劉永謀??伍銘偉

摘 要：自然辯證法課程對于培養(yǎng)大學(xué)生的科學(xué)精神理應(yīng)發(fā)揮重要的作用。在培養(yǎng)學(xué)生求真務(wù)實精神方面，能夠使學(xué)生避免與科技時代的脫節(jié)，避免對本土環(huán)境的忽視，避免錯誤理解科學(xué)技術(shù)，努力消除科學(xué)文化與人文文化的隔閡。在培養(yǎng)學(xué)生開拓創(chuàng)新精神方面，能夠引導(dǎo)學(xué)生由博學(xué)轉(zhuǎn)向慎思，由專學(xué)轉(zhuǎn)向通學(xué)，重視批判性寫作訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)批判精神，使學(xué)生掌握科學(xué)的批判方法。同時要結(jié)合科普弘揚科學(xué)精神，做科學(xué)家的輔助者，做科技知識的傳播者，做高新技術(shù)的追隨者，做封建迷信的反對者。

關(guān)鍵詞：自然辯證法;科學(xué)批判精神;求真務(wù)實;開拓創(chuàng)新;科學(xué)普及

面對新冠疫情，各國采取的應(yīng)對方案以及實際應(yīng)對效果差別很大，一個非常重要的原因就在于科技專家在社會上受尊重的程度和科學(xué)精神在社會上傳播的程度不同。這再一次提醒我們弘揚科學(xué)精神的重要性。作為重要的思想政治課程，自然辯證法課程受眾廣泛，影響力大，輻射面廣。具體來說，它的思政育人功能主要體現(xiàn)在三個方面：一是提升學(xué)生運用馬克思主義基本原理分析現(xiàn)代科技問題的能力;二是培育學(xué)生的科學(xué)精神;三是增強學(xué)生作為未來專家、工程師的社會責任感?？偟膩碚f，科學(xué)精神可以凝練為“求真務(wù)實、開拓創(chuàng)新”，自然辯證法課程能夠也應(yīng)該發(fā)揮培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神的重要作用。

一、培養(yǎng)學(xué)生求真務(wù)實的精神

只有在課程內(nèi)容上做到求真務(wù)實，才能培養(yǎng)學(xué)生求真務(wù)實的精神。自然辯證法課程內(nèi)容必須結(jié)合中國科學(xué)技術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀，研究和討論普遍存在的現(xiàn)實問題，才能做到求真務(wù)實，避免學(xué)生與時代和社會脫節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生求真務(wù)實的精神。

1.避免與科技時代的脫節(jié)

求真是對真理的探求，大學(xué)生應(yīng)該關(guān)注科技發(fā)展。生活在技術(shù)時代，缺乏對科技的必要了解，常識都談不上健全，如何能追尋真理呢？大學(xué)生應(yīng)該努力學(xué)習科學(xué)知識，了解科學(xué)技術(shù)對社會的影響和沖擊，才能正確理解真實的世界，才有可能做到求真務(wù)實。固守于舊書堆中，脫離社會實踐，求真往往會變?yōu)榭照?。因此，需要在自然辯證法課程教育中加入科學(xué)、技術(shù)與社會相關(guān)的內(nèi)容，使大學(xué)生認識到科學(xué)技術(shù)在人類歷史發(fā)展中的作用，以及對未來人類社會形態(tài)的影響。課堂上教授的內(nèi)容應(yīng)該與實際生活掛鉤，例如讓大學(xué)生及時了解公民參與同公民科學(xué)（我們也稱之謂“群眾科學(xué)”）、設(shè)計哲學(xué)、道德物化、技術(shù)評估、工程師教育與工程倫理等內(nèi)容。

