歸寧習(xí)俗在中國(guó)歷史悠久，從歷代的文獻(xiàn)記載和詩(shī)詞中可知，寒食節(jié)歸寧之風(fēng)始于隋唐，一度興盛，代代相傳，逐漸發(fā)展成為民間流行的傳統(tǒng)習(xí)俗。

所謂歸寧，俗稱(chēng)回門(mén)，通常是指出嫁女回娘家探望父母。歸寧習(xí)俗在我國(guó)由來(lái)已久，至遲周代即已有之。《詩(shī)經(jīng)·周南·葛覃》云：“言告師氏，言告言歸。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，歸寧父母?！薄睹?shī)故訓(xùn)傳》解釋云：“父母在，則有時(shí)歸寧耳?！敝袊?guó)自古便有新婚三日回門(mén)的說(shuō)法，那么，寒食節(jié)歸寧習(xí)俗又是何時(shí)形成的？

目前所知，關(guān)于寒食節(jié)歸寧習(xí)俗的記載最早見(jiàn)于初唐時(shí)期唐臨撰寫(xiě)的《冥報(bào)記》。該書(shū)卷下云：“隋大業(yè)中……（某洛陽(yáng)男子）早喪父，其母寡，養(yǎng)一男一女，女嫁而母亡，亦十許年矣。寒食日，妹來(lái)皈家。”由此可見(jiàn)，早在隋煬帝大業(yè)年間（605—618年），洛陽(yáng)民間已有寒食歸寧之俗。值得注意的是，當(dāng)時(shí)這名出嫁女歸寧時(shí)并未參加祭墓活動(dòng)，“洛下俗以寒食日持酒食祭墓，此人乘驢而往……妹獨(dú)在兄家”。

寒食節(jié)出嫁女回娘家省親，既可慰藉與父母離別后的相思之苦，如“牽衣膝下，好話別離情”（清·華宜《滿庭芳·清明歸寧舟中作》），又可暢敘重逢相聚之歡，如“多應(yīng)寒食歸寧女，阿母歡然聚”（清·徐璣《虞美人·荊南游春詞》），實(shí)乃合乎人情、順應(yīng)天理之舉。

代代相傳

自隋代以降，寒食節(jié)歸寧之俗可謂代代相傳。

南宋辛棄疾《鷓鴣天·鵝湖歸病起作》詞云：“著意尋春懶便回，何如信步兩三杯？山才好處行還倦，詩(shī)未成時(shí)雨早催。攜竹杖，更芒鞋，朱朱粉粉野蒿開(kāi)。誰(shuí)家寒食歸寧女，笑語(yǔ)柔桑陌上來(lái)？”宋淳熙年間，辛棄疾在信州（今江西上饒）閑居。寒食時(shí)節(jié)，詞人手持竹杖，腳穿草鞋，徘徊于花草繽紛的原野中。驀然從桑間小路傳來(lái)柔媚的笑語(yǔ)聲，只見(jiàn)幾名回娘家探親的少婦緩緩走來(lái)，青春健美，神采飛揚(yáng)。這應(yīng)是一幕當(dāng)時(shí)民間常見(jiàn)的出嫁女歸寧場(chǎng)景。

金元時(shí)期，歸寧習(xí)俗在民間依然流行。時(shí)人筆下多有描述，如金代劉瞻《春郊》詩(shī)云：“桑芽粒粒破春青，小葉迎風(fēng)未展成。寒食歸寧紅袖女，外家紙上看蠶生?！焙硶r(shí)節(jié)，桑葉初長(zhǎng)，幼蠶萌生，出嫁女回娘家探視，并順便幫父母侍弄春蠶。

金末元初詩(shī)人元好問(wèn)《寄女嚴(yán)三首·其一》云：“鸛崖魚(yú)窟路間關(guān)，旬月無(wú)由一往還。寒食歸寧見(jiàn)鄰女，舉家回首望西山?！痹脝?wèn)的次女元嚴(yán)遠(yuǎn)嫁盧氏縣（今屬河南三門(mén)峽），距離元好問(wèn)任職的地方—內(nèi)鄉(xiāng)縣（今河南南陽(yáng)）三百余里，路途崎嶇艱險(xiǎn)，平時(shí)難得回娘家一次。寒食節(jié)，鄰家出嫁的女兒紛紛歸寧，元好問(wèn)一家翹首向西遙望，期盼嚴(yán)遠(yuǎn)也能回來(lái)?？梢?jiàn)，這一時(shí)期，出嫁女寒食歸寧已成民間傳統(tǒng)。

又元代劉因《寒食道中》詩(shī)云：“簪花楚楚歸寧女，荷鍤紛紛上冢人?！焙彻?jié)歸寧女和上冢人并行于路，絡(luò)繹不絕，風(fēng)俗之盛可見(jiàn)一斑。一邊是寒食祭祖，一邊是出嫁女歸寧，真是合家團(tuán)聚的日子。

