詩樂教育作為我國(guó)教育史上一個(gè)比較重要且特別的現(xiàn)象，影響了我國(guó)古代的教育。近現(xiàn)代以來，雖然詩與樂分道揚(yáng)鑣，但一些歌詞作品不斷進(jìn)入詩學(xué)的研究領(lǐng)域，比如羅大佑的《現(xiàn)象七十二變》被編入“十五”國(guó)家規(guī)劃教材《大學(xué)語文》中的“詩歌篇”;大量古代詩作也被音樂人改編成了歌曲，如徐小鳳演唱的《別亦難》、王菲演唱的《但愿人長(zhǎng)久》等，這也掀起了文學(xué)領(lǐng)域研究歌詞的熱潮。筆者在進(jìn)行 2021 年度黑龍江省高等教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“未來技術(shù)學(xué)院公共藝術(shù)教育課程體系的構(gòu)建與實(shí)踐——以哈爾濱工程大學(xué)為例”（項(xiàng)目編號(hào)：SJ GY20210193）時(shí)，參考了由童龍超著、人民出版社于2016年出版的《詩歌與音樂跨界視野中的歌詞研究》一書。本書基于詩歌與音樂的聯(lián)系與互動(dòng)，對(duì)歌詞的文學(xué)性與藝術(shù)性進(jìn)行了跨界研究，對(duì)詩樂教育理念的探討和價(jià)值的研究極具啟示意義。

全書共七章。首先，作者從詩樂對(duì)立的層面剖析了歌詞作為一種“口頭藝術(shù)”所具有的特征，闡明了歌詞的存在語境。其 次，從詩樂聯(lián)系、詩樂結(jié)合以及詩樂互動(dòng)三個(gè)層面對(duì)歌詞進(jìn)行了重新解構(gòu)和考察，闡明了詩歌在古代和現(xiàn)代的不同定義、范 疇。再其次，作者從“歌詞的聲樂形態(tài)”“歌詞的詩樂二重性”兩個(gè)方面著重分析了歌詞的文體特征和音樂文化屬性。最后，作者概述了歌詞的文藝生態(tài)，從傳播學(xué)的角度分析了歌詞。

總體而言，作者對(duì)歌詞研究的獨(dú)特視角，不但突破了學(xué)界對(duì)中國(guó)現(xiàn)代詩歌與音樂關(guān)系的認(rèn)識(shí)局限，也為詩樂教育的理念和現(xiàn)代意義的研究打開了思路，體現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

一是有助于探索詩樂式傳統(tǒng)文化教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和傳承。當(dāng)前，我國(guó)學(xué)校教育的學(xué)科體系、內(nèi)容體系，主要是借鑒歐美現(xiàn)代教育制度，要建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化教育，應(yīng)當(dāng)反思傳統(tǒng)和歷史，對(duì)詩樂教育理念及其功能進(jìn)行分析、探討，重新考量當(dāng)下學(xué)校教育的學(xué)科體系。詩樂教育與民族文化血脈相連、水乳交融，尤其是經(jīng)典古詩詞、琴曲藝術(shù)等都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，明晰詩歌與音樂的關(guān)系，對(duì)重構(gòu)詩樂教育具有重要意義。

二是有助于激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的研究興趣，涵養(yǎng)學(xué)生的品性。以詩歌與音樂相結(jié)合的形式闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既生動(dòng)、明晰、易懂，又能有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。通過詩樂教育，學(xué)生可以充分體驗(yàn)到文學(xué)藝術(shù)背后的歷史、文化，無論是對(duì)提升文化藝術(shù)鑒賞力、審美品位，還是對(duì)提升個(gè)人品德和人文素養(yǎng)，都具有一定的價(jià)值。

三是有助于提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。學(xué)生音、體、美的全面發(fā)展是我們現(xiàn)代教育的重要目標(biāo)。傳統(tǒng)的詩樂教育可以說是詩、樂、舞三位一體的，開展系統(tǒng)的詩樂教育對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升也有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

本書展現(xiàn)了作者對(duì)現(xiàn)代詩歌的困境、音樂的發(fā)展、文化的建設(shè)等一系列重要問題的思考和洞見，為詩樂教育的理念和現(xiàn)代 意 義 研 究 提 供 了 廣 闊 的 視野。本書兼具專業(yè)性和可讀性，既有助于普通愛好者專業(yè)素養(yǎng)的提升，也有利于專業(yè)人士視野的拓展。

（哈爾濱工程大學(xué) 劉蓓蓓）