2.避免對本土環(huán)境的忽視

科學(xué)技術(shù)根植于它所處的社會環(huán)境，來自不同地區(qū)的中國大學(xué)生對科學(xué)技術(shù)的理解各不相同。相比于來自中國西部欠發(fā)達地區(qū)的大學(xué)生，北上廣深等一線城市的大學(xué)生能接觸到很多高新前沿科技產(chǎn)品，對科學(xué)技術(shù)與社會之間的關(guān)系會有更深的理解。詹金斯（Jenkins）認為，將科學(xué)知識重組為適應(yīng)本土環(huán)境的新形態(tài)，既需要不同文化取向的知識，也需要不同的科學(xué)教學(xué)方法;將科學(xué)、技術(shù)和土著知識融入現(xiàn)實情況和問題的方法最有可能發(fā)揮效力，而教師和學(xué)生的參與式研究是實現(xiàn)這一目標的一種方式[2]。中國不同地域的科技發(fā)展差別較大，因此，培養(yǎng)學(xué)生求真務(wù)實的精神要求自然辯證法課程在教學(xué)內(nèi)容上進行本土化與分級化，對不同層次與不同專業(yè)方向的大學(xué)生開設(shè)不同的課程。對于理工科專業(yè)的大學(xué)生，應(yīng)盡量開設(shè)科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)與社會等相關(guān)課程，以加深理工科學(xué)生對科學(xué)技術(shù)本質(zhì)的理解，使他們明白科學(xué)技術(shù)與政治、經(jīng)濟、文化、社會之間的關(guān)系。對于文科生，應(yīng)盡量安排科普性質(zhì)的課程，使文科生對科學(xué)有基本的認識，能夠理解科學(xué)家的理念和精神，認識到科學(xué)如何影響社會的發(fā)展。對于少數(shù)民族的大學(xué)生或者如中央民族大學(xué)等特色高等院校，應(yīng)該盡量開設(shè)少數(shù)民族相關(guān)的科技文化學(xué)研究課程和少數(shù)民族的科技史研究，以此發(fā)展具有本土特色的自然辯證法課程。

3.避免錯誤理解科學(xué)技術(shù)

新冠肺炎疫情暴發(fā)以來，科學(xué)技術(shù)在社會治理中的力量日益凸顯，引起全社會的廣泛關(guān)注。但并非所有打著科技名義的治理方式都是技術(shù)治理，也有可能是偽技術(shù)治理，即自稱為技術(shù)治理的非技術(shù)治理方式。偽技術(shù)治理目標并非科學(xué)應(yīng)用于社會，而是打著科學(xué)和技術(shù)的旗幟，實際貫徹的是其他目標，比如某種利益和權(quán)力目標。偽技術(shù)治理產(chǎn)生的根本原因是對科技的誤讀和濫用。尤其是其中一些“偽科學(xué)的治理學(xué)”以偽科學(xué)為根據(jù)，卻假充最新科技，是對求真務(wù)實精神的背離。求真要求在社會治理中運用科學(xué)的原則進行治理，務(wù)實要求在社會治理中立足中國國情，立足人民群眾的利益，全心全意為人民服務(wù)。自然辯證法課程教育應(yīng)該使大學(xué)生能夠理解科學(xué)技術(shù)在社會治理中的作用，能夠分清技術(shù)治理和偽技術(shù)治理，并在社會治理的過程中自覺遵守相關(guān)的科學(xué)運行原則，合理地運用科學(xué)技術(shù)，避免科學(xué)技術(shù)的誤用對人民群眾的生產(chǎn)生活帶來負面影響。

4.努力消除兩種文化隔閡

目前，由于中國教育體制文理分科過早過嚴，學(xué)校開設(shè)溝通二者的相關(guān)課程也不足夠，導(dǎo)致文科生不懂科學(xué)，理工科學(xué)生對人文社科了解不夠，科學(xué)文化與人文文化兩種文化的沖突很普遍。斯諾在《兩種文化與科學(xué)革命》中提出：“首先，要培養(yǎng)出盡可能多的一流科學(xué)家人才……第二，要有大量的一流的專業(yè)人才，就是那些能從事重大研究、高級設(shè)計和開發(fā)工作的人……最后一點，政治家、行政人員、整個社會都有足夠的科學(xué)知識能理解科學(xué)家所談?wù)摰臇|西?！盵1]斯諾希望通過教育使得全社會都能理解科學(xué)，使得科學(xué)精神扎根在社會中，以此彌補兩種文化之間的裂隙。自然辯證法課程教育必須重視當前兩種文化沖突的實際，應(yīng)該也能夠發(fā)揮彌補文理之間裂隙的作用，比如多比較文理科在認識論、方法論上的異同，討論兩者溝通借鑒的可能性，突出科技美學(xué)、數(shù)字人文、計算社會學(xué)等文理融合的跨學(xué)科領(lǐng)域等。

