孫守讓

一般認(rèn)為，“整理國(guó)故”這個(gè)命題是由胡適提出來(lái)的。但顧頡剛認(rèn)為，“整理國(guó)故”這一學(xué)術(shù)風(fēng)氣的形成始于章太炎。1903年，章太炎在《癸卯口中漫筆》中說(shuō)：“國(guó)故民紀(jì)，絕于余手，是則余之罪也。”他在這里首先提出了“國(guó)故”這個(gè)概念，盡管這里所指應(yīng)該是中國(guó)古代的典章制度。后來(lái)章太炎在《國(guó)故論衡》一書(shū)中則更進(jìn)一步明確地界定了“國(guó)故”的基本范圍：語(yǔ)言（文字、音韻、訓(xùn)詁）、文學(xué)（歷代散文、詩(shī)賦等）、諸子等。“整理國(guó)故”這個(gè)說(shuō)法是由傅斯年首先提出來(lái)的。1918年底，近二十個(gè)提倡新文化運(yùn)動(dòng)的學(xué)生決定組建新潮社，并以《新青年》為榜樣，創(chuàng)辦《新潮》雜志。1919年《新潮》雜志第一卷第五期刊登了毛子水的《國(guó)故和科學(xué)的精神》一文，在該文中，毛子水第一次提出“國(guó)故學(xué)”這一概念，他指出，我們現(xiàn)代人研究古代人的學(xué)術(shù)文化思想，應(yīng)該稱之為“國(guó)故學(xué)”，后來(lái)人們將“國(guó)故學(xué)”簡(jiǎn)稱為“國(guó)學(xué)”。作為該雜志主編的傅斯年為該文寫(xiě)了一段“附識(shí)”，其中有云：“研究國(guó)故有兩種手段，一、整理國(guó)故;二、追摹國(guó)故。”一般認(rèn)為這是“整理國(guó)故”這一說(shuō)法的最早的出處。所謂“整理國(guó)故”，就是研究整理中國(guó)過(guò)去的歷史文化典籍，當(dāng)然其中主要的內(nèi)容應(yīng)該是從古到今的一些歷史文化方面的經(jīng)典著作。在當(dāng)時(shí)的一些專家學(xué)者看來(lái)，其實(shí)一些非經(jīng)典性著作，甚至傳統(tǒng)戲曲和民間傳說(shuō)、歌謠也屬于“整理國(guó)故”的范疇。

第一次將“整理國(guó)故”作為一種理論主張，并由此形成一種所謂“運(yùn)動(dòng)”的，那當(dāng)然非胡適莫屬。1919年11月，胡適在他的《新潮的意義》一文中提出了“研究問(wèn)題，輸入學(xué)理，整理國(guó)故，再造文明”的口號(hào)，這也就標(biāo)志著“整理國(guó)故”運(yùn)動(dòng)的興起。之所以要“整理國(guó)故”，其原因是，中國(guó)古代的學(xué)術(shù)思想向來(lái)沒(méi)有條理，沒(méi)有系統(tǒng)，所以胡適指出：“整理就是從亂七八糟里面尋出一個(gè)條理脈絡(luò)來(lái);從無(wú)頭無(wú)腦里面尋出一個(gè)前因后果來(lái);從胡說(shuō)謬解里面尋出一個(gè)真意義來(lái);從武斷迷信里面尋出一個(gè)真價(jià)值來(lái)。”所謂“整理”就是將舊有的體系打碎，然后以科學(xué)的精神和現(xiàn)代的方法進(jìn)行闡釋和解讀，重新展示其外在的表現(xiàn)形態(tài)和內(nèi)在的精神。所謂“整理國(guó)故”，實(shí)際上是中國(guó)固有學(xué)問(wèn)的一次現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，正如顧頡剛在《中山大學(xué)語(yǔ)言歷史研究所年報(bào)第六集·序》中所說(shuō)的“這是把中國(guó)昔日的學(xué)術(shù)范圍和治學(xué)方法根本打破，根本換過(guò)的;這是智識(shí)上思想上的一種徹底的改革”。

1937年，錢(qián)玄同先生在為《劉申叔先生遺書(shū)》作序的時(shí)候回顧五十年來(lái)“國(guó)故研究”作出的貢獻(xiàn)。他將所謂“國(guó)故研究”分為兩個(gè)時(shí)期，第一個(gè)時(shí)期始于1884年，這個(gè)時(shí)期的代表性的學(xué)者如康有為、譚嗣同、梁?jiǎn)⒊?、孫貽讓、章太炎、劉師培、王國(guó)維等十二人。第二期始于1917年，上述一些著名學(xué)者除孫怡讓、劉師培等人謝世之外，還有多位如王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊?、章太炎等人還活躍在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，所作的貢獻(xiàn)很大。錢(qián)玄同認(rèn)為，第二期較第一期，研究之方法更為精密，研究之結(jié)論更為準(zhǔn)確。

依據(jù)錢(qián)玄同的說(shuō)法，在“整理國(guó)故”的第二個(gè)時(shí)期中，識(shí)見(jiàn)最高，用力最勤，成就最大者當(dāng)然首推胡適。一般以為，他的身邊有兩位得力干將幫他扛起“整理國(guó)故”的大旗，這兩個(gè)學(xué)者就是他的學(xué)生傅斯年和顧頡剛。再次，胡適在“整理國(guó)故”的過(guò)程中身先士卒，在古籍的研究和整理中有很多收獲，他在小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》和《水滸傳》的考證上、在《詩(shī)經(jīng)》的研究上都取得了不俗的成績(jī)。