宮海靜 邵志豪

摘要建設(shè)未來學(xué)校是信息時(shí)代學(xué)校變革的必然訴求，更是推進(jìn)教育現(xiàn)代化、建設(shè)高質(zhì)量教育體系、培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的現(xiàn)實(shí)需求。教育現(xiàn)代化背景下的未來學(xué)校建設(shè)首先要從價(jià)值維度、時(shí)間維度、功能維度、空間維度出發(fā)明晰建設(shè)方向，在此基礎(chǔ)上形成未來學(xué)校建設(shè)的行動(dòng)路徑，包括以“立德樹人”確定教育目標(biāo)，以“科技賦能”推動(dòng)教學(xué)方式轉(zhuǎn)變，以“以人為本”推進(jìn)育人方式改革，以“教育自信”促進(jìn)文化傳承發(fā)展。

關(guān)鍵詞 未來學(xué)校；教育現(xiàn)代化；立德樹人；科技賦能；文化自信

中圖分類號(hào)G63

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼B

文章編號(hào)1002-2384（2022）08-0033-03

注釋：① 本文系吉林省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2019年度重點(diǎn)課題“基于教育家辦學(xué)的學(xué)術(shù)型教師培養(yǎng)模式研究”（課題批準(zhǔn)號(hào)：ZD19168）的階段性研究成果。

教育受社會(huì)發(fā)展的影響，同時(shí)又成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要力量之一。現(xiàn)代教育以學(xué)校教育為主要載體，不斷實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展對(duì)于公民教育及人才培養(yǎng)的需求。因此，學(xué)校發(fā)展不僅具有明顯的時(shí)代特征，還應(yīng)具有一定的民族性與變革性，要在繼承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的前提下，不斷洞悉社會(huì)和人的發(fā)展方向并隨之發(fā)生變革，以實(shí)現(xiàn)其自身與民族發(fā)展、社會(huì)發(fā)展的良性互動(dòng)。當(dāng)下，科技高速發(fā)展，信息技術(shù)為學(xué)校變革帶來機(jī)遇，也必然催生出新的學(xué)校形態(tài)。站在“兩個(gè)一百年”的歷史交匯點(diǎn)，各級(jí)教育行政管理部門以及學(xué)校管理者應(yīng)正確理解教育現(xiàn)代化背景下未來學(xué)校的深層內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上，持續(xù)探索符合我國國情和發(fā)展需求的未來學(xué)校建設(shè)方向及行動(dòng)路徑。

一、教育現(xiàn)代化背景下未來學(xué)校的理解

《中國教育現(xiàn)代化2035》提出，“現(xiàn)代教育需要與現(xiàn)代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展變革相適應(yīng)的教育形態(tài)的變化演進(jìn)”。[1]學(xué)校是源于近代社會(huì)的基本教學(xué)組織形式，學(xué)校的社會(huì)屬性使其發(fā)展受到教育目標(biāo)、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容和方法手段等諸多要素的影響，同時(shí)又要與意識(shí)形態(tài)、社會(huì)制度和歷史文化等相適應(yīng)。因此，人類社會(huì)的每一次轉(zhuǎn)型發(fā)展都會(huì)帶來教育的升級(jí)、轉(zhuǎn)型與換代，也必然會(huì)重塑學(xué)校的形態(tài)，催生“未來學(xué)校”。

近年來，關(guān)于“未來學(xué)?！钡挠懻撝饾u成為教育領(lǐng)域和學(xué)校變革領(lǐng)域的熱點(diǎn)問題。但是，“未來學(xué)?！辈皇且粋€(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)概念，更像一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的教育話題；[2]“未來學(xué)?！辈皇悄骋凰鶎W(xué)校的代名詞，也不是未來的任何一所學(xué)校，而是根據(jù)時(shí)代的生產(chǎn)力發(fā)展水平，在現(xiàn)有可用技術(shù)、資源的支持下，提出學(xué)校發(fā)展的變革愿景，是對(duì)未來的一種展望和設(shè)計(jì)，是最佳樣態(tài)的學(xué)校群像。[3]

對(duì)于未來學(xué)校的設(shè)計(jì)與建設(shè)，要從價(jià)值維度出發(fā)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的和諧統(tǒng)一；要從時(shí)間維度出發(fā)，立足時(shí)代特征和社會(huì)發(fā)展方向，描繪未來學(xué)校的樣態(tài)和承載的歷史使命；要從功能維度出發(fā)，明確未來學(xué)校實(shí)現(xiàn)的教育功能，從而提出教育的目標(biāo)、內(nèi)容、方法和手段等核心要素；還要從空間維度出發(fā)，基于民族傳統(tǒng)，推動(dòng)中華民族引領(lǐng)世界潮流。