二、培養(yǎng)學(xué)生開拓創(chuàng)新的精神

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展建立在開拓創(chuàng)新之上，開拓創(chuàng)新則離不開對前人科學(xué)研究的批判性反思。批判精神是科學(xué)精神的重要組成部分，甚至科學(xué)本身也應(yīng)該成為批判的對象，因此，培養(yǎng)批判精神是培養(yǎng)開拓創(chuàng)新精神的重要一環(huán)。

如今是知識大爆炸的時代，不再缺乏“知識”，相反已經(jīng)步入知識冗余的時代。這是現(xiàn)代西方知識生產(chǎn)邏輯的必然后果，尤其是其中的分科邏輯——在漢語中“科學(xué)”一詞，意味“分科之學(xué)”——四百年來不斷推進的結(jié)果。中國現(xiàn)在的大學(xué)生疲于學(xué)習各種專業(yè)知識，卻對所學(xué)到的知識缺乏足夠反思，常常只知其然而不知其所以然，被人詬病缺乏批判精神。不少人完全不知道什么是做研究，什么是創(chuàng)新。研究的本質(zhì)是知識的創(chuàng)新，所以在學(xué)習過程中，需要思考創(chuàng)新性的新問題、新概念、新觀點、新材料、新視角和新方法等。如果沒有新東西，相關(guān)研究就沒有價值。現(xiàn)在的問題是不少大學(xué)生做的都是重復(fù)性“體力勞動”，成了大家調(diào)侃的“科研民工”?！翱蒲忻窆ぁ毙纬捎写罂茖W(xué)的制度性原因，因而“科研民工”很普遍，而非個別特例。因此亟須培養(yǎng)大學(xué)生的批判精神，創(chuàng)新需要批判，培養(yǎng)科學(xué)的批判精神也就是培養(yǎng)大學(xué)生的開拓創(chuàng)新精神。

自然辯證法課程具有培養(yǎng)大學(xué)生批判精神的作用。但從課程教育視角看，既有課程教育不太適應(yīng)技術(shù)時代，尤其落后于智能革命和智能技術(shù)的迅猛發(fā)展。面對人工智能（AI）時代的來臨，需要引導(dǎo)大學(xué)生做出如下轉(zhuǎn)變：

1.由博學(xué)轉(zhuǎn)向慎思

開拓創(chuàng)新并不是現(xiàn)有知識的堆積，是新視野與新思想的發(fā)現(xiàn)。人工智能時代強大的搜索引擎，炫耀博學(xué)的舊文人習氣已經(jīng)徹底過時。如今自然辯證法課程的教學(xué)時長過短，往往是8周，16個學(xué)時，如此短的教學(xué)時間并不能使學(xué)生掌握過多的知識與技能，相比于教授枯燥乏味的具體知識，自然辯證法課程教育應(yīng)更加注重引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生如何進行思考，尤其是批判性地思考。例如可以引導(dǎo)學(xué)生思考科學(xué)技術(shù)是如何發(fā)展的？科學(xué)知識的具體生產(chǎn)過程是什么樣的？具體的科學(xué)概念是如何演進的？科學(xué)精神的內(nèi)涵是什么？為達到更好的教學(xué)效果，各高?？梢愿鶕?jù)自身情況考慮適當增加自然辯證法的課時。

2.由專學(xué)轉(zhuǎn)向通學(xué)

如今，總是能聽到批評文理隔閡的聲音，實際上理工科內(nèi)部也存在隔閡?！胺挚浦畬W(xué)”現(xiàn)在已經(jīng)成為大問題：知識越分越細、越分越