歸寧俗盛

降及明清時(shí)期，寒食歸寧之俗猶盛。

明嘉靖朝進(jìn)士王三接《杏花吟》詩(shī)云：“尋芳正值二三月，無(wú)情風(fēng)伯被花吹……歸寧寒食誰(shuí)家女，拾翠王孫碧草時(shí)?！庇置髂┣宄鹾幽下挂乜h女詩(shī)人劉氏有詩(shī)題作《寒食歸寧途中口占》，敘述了自己在寒食節(jié)回娘家途中的所見(jiàn)所聞：“煙草連云淡，春風(fēng)入柳斜。悠悠驅(qū)馬去，怕踏路旁花。”想到馬上就要回到熟悉的故園，與日思夜想的父母相聚，詩(shī)人心中不由得輕松自在起來(lái)。

明清時(shí)期的寒食節(jié)，出嫁女依俗例歸寧，多打扮得花枝招展，與綠楊爭(zhēng)奇斗艷，搶占春光。明末清初詩(shī)人高珩《寒食偶感》詩(shī)云：“歸寧兒女爭(zhēng)紅袖，寒食風(fēng)煙讓綠楊。”這點(diǎn)出了明清時(shí)期寒食歸寧習(xí)俗的一大特點(diǎn)—出嫁女盛裝出行。

清初詞人徐璣《虞美人·荊南游春詞》中“多應(yīng)寒食歸寧女，阿母歡然聚。前迎為整玉交梅，怪問(wèn)幾時(shí)消瘦這腰材”，生動(dòng)描繪了一幅寒食節(jié)荊南（今湖北荊州江陵縣）地區(qū)出嫁女回娘家的真實(shí)情形：女兒回家歸寧，母親喜出望外，趕忙迎上前去，一邊為其整理佩飾，一邊察氣色、觀肥瘦，為女兒的消瘦心疼不已。寥寥數(shù)語(yǔ)，一位母親對(duì)女兒的舐?tīng)僦楹腿異?ài)便躍然紙上。

又清順治、康熙年間人萬(wàn)樹(shù)《七律二首·其一》詩(shī)云：“寒食歸寧春又去，東家小婦織流黃。”康熙年間狀元王式丹《菜花絕句》云：“寒食歸寧誰(shuí)氏女，也隨文杏上釵梁?！笨滴跄觊g詩(shī)人朱霞《前題次平山韻》亦云：“我來(lái)正值清明近，兩兩歸寧陌上娃?！蓖高^(guò)這些詩(shī)篇不難發(fā)現(xiàn)，至清代時(shí)，寒食歸寧之俗依然盛行不衰。

歸寧祭祖

在清代，寒食歸寧期間，一些地方的出嫁女還要參加祭祖活動(dòng)。

據(jù)清初編纂的《古今圖書(shū)集成·歷象匯編·歲功典》記載，在鄒平縣（今山東濱州鄒平市），“寒食，嫁出女皆歸寧母家祀祖，以正月所積面點(diǎn)磨為粉，合家食之，不舉火，猶古禁煙遺意焉”。大意是說(shuō)寒食節(jié)這天，出嫁女歸家與娘家人一起參加祭祖儀式。

另?yè)?jù)清雍正、乾隆年間人孫景烈《例封太孺人顯妣劉太君行述》記載，孫景烈的外祖父母無(wú)嗣，其母哀慕之心老而彌篤?！皯浳崮笟w寧，時(shí)值寒食，外祖父母潸然相謂曰：‘我兩人蓋棺后，劉氏墳前誰(shuí)為此日拜掃者。遂大哭，母亦大哭。自外祖父母歿，每屆寒食，不孝等省其墓，歲以為常?！痹瓉?lái)，劉氏經(jīng)常于寒食歸寧，父母歿后，每逢寒食節(jié)則由其子輩代為返鄉(xiāng)祭掃。

清代詩(shī)人喬億《代內(nèi)述哀》詩(shī)云：“拳拳寒食歸寧命，遽曰歸方在疚難。長(zhǎng)慟望歸人不見(jiàn)，依稀懿德影堂看。”詩(shī)注云：“內(nèi)子以庚戌年冬十一月六日返安宜，外姑訂以明年二月歸寧，未一月而訃至?！眴虄|之妻系安宜（今江蘇揚(yáng)州寶應(yīng)縣安宜鎮(zhèn)）人，雍正八年（1730年）冬十一月初回娘家，與母親約定來(lái)年二月寒食節(jié)歸寧。孰料一個(gè)月后，其母溘然長(zhǎng)逝，自此天人永隔，不得再見(jiàn)，只能悲痛祭母。喬億遂代其妻賦詩(shī)一首，以表哀痛之情。往事歷歷在目，卻永失至愛(ài)，創(chuàng)巨痛深。

“萬(wàn)古人心生意在，又隨桃李一番新?！保ㄔ⒁颉逗车乐小罚┖彻?jié)歸寧之俗歷千余年而不衰，其流風(fēng)遺韻至今猶存。出嫁女與父母、家族之間的倫理親情是人間亙古不變的至情，綿長(zhǎng)而雋永，歷久而彌新。

馬榮良，任職于山東青年政治學(xué)院馬克思主義學(xué)院。