二、未來學(xué)校建設(shè)的行動(dòng)方向

我們應(yīng)當(dāng)精準(zhǔn)把握時(shí)代發(fā)展脈搏，明晰未來學(xué)校建設(shè)的應(yīng)然訴求，從而為未來學(xué)校的建設(shè)找準(zhǔn)方向。

1. 從價(jià)值維度出發(fā)，錨定“為誰培養(yǎng)人”的目標(biāo)

一個(gè)成熟的現(xiàn)代文明社會(huì)，教育目標(biāo)是要實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的和諧統(tǒng)一。當(dāng)前，世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，全球思想文化交融交鋒呈現(xiàn)新特點(diǎn)，能否抓住這一契機(jī)，直接影響著國家命運(yùn)和民族未來。因此，描繪未來學(xué)校的藍(lán)圖，要樹立“為家庭培養(yǎng)合格的后代，為社會(huì)培養(yǎng)有用的人才，為國家培養(yǎng)合格建設(shè)者和接班人”的價(jià)值取向，站穩(wěn)政治立場(chǎng)，堅(jiān)持為黨育人、為國育才。從價(jià)值維度出發(fā)，探索符合中國教育現(xiàn)代化發(fā)展要求，并能更公平地惠及全體人民，不斷增強(qiáng)人民獲得感、幸福感的教育，是未來學(xué)校建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)。

2. 從時(shí)間維度出發(fā)，回答“培養(yǎng)什么人”的問題

當(dāng)未來社會(huì)從知識(shí)管理到生產(chǎn)方式甚至到城市管理、溝通方式等生活的各個(gè)方面都發(fā)生巨大變革時(shí)，當(dāng)以大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、深度神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)等為代表的信息技術(shù)和人工智能發(fā)展，使知識(shí)的獲取、管理和傳承輕而易舉，某些場(chǎng)景下人變得不再不可替代時(shí)，未來學(xué)校要做哪些變化，需要培養(yǎng)什么樣的人？在思考以上問題時(shí)，我們應(yīng)堅(jiān)持“溯源性解決問題”的教育思維，主張人是發(fā)展的根本目的，堅(jiān)持以人為本。自覺態(tài)度、自主意識(shí)、創(chuàng)新能力、終身學(xué)習(xí)等根本能力，是未來學(xué)生應(yīng)對(duì)新職業(yè)轉(zhuǎn)換、知識(shí)更新頻率加快等挑戰(zhàn)的客觀要求。因此，未來學(xué)校建設(shè)需要遵循人的發(fā)展規(guī)律，根據(jù)學(xué)生的能力水平、興趣與發(fā)展需求提供更加豐富、更有彈性的課程資源和課程形式，為學(xué)生潛能的激發(fā)提供機(jī)會(huì)和條件，以發(fā)展的視角培養(yǎng)全面發(fā)展且富有個(gè)性的人?；谖磥韺?duì)人才培養(yǎng)的需求，以新技術(shù)賦能教育，搶占新時(shí)代教育制高點(diǎn)，是未來學(xué)校建設(shè)的發(fā)力點(diǎn)。

3. 從功能維度出發(fā)，解決“怎樣培養(yǎng)人”的問題

對(duì)未來社會(huì)形態(tài)的預(yù)估以及生產(chǎn)力發(fā)展水平，決定了未來學(xué)校的育人方式和教學(xué)組織形式。目前，對(duì)于未來學(xué)校樣態(tài)的討論主要有兩種觀點(diǎn)，一種是對(duì)教育的理想化闡述，如網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中心、虛擬學(xué)習(xí)空間、沒有圍墻的學(xué)校等；一種是對(duì)理想化教育的探索，如芬蘭的“南塔皮高中”、中國的“安吉游戲”、美國的“塔拉西社區(qū)學(xué)院創(chuàng)新中心拖車項(xiàng)目”、英國的“技能建筑者伙伴”等。這兩種關(guān)于未來學(xué)校樣態(tài)的理解，可能會(huì)對(duì)中國未來學(xué)校建設(shè)起到引領(lǐng)作用，但建設(shè)未來學(xué)校還需要更多本土化的探索。因此，如何基于我國的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，探索育人方式與教學(xué)組織形式的變革與優(yōu)化，應(yīng)成為未來學(xué)校建設(shè)的攻堅(jiān)點(diǎn)。