窄，專業(yè)之外一無所知。因此開拓創(chuàng)新也體現(xiàn)在新的教育方法上，美國已經(jīng)致力于培養(yǎng)綜合性的理工科人才，在2018年《科學(xué)與工程指標》報告的政策配套聲明中，美國國家科學(xué)委員會概述了一個明確的行動呼吁，我們國家未來的競爭力依賴于建設(shè)一支具備STEM能力的美國勞動力隊伍，其中“STEM”代表科學(xué)、技術(shù)、工程和數(shù)學(xué)[3]。他們希望利用新的教育模式打破理工科內(nèi)部的隔閡，國內(nèi)可在此基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，即在“STEM”框架下利用自然辯證法課程彌補文理之間的隔閡，將科學(xué)文化、科學(xué)方法、科研誠信、科學(xué)的世界觀等傳授給大學(xué)生，并提供文理結(jié)合的跨學(xué)科研究視角，引導(dǎo)學(xué)生突破自身專業(yè)視角的局限，提高反思和批判能力。

3.重視批判性寫作訓(xùn)練

無論在文科教育還是理工科教育中，論文寫作都是必要的一環(huán)。如今的國內(nèi)大學(xué)生具有不想寫、不愛寫、不敢寫的問題，他們?nèi)狈I(yè)的寫作課程的訓(xùn)練，特別是批判性寫作的訓(xùn)練。批判性寫作與一般性寫作的不同之處在于，它是科學(xué)方法指導(dǎo)下的寫作，具體體現(xiàn)在數(shù)學(xué)方法、邏輯方法和實驗方法等方面。阿爾斯蘭和本澤的研究指出，在科學(xué)課程中使用的寫作和寫作活動對學(xué)術(shù)成就有積極的影響;通過寫作，人們對科學(xué)和寫作的態(tài)度普遍提高了;寫作功能對概念學(xué)習也是有效的;動機、批判性思維、認識論信念和科學(xué)過程技能也可以通過寫作得到發(fā)展[4]。通過批判性寫作可以培養(yǎng)大學(xué)生的批判精神，批判性寫作注重邏輯，注重對前人思想的反思與超越，注重求真務(wù)實。自然辯證法課程應(yīng)更加強調(diào)批判性寫作，特別是哲學(xué)上的邏輯思維訓(xùn)練，通過批判性寫作活動促進教學(xué)，最終讓大學(xué)生想寫、愛寫、敢寫，促使大學(xué)生實現(xiàn)由思辨轉(zhuǎn)向?qū)懽鞯哪康摹?/p>

4.培養(yǎng)科學(xué)批判精神

所有的科學(xué)知識，不論是新的還是老的，都要經(jīng)得起時間的檢驗才能被接受，因為嚴謹?shù)目茖W(xué)家會對所有的知識都保持一種懷疑和批判的態(tài)度。當然，科學(xué)批判并非為批判而批判的“大批判”，更不是強詞奪理的詭辯和無意義的抬杠，而是要堅持默頓歸納的“科學(xué)的精神氣質(zhì)”中的“有條理的懷疑主義”，即按照科學(xué)規(guī)范有證據(jù)、有章法地公開質(zhì)疑既有的研究結(jié)論?？茖W(xué)批判應(yīng)該體現(xiàn)在科學(xué)活動的所有環(huán)節(jié)中，應(yīng)該體現(xiàn)在學(xué)術(shù)會議、討論科學(xué)發(fā)現(xiàn)時的評價、榮譽與資助的分配等方面，應(yīng)該體現(xiàn)在科學(xué)共同體的經(jīng)?；顒又小Ｗ匀晦q證法課程培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)批判精神，必須把科學(xué)體制要求的科學(xué)批判方法和程序傳授給學(xué)生。

三、結(jié)合科學(xué)普及弘揚科學(xué)精神

科學(xué)普及工作是培養(yǎng)科學(xué)精神的重要一環(huán)。只有做好科普工作，讓人們真正認識與理解科學(xué)，科學(xué)精神才能在社會中生根發(fā)芽。求真務(wù)實與開拓創(chuàng)新的精神也能通過科學(xué)普及得到弘揚，科學(xué)普及活動也是求真務(wù)實與開拓創(chuàng)新精神的具體展現(xiàn)。

