摘? 要：城市公園中千篇一律的靜態(tài)雕塑逐漸引發(fā)了人們對景觀環(huán)境的審美疲勞，而交互式公共雕塑的出現(xiàn)，很好地改善了這一狀況，并增強了公共雕塑與人、與景的交流和融合。從公共雕塑的互動性概念談起，舉例分析城市公園中公共雕塑的互動性表達方式，并對我國當(dāng)下城市公園中公共雕塑存在的一些問題及其未來發(fā)展方向進行梳理。

關(guān)鍵詞：互動性;公共雕塑;景觀;城市公園

城市公園中的公共雕塑不僅有美化環(huán)境、紀(jì)念傳承等作用，還具有連接人與景進行動態(tài)交互行為的“橋梁”作用。隨著時代的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的跨越式進步，人民生活水平逐漸提高，人在精神上的需求也日益豐富，對公共雕塑價值的呈現(xiàn)方式也從傳統(tǒng)意義上的靜態(tài)模式中解放了出來，人在景觀環(huán)境中與雕塑發(fā)生互動，這一參與其中的行為使公共雕塑的互動性價值尤為顯著?；有?、公共性、創(chuàng)新性成為了當(dāng)下雕塑藝術(shù)的主要特點。

一、城市公園中公共雕塑的互動性釋義

“互動”一詞從社會學(xué)的角度來講，“互”是交替、相互的意思，是雙方發(fā)生聯(lián)系進而改變原有狀態(tài)的行為，這本是一個典型的社會學(xué)概念。人本身就具有社會屬性，從人際交往來說，凡是某一方所采取的行動、所表達的意愿或所傳遞的信息得到另一方的反饋，就構(gòu)成了互動?！皠印贝蚱屏遂o止?fàn)顟B(tài)的壁壘，是一種持續(xù)的、動態(tài)的過程。由此可見，互動不是某一方的單向行為，而是你來我往、互相起作用的，其意義凸顯在“以人為本”的交流體驗。

公共雕塑在城市公園中，其互動性主要體現(xiàn)在兩個方面：一是雕塑與景觀的互動;二是雕塑與人的互動?！洞笥倏迫珪酚小碍h(huán)境雕塑”的定義：“二十世紀(jì)的環(huán)境雕塑藝術(shù)往往會將參觀者與作品的互動包含在作品創(chuàng)作中，不再是僅僅把它們展示在觀眾面前;作為主流藝術(shù)發(fā)展的一部分，這種創(chuàng)作形式試圖打破生活和藝術(shù)之間的歷史隔閡?！盵1]正因為公共雕塑的“互動性”是一個持續(xù)的動態(tài)過程，才使得人在環(huán)境中從被動欣賞轉(zhuǎn)變?yōu)橹饔^能動的參與，既激發(fā)了人的情感體驗和感受，同時也將景觀和雕塑作品的互動價值呈現(xiàn)出來，形成了雕塑與人、與景的和諧畫面?！斑@種關(guān)系的建立，也就是創(chuàng)建了一個以人為主體、藝術(shù)作品作為媒介，從而使作品與環(huán)境、人與作品、人與環(huán)境之間產(chǎn)生相互的交流和溝通。也只有在互動中，在與觀眾的廣泛接觸中，作品的藝術(shù)價值和社會價值才能得以實現(xiàn)，并最終達到人與人交流的目的?！盵2]

例如，中國臺北市立動物園于2004年“世界動物園暨水族館協(xié)會年會”中打造的河馬雕塑，后來還被網(wǎng)友們評為“全球最具創(chuàng)意的雕塑之一”。臺北氣候潮濕悶熱，所以公園里的雕塑大多采用石材、水泥或青銅制造。河馬雕塑位于園內(nèi)的河馬廣場，廣場的地面是由若干個小水泥磚塊排列組合鋪成，遠遠看去，磚縫就像是一層層蕩漾起的波紋。但廣場最大的特點是將地面看做水面，因此雕塑只能看見河馬的上半部身體，下身則像是躲藏在“水面”之下，仿佛在告訴游客：烈日炎炎，臥在涼爽的水里最舒服了。河馬雕塑的尺寸與真實河馬體型相近，近距離地觀賞雕塑，一幅動物閑適生活的場景便生動地呈現(xiàn)在人們眼前：有的正張著大嘴在打哈欠，有的腦袋倚在一起親昵，有的正在幫同伴清潔衛(wèi)生，還有的正慢慢潛入水面底下……此外，由于雕塑表面是被精心打磨過的青銅和水泥，因此在陽光下，河馬的身體圓潤光滑，如同真實河馬（如圖1）。活靈活現(xiàn)、憨態(tài)可掬的河馬雕像吸引了不少游客前來互動，孩子們在雕塑上攀爬和嬉戲，大人們坐在上面閑談，結(jié)伴而行的人們在一旁合影留念（如圖2）。