4. 從空間維度出發(fā)，探尋從民族走向世界的路徑

從空間角度講，教育現(xiàn)代化是把不同國家與地區(qū)豐富的人才培養(yǎng)理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行比較、借鑒與融合的過程。在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化的時(shí)代背景中，教育現(xiàn)代化沒有固定模式。未來學(xué)校作為教育現(xiàn)代化實(shí)踐新成果的集合和物化形式，這種比較、借鑒與融合也會(huì)變得更加具體。從傳統(tǒng)文化中汲取精神內(nèi)核，使其成為實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的思想基礎(chǔ)和精神保障具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)前，我國面臨從教育大國向教育強(qiáng)國轉(zhuǎn)變的巨大挑戰(zhàn)，在這個(gè)過程中，既要保持民族文化底色，守住民族精神陣地，又要參與世界文明交流互鑒，為世界文明進(jìn)步作出貢獻(xiàn)。因此，扎根中國大地辦教育、面向世界強(qiáng)文化，探索建立文化自信、教育自信的方法與路徑，培養(yǎng)自信的未來人，是未來學(xué)校建設(shè)的支撐點(diǎn)。

三、未來學(xué)校建設(shè)的行動(dòng)路徑

各級(jí)教育行政管理部門及學(xué)校管理者應(yīng)立足我國教育教學(xué)現(xiàn)狀，從學(xué)校、教師、學(xué)生、課程等層面著手，探尋未來學(xué)校建設(shè)的行動(dòng)路徑。

1. 連通資源，踐行“立德樹人”的教育目標(biāo)

教育現(xiàn)代化背景下的未來學(xué)校建設(shè)應(yīng)以開放、整合、共享為基本特征。一方面，未來學(xué)校以培養(yǎng)擁有理想人格和素質(zhì)的時(shí)代新人為根本任務(wù)，而這種理想人格和素質(zhì)要求更加側(cè)重心理品質(zhì)和思想品德，更加聚焦知識(shí)、能力和價(jià)值觀的全面性和整合性。[4]另一方面，未來學(xué)校的樣態(tài)強(qiáng)調(diào)多元開放、資源整合與信息共享。因此，重新定義和整合學(xué)校、教師、學(xué)生、課程的德育功能，是“樹人”全面性的基礎(chǔ)要求，更是對(duì)“立德”優(yōu)先性的保障。

未來學(xué)校將不再是開展德育的主要場(chǎng)所，而是資源整合的主要平臺(tái)，應(yīng)充分借助移動(dòng)終端和高速網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的連通功能，在教師、家長、社會(huì)優(yōu)秀人員、優(yōu)秀校友、先進(jìn)學(xué)生等德育參與者中形成合力，建立全員參與的立體化德育環(huán)境和評(píng)價(jià)體系。教師應(yīng)成為德育素材的開發(fā)者、研究者與甄選者，應(yīng)結(jié)合各個(gè)學(xué)段學(xué)生發(fā)展特點(diǎn)，逐步建立由淺入深、循環(huán)上升、有機(jī)統(tǒng)一的一體化德育模式。學(xué)生不再是被動(dòng)的德育客體，而應(yīng)該成為主動(dòng)的德育主體，依托學(xué)校平臺(tái)組建學(xué)生組織，在課程與活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)立德的自我建構(gòu)和全息過程評(píng)價(jià)。德育課程不再是“學(xué)校-教師-學(xué)生”開展的以德育為目標(biāo)的學(xué)科或活動(dòng)教育與實(shí)踐，而應(yīng)是建立在現(xiàn)代化的德育理論和德育制度基礎(chǔ)上的“學(xué)校-家庭-社會(huì)-學(xué)生”四位一體的育人機(jī)制，德育要素間實(shí)現(xiàn)橫向一體化。

2. 科技賦能，實(shí)施“個(gè)性化”的教育教學(xué)新方式

教育現(xiàn)代化背景下未來學(xué)校的現(xiàn)代性主要體現(xiàn)在技術(shù)變革對(duì)學(xué)校形態(tài)的影響上，即以新科技賦能教育。這也是當(dāng)前教育界和學(xué)術(shù)界對(duì)未來教育最關(guān)注、探索最為深入的領(lǐng)域。在這一視域下，未來學(xué)校的行動(dòng)路徑可大致概括為兩個(gè)方面。

第一，利用物聯(lián)網(wǎng)對(duì)學(xué)習(xí)空間進(jìn)行重組，對(duì)教與學(xué)流程進(jìn)行再造。“5G時(shí)代”是物聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，未來學(xué)校與5G相逢，高速的物聯(lián)功能使得虛擬學(xué)校和實(shí)體學(xué)?？梢詫?shí)現(xiàn)無縫銜接，從而形成虛實(shí)交融的泛在學(xué)習(xí)空間，為教師的教和學(xué)生的學(xué)提供更多可能。

第二，利用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等功能提升學(xué)校教育的個(gè)性化支持能力。未來學(xué)校的時(shí)代是大數(shù)據(jù)時(shí)代，大規(guī)模的教育數(shù)據(jù)采集和高速分析讓學(xué)生的個(gè)性化分析、學(xué)生發(fā)展的個(gè)性化評(píng)價(jià)、學(xué)情分析和學(xué)習(xí)資源的精準(zhǔn)推送成為可能。教師和學(xué)生的需求得到更好滿足，師生間的溝通、融合將達(dá)到更高水平，學(xué)生可通過網(wǎng)絡(luò)服務(wù)來滿足個(gè)性化學(xué)習(xí)所需要的一切。

