夏勇 徐峰

從新石器時代晚期開始，良渚人借助適宜的暖濕氣候和前人累積的農(nóng)業(yè)技術，發(fā)展了成熟穩(wěn)定的稻作農(nóng)業(yè)，由此促進了人口的增長和社會的分化，手工制作的各類石制農(nóng)具、玉禮器和竹木工具不斷出現(xiàn)并完善，奠定了良渚文化的根基。

對文明的探源當下正如火如荼。一種文明產(chǎn)生的標志既有經(jīng)典的“城市、冶金術和文字”三要素，也有“生產(chǎn)力獲得發(fā)展，出現(xiàn)社會分工”“社會出現(xiàn)明顯階級分化”等多項標準。簡言之，今天我們定義的“文明”，是由勞動鑄就的。人類從茹毛飲血到刀耕火種，從農(nóng)業(yè)革命到工業(yè)革命乃至現(xiàn)在的信息革命，所獲得的文明成果無不是勞動的結晶。

人類通過不斷勞動而走向文明的過程，也是不斷生產(chǎn)出各式各樣的器物的過程。制物是創(chuàng)造性思維的實踐成果，作為文明三要素之一的“城市”被視為最大的“人造物”。對于史前時代的先民來說，農(nóng)業(yè)領域中與生產(chǎn)勞作相關的各類制物，對于文明的形成起著重要作用。正如《韓非子·詭使》所言，“倉廩之所以實者，耕農(nóng)之本務也”，農(nóng)業(yè)是經(jīng)濟的基礎，也是文明的基礎，這一點在長江下游的良渚文化中也得到了印證。

稻作農(nóng)業(yè)與石制農(nóng)具

良渚農(nóng)業(yè)之發(fā)達，已有多項考古發(fā)現(xiàn)可以證明，如畝產(chǎn)量高達280斤、占地6300余平方米的浙江余杭茅山水稻田等。近年考古工作者在余姚施岙又發(fā)現(xiàn)了目前世界上面積最大（約90萬平方米）、年代最早、證據(jù)最充分的水稻田，測年數(shù)據(jù)在距今6700—4500年之間，從河姆渡文化一直延續(xù)到良渚文化時期。

“工欲善其事，必先利其器”。發(fā)達的稻作農(nóng)業(yè)背后，離不開生產(chǎn)工具的不斷發(fā)明和改進。良渚人的制物能力達到了非常高的水平，針對不同作業(yè)對象，出現(xiàn)了品類齊全、技術精巧的工具組合。從歷年的考古發(fā)現(xiàn)來看，良渚文化石器無論從種類還是質量上，在中國乃至世界史前文化中都位居前列，表面磨制平整、拋光到位，制作精美。

石器作為新石器時代最主要的生產(chǎn)工具，耐用且相對易于制作。伴隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)模的擴大，在良渚文化中，明確用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的石器有犁等耕作用具，收割工具則有各種形制的刀等。石犁用于翻土、雙翼型石刀用于收割等。

良渚文化石器制作技藝之發(fā)達，還體現(xiàn)在根據(jù)器物功能來選擇機械性能合適的石料，這是早期人類認識、鑒別石頭和使用石頭的巔峰之一（另外一個巔峰是從美石中挑出玉石制成成套的玉禮器）。例如，石犁主要選用紋層發(fā)育的角巖和砂巖，易于剝制成片狀，制作相對容易。石犁是由良渚人的祖輩—崧澤文化先民首先發(fā)明的，有著崧澤文化面貌的浙江長興江家山遺址出土了極為先進的模塊化分體石犁，易損的犁頭和刃部可以單獨更換。這種石犁制作技術為良渚人所繼承，浙江平湖莊橋墳遺址出土一把帶木質犁底的組合式分體石犁，整器體型巨大，通長達106厘米，木犁底部長84厘米，在尾端有裝置犁轅的榫口。石犁規(guī)格上的擴大源于水稻田規(guī)模的擴大，否則如此大型的石犁便無用武之地。

收割用的石刀普遍采用了硬度較高的角巖，這一選材趨向在長江下游整個良渚文化分布區(qū)都普遍適用。以往根據(jù)民族學資料和現(xiàn)代勞動經(jīng)驗推測，它用于收割水稻，近些年已被微痕研究所證實。

石錛屬于典型的木作石器，主要用于平整木料，石錛的制作首選兼顧硬度與韌性的硅質巖作為原料。早在距今8000多年的跨湖橋文化時期，人們就注意到了硅質巖，尤其是帶有紋層的硅質巖所具有的優(yōu)異性能—摩氏硬度高、具備良好的抗擊打能力等。在良渚人食住行多個領域中都有石錛的身影，如制作工具手柄、日常用容器、木構水井、獨木舟等生活勞動器具，或修建房屋建筑、河道護岸，夯筑臺基等大型工程。今天我們在長江三角洲各地博物館中所見到的各種規(guī)格的石錛，曾在5000前良渚人的生產(chǎn)和生活中發(fā)揮了巨大的作用。

