古北

每當(dāng)寒暑假結(jié)束開學(xué)季到來(lái)，不少家長(zhǎng)都會(huì)發(fā)一條“神獸歸籠”的朋友圈宣布與孩子斗智斗勇的日子暫告一段落，喜談學(xué)校閘門一開，只見令人又愛又嗔的“神獸”老老實(shí)實(shí)背著書包走進(jìn)去，慢慢脫離家長(zhǎng)視線，“老母親”“老父親”轉(zhuǎn)身離去，頓感偷得浮生半日閑，無(wú)事一身輕，差點(diǎn)要說(shuō)“眼不見為凈”了。

神獸本為中國(guó)古代神話傳說(shuō)中的奇特生物，有消災(zāi)祈福之能，為民所敬，多奉香火。如今家家戶戶也奉上一兩只，只不過(guò)不是端坐之威嚴(yán)，不動(dòng)之神架，而是活蹦亂跳的真骨肉，齜牙咧嘴的大調(diào)皮。對(duì)“神獸”挪用的靈感并沒有太多的彎道，據(jù)說(shuō)最初“四腳吞金獸”的提法深得人心——養(yǎng)個(gè)孩子開銷太大了。但這“吐槽”就怕開了個(gè)口，養(yǎng)娃帶娃哪止“吞金”一項(xiàng)，這弄得家里雞飛狗跳父母身心不寧的樁樁件件簡(jiǎn)直沒完沒了，于是乎開學(xué)日才會(huì)讓家長(zhǎng)們齊呼解放，蓋上這個(gè)日章，就宣布管理權(quán)力的移交，鬧心債本的易主。辛勞而刺激的多重育兒體驗(yàn)促使“神獸”對(duì)“吞金獸”的接力，從此，它以“神”之尊貴、獨(dú)一以及難以捉摸，連同“獸”之不羈、搗亂以及聰明伶俐，幸領(lǐng)“我兒”之名號(hào)，彰其虎頭虎腦、跌跌撞撞、懵懵懂懂和種種不按規(guī)矩出牌。

自從對(duì)“人類小孩”冠名之后，“神獸”的詼諧更體現(xiàn)于“神”和“獸”氣質(zhì)的混搭上。單以“神”謂之失其活力，單以“獸”謂之失其魅力，必是兩者相互映托方得童稚多彩之神韻，有意思的是在原詞的固定所指中這兩者并沒有產(chǎn)生什么化學(xué)反應(yīng)。想象這樣一個(gè)畫面，煙霧繚繞，樂曲神秘，上古雕塑、圖畫索索而影動(dòng)，忽見眾神獸脫體于固像，四方流奔，鑿牙鋸齒漸收而鈍，銀鱗利甲漸褪而滑，瞬間幻化萬(wàn)千孩童，出密林野谷，嗷嗷待哺，咿咿呀呀朝各家各戶而去……真?zhèn)€叫人意猶未盡且忍俊不禁。

樂稱娃娃為“神獸”者，大部分為年輕家長(zhǎng)，富娛樂精神而無(wú)名謂之忌。他們也多鼓勵(lì)孩子發(fā)揮個(gè)性，不奉行對(duì)孩子一味嚴(yán)格管束的原則。于此種寬松氛圍，童性“爆發(fā)”隨時(shí)成為可能，所以也有不少人認(rèn)為喚醒“神獸”的乃是父母自家也。

剛偷著樂，又哇哇哭;剛有氣無(wú)力，又滿血復(fù)活;剛割席分坐，又如膠似漆;剛索求不休，又心無(wú)掛礙……種種“圣跡”，叫人作嘆。搬磚溜瓦俯仰隨喜，誰(shuí)曾教唆或傳授？“神獸”之活靈活現(xiàn)，正父母手中剎繩之隨時(shí)失效。

總之，由“可可愛愛”的“神獸”一詞所激發(fā)的豐富聯(lián)想，宣泄為人父母的緊張情緒，并加贈(zèng)了寵溺語(yǔ)氣的獨(dú)特玩味。有人擔(dān)心這一叫法將物化兒童，問(wèn)題可能沒那么嚴(yán)重，須加以注意的是教育營(yíng)銷借以煽動(dòng)焦慮，將大批兒童家庭驅(qū)入消費(fèi)主義的巨籠。至此必使“神獸”之趣無(wú)存，“敗家”之名坐實(shí)。