今天，記者或者媒體人逐漸取代科學(xué)家成為中國科普的主力軍。比如，國內(nèi)轉(zhuǎn)基因相關(guān)的爭論起源于方舟子與崔永元在微博上對此問題的爭論，最終發(fā)展為全社會熱議的焦點話題。

伯納姆的研究指出：“在美國這個高度分工的社會中，專門從事科普的人員，主要是一些記者，逐漸接管了向外行聽眾介紹科學(xué)的職責?！盵5]實際上，中國的科普狀況也類似。伯納姆認為，記者主導(dǎo)科普存在不好的影響。記者的影響，從他們的角色來看，是完完全全墮落的，把高級文化轉(zhuǎn)變成微不足道的一則則新聞，把“科學(xué)人”降格為支離破碎的信息的傳遞者[6]。為此，科學(xué)家應(yīng)該更多地站出來取代記者成為科普的主力軍，專門研究科學(xué)技術(shù)發(fā)展規(guī)律的自然辯證法教育工作者也應(yīng)該站出來承擔科普的責任，不應(yīng)該把科普的陣地完全讓給媒體從業(yè)者。

目前，自然辯證法課程的科普作用并未得到很好發(fā)揮，需要從如下方面加強科普作用培養(yǎng)大學(xué)生的科學(xué)精神。

1.要做科學(xué)家的輔助者

自然辯證法課程能彌補科學(xué)家在科普工作中的不足。吉布森（Gibson）認為科學(xué)的方法和產(chǎn)品及其與人類文化的密切關(guān)系是教育的重要組成部分，科學(xué)家基于文化視角在教育背景下對科學(xué)知識轉(zhuǎn)移的研究并不廣泛[7]。科學(xué)技術(shù)相關(guān)的人類學(xué)、文化學(xué)與社會學(xué)研究正是自然辯證法的專長所在。自然辯證法教育工作者有必要向大學(xué)生推廣普及科學(xué)，讓大學(xué)生了解與認識到科學(xué)的社會性、科學(xué)在社會中的運行規(guī)律、科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在邏輯等?？茖W(xué)家是求真務(wù)實與開拓創(chuàng)新的代表，科學(xué)家對科學(xué)知識的專業(yè)科普與自然辯證法教育工作者對科學(xué)技術(shù)的人文反思相結(jié)合才能更好地推進大學(xué)生科學(xué)精神的培養(yǎng)。因此，自然辯證法教育需要從封閉轉(zhuǎn)向開放，相較于如今的教師單獨授課模式，聯(lián)合授課模式或?qū)⒊蔀橐环N新的方式，教學(xué)大綱由多個教師共同參與制定，科學(xué)家與自然辯證法教師將在同一個課堂上課，開展諸如辯論、對談、問答等活動，形成一種新的文理結(jié)合的教學(xué)方式。

2.要做科技知識的傳播者

公共知識分子并非知識的生產(chǎn)者，而是知識的傳播者和普及者。知識生產(chǎn)的專家生產(chǎn)出的專業(yè)知識，需要經(jīng)過通俗化，才能在人民群眾中傳播和普及，此時就需要公共知識分子。按照柯林斯和埃文斯的概念，公共知識分子屬于互動型專家，同時能與專家和外行進行溝通，因而就在專家的研究與公眾意見之間架起一座橋梁[8]。從這個意義上說，自然辯證法教育工作者也要履行一些公共知識分子的職能。從公眾角度看，大眾的知識需要更新，觀念需要與時俱進。但是，學(xué)院中的知識創(chuàng)新太過艱深，因而需要公共知識分子作為中介，進行知識“降維”，才能成為人民群眾可以吸收的知識養(yǎng)料。公共知識分子所作的工作，并不專門而艱深。今天的公共知識分子也需要細分和專業(yè)化。比如，元宇宙、諾貝爾獎名單公布之類的科學(xué)熱點事件，需要科技傳播類的公共知識分子，給予專業(yè)性的知識普及，而不是空喊口號，應(yīng)把最新知識生產(chǎn)的成果，設(shè)法普及到群眾中去。自然辯證法的課程設(shè)計也應(yīng)該秉持這樣的原則，相比于科學(xué)上艱深晦澀的知識，課程內(nèi)容應(yīng)更容易理解，使得理科生和文科生能在同一課堂聽課，也能對相關(guān)問題發(fā)表自己的看法，參與討論與課堂內(nèi)容的展示，學(xué)會對科學(xué)技術(shù)進行人文反思。

