的相互交流、融合，最后形成以中原地區(qū)為中心的中華文明發(fā)展歷史格局。

中國考古黃金十年

“黨的十八大以來，中國考古學(xué)取得了更大的進(jìn)步和發(fā)展，可以說是中國考古的‘黃金十年?！蓖跷∵@樣說道。

這些年，中國考古采用的技術(shù)手段方法是世界上最先進(jìn)的，發(fā)掘的遺址數(shù)量也隨之激增。十年前，一年大概有三五百項發(fā)掘，現(xiàn)在每年是一千七八百項。與此同時，考古專業(yè)院校也有所增多，十年前全國設(shè)有考古專業(yè)的大學(xué)大概有四五十個，現(xiàn)在已經(jīng)增加到一百多個，為考古行業(yè)儲備了大量的人才。

同時，“中華文明探源工程”“考古中國”等項目持續(xù)開展，成果豐碩：史前考古（如河南鞏義雙槐樹遺址的挖掘）、歷史考古（如漢文帝的霸陵的確認(rèn)）取得重大成果;邊疆考古更取得巨大進(jìn)步—在新疆、西藏、內(nèi)蒙古、黑龍江等地發(fā)現(xiàn)漢唐宋元明清時代都城遺址、烽燧遺址等，為研究統(tǒng)一多民族國家的形成與發(fā)展提供了寶貴的資料。

另一個變化就是中國考古開始“走出去”。近年來，隨著“一帶一路”倡議的深入推進(jìn)，中國考古學(xué)者積極參與國際考古交流合作，共促中華文明與世界各國文明交流互鑒，各美其美，美美與共。中國考古學(xué)者頻繁地走出國門，目前與20多個國家進(jìn)行聯(lián)合考古，為當(dāng)?shù)乜脊叛芯繋砀嘀?，成為國際考古界的重要力量。

值得一提的是，2013年中國社會科學(xué)院和上海市政府聯(lián)合創(chuàng)辦了第一屆世界考古上海論壇。論壇每兩年舉辦一次，評選前兩年度的世界重大考古發(fā)現(xiàn)和重大研究成果。

考古是對歷史的追問和探尋

王巍強(qiáng)調(diào)，考古是對歷史的追問和探尋，串聯(lián)起中華文明的版圖。

對中華文明溯源的初衷，并非是要證明中華文明是不是世界第一，而是要了解中華文明起源、形成、發(fā)展的歷史脈絡(luò)?！爸盆b今，我們只有知道自己從哪里來，才能更好地知道我們將去向何方?！?/p>

王巍說，從考古發(fā)現(xiàn)中可以看出，不同文明的交流互鑒是促進(jìn)人類文明發(fā)展的動力。由于各地的環(huán)境不同，產(chǎn)生的生業(yè)不同，生活習(xí)俗、信仰理念自然各不同，所以要求同存異，不能以某個國家或地區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)去評判其他國家和地區(qū)?！斑@是歷史對我們的啟示?！?/p>

而談及中國考古學(xué)未來的發(fā)展方向，王巍認(rèn)為是科學(xué)化、國際化和大眾化。

“如今我們已經(jīng)把中華文明五千多年的輪廓勾勒出來，但還缺乏‘詳細(xì)的描述。比如，各個區(qū)域都有自己的文明進(jìn)程，但是為什么有些地區(qū)衰落了，而中原地區(qū)持續(xù)崛起;向東傳的小麥種植和黃牛、綿羊養(yǎng)殖，青銅冶金術(shù)，向西傳的粟和黍，具體是什么途徑、路線、時代等要一一去探究，而其中的關(guān)鍵就是考古科學(xué)的發(fā)展?？脊艑W(xué)界要會同經(jīng)濟(jì)、法律、政治、文化、社會、生態(tài)、科技、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域研究人員，做好出土文物和遺址的研究闡釋工作?！?/p>

同時，中國考古需要國際化，就需要有更廣闊的國際視野，堅持與國際學(xué)術(shù)界開展密切交流與合作，積極吸收借鑒國際考古學(xué)界的新成果，取長補(bǔ)短，共同促進(jìn)世界考古學(xué)的發(fā)展。

中國考古還要不斷推進(jìn)大眾化，讓民眾更多了解考古知識，參與到考古文物保護(hù)中，以更鮮活、更多樣的形式展現(xiàn)傳播中國考古研究所取得的成果。從而讓文化遺產(chǎn)真正“活起來”，讓每一個中國人深入了解中華文明的宏大進(jìn)程。

（本報道圖片由受訪者提供）

2022年6月，王巍在四川廣漢三星堆遺址研究出土文物。

2000年，王巍率領(lǐng)中國社會科學(xué)院考古研究所團(tuán)隊前往德國參加考古交流活動。