3. 打破時(shí)空，推進(jìn)“以人為本”的育人方式改革

教育現(xiàn)代化背景下的未來學(xué)校要培養(yǎng)獨(dú)立自主、自由自覺、創(chuàng)造力充分發(fā)揮的全面發(fā)展的人，就需要聚焦學(xué)校教育的關(guān)鍵領(lǐng)域，系統(tǒng)推動(dòng)育人方式變革，真正做到以人為本。

信息技術(shù)的快速發(fā)展引發(fā)學(xué)習(xí)方式的深刻變化，未來學(xué)校的課堂將不再是唯一的學(xué)習(xí)場(chǎng)所與空間，學(xué)習(xí)的組織空間將分為現(xiàn)實(shí)與虛擬兩類。在虛擬學(xué)?？臻g，學(xué)校是一個(gè)巨大的信息資源庫，學(xué)生可以打破知識(shí)與咨詢傳播的時(shí)空壁壘，實(shí)現(xiàn)知識(shí)與信息的即時(shí)獲得，打破認(rèn)知和固有思維的局限性，實(shí)現(xiàn)文化與認(rèn)知的多維度多視角理解。同時(shí)，每個(gè)專業(yè)人士在虛擬學(xué)?？臻g中都可基于自身的研究為學(xué)生講授相關(guān)知識(shí)。在現(xiàn)實(shí)學(xué)?？臻g，學(xué)習(xí)的組織形式仍以課堂為依托，分為教師組織和學(xué)生自組織兩種，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式分為接受學(xué)習(xí)和自主探究兩類，學(xué)習(xí)過程也將隨之分化為“教師組織-接受學(xué)習(xí)”“教師組織-自主探究學(xué)習(xí)”“學(xué)生自組織-接受學(xué)習(xí)”“學(xué)生自組織-自主探究學(xué)習(xí)”四種形式。因此未來學(xué)校的課堂教學(xué)空間應(yīng)由四個(gè)微空間組成，包括傳統(tǒng)課堂教學(xué)區(qū)（完成教師組織-接受學(xué)習(xí)）、團(tuán)體討論實(shí)驗(yàn)區(qū)（完成教師組織-自主探究學(xué)習(xí)）、沉浸閱讀體驗(yàn)區(qū)（完成學(xué)生自組織-接受學(xué)習(xí)）、團(tuán)隊(duì)創(chuàng)新實(shí)踐區(qū)（完成學(xué)生自組織-自主探究學(xué)習(xí)）。

與此同時(shí)，在未來學(xué)校，教師不再是具體知識(shí)的傳遞者，而更多是知識(shí)與資源的“整合者”、學(xué)習(xí)的“引領(lǐng)者”與“引導(dǎo)者”；學(xué)生不僅是學(xué)習(xí)的主動(dòng)參與者，更是學(xué)習(xí)的終身踐行者；課程不再以知識(shí)與能力為本位，而應(yīng)聚焦學(xué)生的學(xué)用貫通，建立基于素養(yǎng)本位的開放的課程體系。

4. 拓展思維，探索“教育自信”的文化傳承方式

文化自信是一種對(duì)于自身文化深入認(rèn)知，同其他文化進(jìn)行比較和反思后形成的穩(wěn)固的心理狀態(tài)，[5]文化自信是教育自信的前提，而教育自信是文化自信實(shí)現(xiàn)的保障。[6]全球化時(shí)代，教育交流日益頻繁，我們需要“重拾中國教育的信心”，[7]這是具有中國特色的未來學(xué)校建設(shè)的必然要求。因此，建設(shè)未來學(xué)校要以教育自信為底色，同時(shí)，其又是教育自信的現(xiàn)實(shí)支撐和未來理路。在未來學(xué)校建設(shè)中，既要充分體現(xiàn)中華民族的傳統(tǒng)文化，通過教育更好地實(shí)現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展；又要讓學(xué)生真正了解多元文化，在世界文化與中國文化的交流與融合中建立中華民族的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。同時(shí)，要客觀認(rèn)識(shí)我國基礎(chǔ)教育存在的問題和取得的成就，雖然我們的教育還存在諸多問題，但是不能否認(rèn)，幾十年來教育教學(xué)改革的巨大成就為社會(huì)發(fā)展和民族復(fù)興提供了智力基礎(chǔ)和人才保障，為堅(jiān)持教育自信提供了外在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。自信的教育更要培養(yǎng)自信的學(xué)生，即用教育喚醒學(xué)生的自信，讓他們果敢自信地成為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

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（編輯 蕭 綽）