玉器制作與階層分化

石器的部分制作工藝也在治玉業(yè)中得到發(fā)揚光大。良渚文化中象征軍權、王權的玉鉞最早來自勞動工具—斧。從舊石器時代手持的打制手斧，發(fā)展到新石器時代的磨制石斧，隨后又穿孔夾柄成為復合工具，人類不斷地改進工具以便發(fā)揮更大的勞動效能，創(chuàng)造出更多的物質財富。

在這一漫長的歷史進程中，只有集天賦與努力于一身的少數(shù)人才能勝任手工業(yè)中的關鍵崗位，掌握當時最先進的生產(chǎn)技術，繼而在社會階層分化中演化為“勞動權威”，逐漸在資源的獲取、再生產(chǎn)和分配中取得話語權，位居社會中上層，這是王權、軍權和神權形成過程中的主要力量之一。這一點，我們在各地的良渚文化顯貴墓葬中都可以窺見端倪。

俗稱“花石鉞”的厚體舌形刃石鉞，最上等原料選用熔結凝灰?guī)r，普遍隨葬于反山、瑤山、福泉山等墓地的顯貴墓中。次之原料，則選用外形相似的凝灰?guī)r等;最次原料則無法追求石料特性，只求外形相同。這類厚體舌形刃石鉞在各級貴族墓葬中與風字形刃的薄體玉石鉞普遍共存。前者原型是生產(chǎn)用器，后者則無疑是軍權的象征。從精致的治玉工藝、造型流暢且功能完備的各式石器來看，良渚人的生活質量已經(jīng)達到了史前時代的一個高峰。

在精美的良渚玉文化面前，我們很自然地被琮、璧、鉞等高等級玉禮器所吸引，其次是各種石器、陶器等。然而，我們需要注意，各種有機質物品在南方酸性土壤的侵蝕下，不管是蘆葦、竹子、木材還是藤條制品，都極難在考古現(xiàn)場留下記錄，這些大多數(shù)已經(jīng)消失的物質在良渚人的生活中同樣占據(jù)著重要地位，都由曾經(jīng)發(fā)達的專門化的手工業(yè)制作出來。比如，屬于良渚文化時期的獨木舟幸運地留存下來，它們作為重要的運輸工具，為良渚文化的發(fā)展立下了汗馬功勞。此外，美人地遺址考究的木質河岸也被發(fā)現(xiàn)。

良渚古城西北部的水利設施為論證良渚文化進入早期國家階段提供了重要證據(jù)。水利設施可用于農(nóng)業(yè)灌溉和物資運輸，兼具防洪功能，建造這樣的大型工程，所需的勞動工具類型要更為多樣。在浙江余杭良渚古城外圍的卞家山遺址出土過一把木鍤，經(jīng)鑒定，木材源自麻櫟樹，把端制成“T”形，通長116厘米，葉長29厘米、寬14厘米、厚4厘米。西北相距約10千米的蜜蜂壟水壩也出土過形制相似的木鍤。兩者鍤身橫剖面均呈“V”字形，以容納鏟取物。在土木工程中，還需要各種容器裝載建材。雖然目前竹編制物發(fā)現(xiàn)較少，與工程相關的器物也暫未發(fā)現(xiàn)，但從少量遺存上看，竹編制物編織的精細程度與今天的竹制品不相上下。

系統(tǒng)的水利工程目前僅在良渚遺址群內發(fā)現(xiàn)，然而廣袤的江南濕地環(huán)境下，散居各處的良渚先民不可能不在住地附近整治水利以安居樂業(yè)。上文提到的茅山稻田遺跡，北部即有人工修整過的河道遺存。施岙遺址體量巨大的稻田，更不可能缺少系統(tǒng)的水利設施，只是尚未發(fā)現(xiàn)或可能沒有完好保存下來。

良渚文化如今被學界認可為東亞地區(qū)早期文明的典范。良渚人用富有創(chuàng)造力的勞動創(chuàng)造了獨特和輝煌的歷史。根據(jù)一系列的考古學證據(jù)，我們也許可以想象：良渚人手持凝灰?guī)r質的曲柄石斧，從大遮山上砍下巨木，沿河放排而下，運到他們心中的圣城;用硅質巖質的石錛、角巖質的石鑿，建造出宏偉的莫角山宮廟;用高硬度的燧石一點點在玉器上刻出了神圣的徽像;等等。

良渚人既制作出諸多器物，也將當時他們思想中蘊含的“道”物化在這些器物上?！爸破魃邢螅镆暂d道”，通過這些器物，良渚文化給中國人留下了寶貴的物質和精神財富。

夏勇，良渚博物院學術部主任，副研究員;徐峰，南京師范大學文博系教授。