王海軒

書法史上曾有這樣一段佳話：一位僧人潛心研習(xí)書法，發(fā)誓“書不成，不下樓”。他果然說到做到，30余年未下樓一步，在清寂的小書閣里日夜與筆墨紙硯相伴，毛筆用壞了一支又一支。他把用壞了的筆頭扔進(jìn)竹甕，天長日久，積滿十大竹甕。他在后院挖坑將這些筆頭掩埋，上砌墳冢，題銘“退筆冢”。后來他書法名聲越來越大，上門求字的人也越來越多，以致門檻被踏破，不得不把門檻用鐵皮包起來，因此被人稱為“鐵門檻”。

這位有重名于當(dāng)世的書法家就是由陳入隋的僧人、書圣王羲之第七代世孫智永，而他最有名的傳世書法作品就是《真草千字文》。

智永《真草千字文》抄錄的是南朝梁代周興嗣所撰《千字文》，同一作品中有真書、草書兩種書體，故得此名。此帖傳世至今比較完整的版本主要有兩種，一種是唯一流傳下來的墨跡本，卻在唐代就流傳到日本;一種是北宋大觀三年（1109）的薛嗣昌石刻本，現(xiàn)藏于陜西西安碑林博物館，其宋拓本現(xiàn)藏于北京故宮博物院。

真書與草書間隔而書，以真書對釋草書的方式，屬智永首創(chuàng)，既便于學(xué)書者釋讀草字，又能讓人同時(shí)欣賞他的兩種字體的書法。真書與草書并書，很多人會(huì)認(rèn)為肯定是一靜一動(dòng)、一工穩(wěn)一飛揚(yáng)，風(fēng)格各自獨(dú)立而不相關(guān)，但智永《真草千字文》卻做到了真草氣息相融相諧，通篇一氣。

此帖法度極其謹(jǐn)嚴(yán)，恪守王法，精到細(xì)致。用墨明媚豐潤，點(diǎn)畫圓潤合拍，線條健肥適宜。真書起筆強(qiáng)調(diào)空中取勢，露鋒入紙，力透紙背，點(diǎn)畫輕靈，靜穆而蘊(yùn)藉，余韻充盈。草書取法于王羲之《十七帖》，用筆清晰簡潔，點(diǎn)畫精到而豐腴，果斷分明，遒婉生動(dòng)。無論真、草，尤重筆力，點(diǎn)畫均秀潤圓勁，幾乎每一字中都有一二重力之筆，使字于謹(jǐn)嚴(yán)法度中富有天然的風(fēng)神，深得魏晉書風(fēng)。

細(xì)察此帖，智永在繼承了王羲之筆法的同時(shí)，整個(gè)帖禪意更濃，含蓄而多奇趣，安閑自得，風(fēng)神超逸，充分展現(xiàn)出智永書法平淡而清健、高標(biāo)出群、纖塵不染的風(fēng)格。雖然字字不同，各個(gè)獨(dú)立，但是映帶相關(guān)，連綿一氣，下筆有源，使轉(zhuǎn)有法，達(dá)到了“神化自若，變態(tài)無窮”的意境。一種蕭散寧靜之氣彌漫全篇，是唐代以后書家所難以達(dá)到的，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和獨(dú)特的美學(xué)意趣，也是后人學(xué)習(xí)研究魏晉筆法繞不過的經(jīng)典范本。

智永精力過人，年百歲乃終，曾書寫《千字文》800余本分贈(zèng)浙東諸寺，以供沙彌學(xué)習(xí)之用，但智永《真草千字文》真跡到唐代已極少見。雖然隋唐間工書者多有臨學(xué)，智果、辨才、虞世南均為智永書法高足，唐宋以后的書法大家也大多喜歡臨學(xué)他的《千字文》，但遺憾的是，流傳至今的唯一墨跡卻存于日本。

蘇東坡曾云：“永禪師書，骨氣深穩(wěn)，體兼眾妙，精能之至，反造疏淡。如觀陶彭澤詩，初若散緩不收，反復(fù)不已，乃識其奇趣?！边@是對智永《真草千字文》最貼切的評價(jià)。