在廣場的一側(cè)，還有許多木質(zhì)或白色塑料材質(zhì)的休閑椅，可供人們歇腳。周圍的人、草地、樹木、遠山、藍天、飛鳥……都和河馬雕塑融為一體，譜成了一首“和諧之曲”。在河馬廣場，人們不僅能觀賞到園內(nèi)自然景觀的美，還能身臨其境與“河馬”互動，感受輕松舒適的游玩氛圍。正如黑格爾《美學(xué)》一書中所表達的觀點：藝術(shù)家在雕塑作品的創(chuàng)作之初，就應(yīng)該充分考慮到其與周圍環(huán)境的關(guān)系，而不是等創(chuàng)作好之后再考慮將其擺放在哪里。

二、城市公園中公共雕塑的互動性表達方式

（一）公共雕塑與環(huán)境相融合

城市公園中的公共雕塑擺放地點多在戶外，加上雕塑自身不便移動，所以位置的永久性要求藝術(shù)家在選址時合理考慮雕塑與周圍環(huán)境的關(guān)系。雕塑和景觀環(huán)境是統(tǒng)一和諧、互相依托的關(guān)系，二者互相襯托中展示出生機與活力，并能有效地提升整體景觀節(jié)點的吸引力。雕塑作品不僅需要在形式與內(nèi)涵上要與公園景觀的主題相統(tǒng)一，在創(chuàng)作、擺放時的選址也需要考慮周圍輻射區(qū)域內(nèi)的交通流線、人流量、配套設(shè)施、功能和空間尺度等因素，充分考慮人在游園過程中的心理需求和行為方式，并留有足夠的活動空間和視線范圍供人們在雕塑旁開展觀賞、休憩、留影、交談等活動。若雕塑傳達的內(nèi)容、尺寸的大小、位置的選擇不合理，則雕塑與周圍的環(huán)境將會顯得格格不入，也就不能帶給公眾良好的游園感受和互動體驗。

（二）功能性與藝術(shù)性相結(jié)合

雕塑的“公共性”與“互動性”要求藝術(shù)家在公共雕塑作品的創(chuàng)作過程中，不能只考慮怎樣表現(xiàn)藝術(shù)美，還應(yīng)將大眾的需求也就是雕塑的功能性融入其中，考慮雕塑作品的實用功能與藝術(shù)價值相結(jié)合?！霸O(shè)計的目的是為了人而不是產(chǎn)品”，當(dāng)代人們生活中的產(chǎn)品設(shè)計思想深受20世紀(jì)德國包豪斯“以人為本”觀念的影響，與產(chǎn)品相同，公共雕塑在創(chuàng)作時也應(yīng)將功能性與藝術(shù)性結(jié)合起來。人是互動的主體，從人的生理和心理需求為出發(fā)點，將雕塑的功能性最大化，這樣才可以增加公眾與雕塑產(chǎn)生互動的可能性?！耙凶渑?，進入其間”，雕塑若有庇蔭乘涼、擱置物品等實用功能，那么人在此處休息玩?；蛐蕾p園林景觀的同時，還能受到雕塑作品的藝術(shù)熏陶，得到身心上的放松和精神上的愉悅，無疑是錦上添花。

（三）參與性和趣味性相結(jié)合

城市化的飛速發(fā)展給人們的工作和生活帶來了巨大壓力和身心疲勞，緊張壓抑的精神狀態(tài)需要找尋一些釋放的出口。雕塑作品在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，如果能采用新奇、獨特、有趣的設(shè)計手法，營造出一種輕松愉悅、活潑有趣的氛圍，更容易引發(fā)人們的關(guān)注并主動參與其中，趣味性的公園景觀雕塑作品便是其中之一。人的感知方式包括視覺、聽覺、觸覺、味覺、嗅覺和整體感知，所以互動性雕塑的創(chuàng)作可以從觸覺互動、視覺互動、聽覺互動、感應(yīng)互動這幾種方式入手，便可很好地激發(fā)人與雕塑積極互動的參與性。