3.要做高新技術(shù)的追隨者

求真務(wù)實與開拓創(chuàng)新不僅是對自然辯證法課程內(nèi)容的要求，也是對自然辯證法教育工作者的要求，一些純文科背景的教師對講好科學(xué)知識抱有疑慮，無法保證能教好自己不熟悉的領(lǐng)域，更無法保證自己所傳達的東西能被學(xué)生理解。羅奇（Loach）的研究指出，由于自身知識儲備無法支撐科學(xué)教育，從而導(dǎo)致課堂授課內(nèi)容和指導(dǎo)的碎片化傳遞，以及科學(xué)活動設(shè)計和實施水平的降低，這對學(xué)生的科學(xué)探究周期產(chǎn)生了負面影響[9]。新晉自然辯證法教育工作者都是在文理分科背景下培養(yǎng)起來的，因此需要進行“自我革命”，才能適應(yīng)人工智能時代的新情況。一是學(xué)習必要的自然科學(xué)知識和方法，自然辯證法的課程教育也要跟上新時代，教授內(nèi)容也應(yīng)該更貼近新的時代發(fā)展，緊扣元宇宙、人工智能、大數(shù)據(jù)等新科技進展，深入思考當代人在技術(shù)時代的歷史境遇。二是要在科研和教學(xué)工作中努力運用新的技術(shù)工具。例如，增強現(xiàn)實技術(shù)已經(jīng)被運用在教育領(lǐng)域，可以被用來創(chuàng)建一個通用的教學(xué)大綱;圖片、視頻、文本和音樂可以放置在學(xué)生所處的實際環(huán)境中;它允許引入交互式閱讀工具，為學(xué)生提供補充信息;增強現(xiàn)實技術(shù)鼓勵遠程協(xié)作，允許來自多個地點的教師和學(xué)生通過類似的教育環(huán)境進行交流[10]。其他如大數(shù)據(jù)技術(shù)，也正在給文科教育注入新的內(nèi)容。如今線上線下相結(jié)合的教學(xué)方式與傳統(tǒng)課堂教學(xué)有所不同，自然辯證法教學(xué)模式也應(yīng)進行創(chuàng)新，及時將新技術(shù)應(yīng)用在課堂教學(xué)上。

4.要做封建迷信的反對者

自然辯證法課程應(yīng)該具有反封建迷信的功能，必須使大學(xué)生理解科學(xué)、偽科學(xué)、非科學(xué)、反科學(xué)的含義與它們相互之間的關(guān)系。大學(xué)生通過自然辯證法課程能夠分辨出什么是偽科學(xué)與封建迷信的東西，并自覺在生活中向周圍人普及相關(guān)知識。當今社會偽科學(xué)與封建迷信在大學(xué)生中有蔓延的趨勢，部分大學(xué)生沉迷算命、占卜、星座等東西，一些大學(xué)生聽信一些極端思想加入了反科學(xué)的隊伍，甚至大學(xué)生被偽科學(xué)欺騙受到了人身傷害，這些現(xiàn)象是對科學(xué)精神的背離，值得我們反思和警惕。因此，自然辯證法課程必須要加入相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合日常生活經(jīng)驗開展教學(xué)，輔以真實案例解析、課堂展示和寫作訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的科技觀、學(xué)術(shù)觀和自然觀，并且和學(xué)生們就有關(guān)問題展開探討，提高大學(xué)生反封建迷信的意識，更好地適應(yīng)在技術(shù)時代生活、學(xué)習和發(fā)展的相關(guān)需要。

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[基金項目：國家社科基金重大項目“技術(shù)治理理論研究”（項目號：21&ZD064）]

劉永謀，中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授。