卡爾-約翰·埃克羅斯（Karl-Johan Ekeroth）的《互動游戲》就是典型的聽覺互動式雕塑作品（如圖3）。此雕塑放置在公園內(nèi)的草坪上供人們游戲玩耍，小喇叭的一端說話，大喇叭的一端就會發(fā)出不同的、有趣的聲音。不同聲音的產(chǎn)生，是依靠管道身上所設(shè)置的幾個金屬按鈕，人通過彎曲雕塑的各個部分和按下管道身上不同的按鈕，就可以實時產(chǎn)生多種聲音效果，新奇又有趣。這件雕塑與公園中常見的靜態(tài)雕塑不同，藝術(shù)家在創(chuàng)作這件作品時，充分考慮了人的感知方式。首先從雕塑的外在形式上來看，藝術(shù)家選擇將雕塑作品染成紅色，而紅色與作為畫面背景的綠色草坪恰好形成了色彩上的鮮明對比，造型上也是將管道彎曲成了奇特的樣子，趣味性十足，很容易吸引公眾的視線，并引人前來探究，自愿與雕塑產(chǎn)生積極的互動行為。其次是內(nèi)容上，藝術(shù)家以聲音的互動為出發(fā)點，并設(shè)置了可調(diào)節(jié)聲音效果的按鈕，充分調(diào)動了人們的好奇心，一時忘了旁的事情，忍不住想多逗留一會兒。

此外，兒童題材的雕塑作品也充滿了趣味性和娛樂性，除了孩童天生對這類事物有很大的興趣和需求外，這類雕塑作品也總是可以輕而易舉地喚起成年人的美好回憶，不知不覺被吸引，并與其產(chǎn)生互動。當(dāng)然，不僅僅是兒童題材的雕塑才具有趣味性，歷史故事題材、科技創(chuàng)新題材等都能獲得人們的喜愛。此外，雕塑作品鮮艷明亮的色彩、變化豐富的形式，也可以很好地引人注目。

（四）雕塑的尺度與形體相統(tǒng)一

形體和尺度是雕塑的外在語言，形體的輪廓和大小是人對雕塑最直觀的視覺反映。在人與雕塑的互動關(guān)系、雕塑與景的視覺關(guān)系上，適宜的尺寸感能帶給公眾舒適、親切、放松的感覺，是引發(fā)人們產(chǎn)生互動興趣的前提條件。規(guī)模宏大的雕塑作品容易在視覺上給人一種宏偉、震撼的視覺沖擊和精神上的壓迫、緊張感，規(guī)模較小的雕塑則不容易吸引人的視線和互動興趣。除了外在視覺，雕塑的尺度還體現(xiàn)在內(nèi)涵精神方面，公園中的公共雕塑無論是造型還是精神內(nèi)涵，都應(yīng)符合時代的文化發(fā)展和大眾的審美需求。“低級趣味”的雕塑作品既不符合時代文化的發(fā)展，也是對優(yōu)秀經(jīng)典傳統(tǒng)文化的褻瀆，例如在某網(wǎng)站2012年發(fā)起的“全國十大丑陋雕塑”評選活動中，烏魯木齊“飛天女神”、鄭州“流氓結(jié)”、廣西桂林“扶老”等雕塑作品，不符合大眾的審美品味，甚至給人以“嚇人”“毀壞市容”的不良印象，也就更難讓公眾產(chǎn)生與之互動的想法，畢竟只有被公眾所接受的藝術(shù)作品，才能稱得上是公共藝術(shù)。

三、我國公共雕塑存在的問題和發(fā)展趨勢

（一）現(xiàn)存問題

公共雕塑作為城市公園中的重要景觀元素之一，在一定程度上滯后于社會發(fā)展。國內(nèi)很多公園中的雕塑作品多呈現(xiàn)出與周圍景觀格格不入、尺度不適宜、內(nèi)容低俗缺乏教育性、形式不具創(chuàng)新性、脫離大眾審美需求等問題，沒有吸引力就很難激發(fā)人與雕塑互動的想法。

在經(jīng)濟全球化以及各種形式的影響下，外來文化的傳入及一些崇洋媚外的觀念影響，我國的公共雕塑在創(chuàng)作上，和建筑、景觀設(shè)計往往都偏向于西方風(fēng)格，但是這并不意味著國內(nèi)的公共雕塑就該成為西方雕塑的復(fù)制品。中華文化歷史悠久、博大精深，不同地域、不同民族都有自己的地方特色和文化，國內(nèi)的公共雕塑應(yīng)該向世界傳達中國人與自然和諧統(tǒng)一的美學(xué)觀，相信這類文化傳承性的主題公園和與之互相搭配的雕塑作品，能更好地展現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神和魅力。

此外，雕塑藝術(shù)家們也應(yīng)不懼批評，積極接受大眾對雕塑作品的反饋和意見。若不考慮公眾感受，難以獲得良好的社會滿意度，而對批評建議的抵觸，可能會使雕塑藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展方向偏離正常軌道。

（二）發(fā)展趨勢

“隨著數(shù)字時代的到來，我們的生活不斷發(fā)生著變化，同時藝術(shù)領(lǐng)域的審美，以及藝術(shù)領(lǐng)域的認(rèn)知都發(fā)生著深刻而全面的變化。很多的藝術(shù)家開始嘗試新的技術(shù)，并且把他們所認(rèn)知的融入作品中，去探索作品中更多的未知性。作為一種新的技術(shù)整合，互動媒體藝術(shù)也介入當(dāng)代雕塑之中?！盵3]創(chuàng)新是發(fā)展的硬道理，動態(tài)化、智能化的互動媒體藝術(shù)的介入，改變了雕塑藝術(shù)以往通過“雕”和“塑”的傳統(tǒng)形式，藝術(shù)家們開始關(guān)注人的主觀能動性，體驗式的藝術(shù)審美方式將成為主流。圖像、聲音、文本、燈光、新材料等應(yīng)用于公共雕塑，刺激人的各個感官，使得觀者的感受體驗更加強烈，也使得公園景觀多了幾分生機與活力，公共環(huán)境空間更加靈動有趣?！爸悄芗夹g(shù)正在深入人們生活的方方面面，景觀雕塑的智能化發(fā)展真正體現(xiàn)了“藝術(shù)+科技”的融合。”[4]

此外，我國應(yīng)用互動式公共雕塑必須立足國情。我國人口眾多，當(dāng)下三胎政策的開放與實施，及老齡化等社會問題的出現(xiàn)，注定了兒童和老人兩個特殊群體是當(dāng)前包括公園在內(nèi)的城市休閑空間的主要使用者，他們對互動式的公共雕塑有更直接、更特殊的需求，尤其是安全和教育方面。因此，未來藝術(shù)家們在創(chuàng)作互動式雕塑作品時，需要更多地考慮特殊人群的需求，在趣味性、參與性、創(chuàng)新性、教育性及安全性等方面多多思考，多做完善。

四、結(jié)語

互動性的公共雕塑可以引導(dǎo)人們與景觀發(fā)生積極的互動，提升雕塑的藝術(shù)價值和實用價值，形成人與景觀、人與雕塑和諧發(fā)展的良好互動模式。面對我國現(xiàn)存的公共雕塑現(xiàn)狀及老齡化等問題，在人與雕塑的互動性上，應(yīng)立足我國國情，創(chuàng)作時也應(yīng)更多地考慮特殊人群對景觀的需求。未來應(yīng)在公共雕塑互動性表達方式上有所革新，給予互動式公共雕塑更多的關(guān)注和引導(dǎo)，為現(xiàn)有的公園景觀注入新的活力。

參考文獻：

[1]亢康.營造與互動：上海城市雕塑研究[D].上海：上海大學(xué)，2015.

[2]湯和.當(dāng)代公共藝術(shù)的互動性研究：基于城市雕塑的分析與探討[D].重慶：重慶大學(xué)，2009.

[3]吳紹霞.當(dāng)代雕塑與互動媒體的應(yīng)用[J].藝術(shù)大觀，2021（27）：132-134.

[4]陳從林，成喬明.城市公園景觀雕塑存在的問題和發(fā)展趨勢研究[J].美術(shù)教育研究，2020（17）：31-33.

作者簡介：代艷娜，西北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：公共藝術(shù)。