李亞偉的組詩《河西走廊抒情》已經(jīng)成為了他詩歌創(chuàng)作生涯的代表性作品，這似乎可以成為一種事實被我們所體認(rèn)。這組詩已經(jīng)在不間斷地閱讀與批評中顯露出了一些經(jīng)典化面相，比如宏闊的歷史視野、鮮明的獨創(chuàng)氣質(zhì)以及大膽的詩學(xué)探索等，都是為人所稱道的。詩人在這組詩中藝術(shù)處理的經(jīng)驗，已經(jīng)部分地溢出了我們慣常的詩歌想象;詩中呈現(xiàn)出來的精神探索與詩歌表達(dá)，呈現(xiàn)出一種理想詩學(xué)世界的獨特張力，這得益于詩人本身獨特的生命經(jīng)驗與詩學(xué)探索。詩人曾多次游蕩在河西走廊的自然風(fēng)光、歷史人文遺存以及現(xiàn)實生活之中，在與河西走廊的歷史時空不斷遭遇的過程中，他在這組詩中建構(gòu)出了關(guān)于河西走廊的詩學(xué)世界，創(chuàng)造性地將或宏大或幽微的時間與空間進(jìn)行了詩化處理，并由此確立了一種獨特的抒情邏輯。全詩由二十四首組成，形成了多聲部的結(jié)構(gòu)，詩中所呈現(xiàn)出來的歷史韻味與反思?xì)赓|(zhì)、張揚生動與遲疑徘徊，都為我們理解這組詩打開了新的視野。全詩的敘事能量與思想重量是詩人在歷史與當(dāng)下的精神坐標(biāo)系中尋找他自身的位置所獲得的，我們也得以收獲一種豐富的閱讀體驗，跟隨詩人的腳步在河西走廊那宏大與幽微的時空中捕捉詩意。

《河西走廊抒情》的寫作可以看作是詩人的一次詩歌行動，是詩人在巨大的歷史場域里進(jìn)行的一次抒情。詩人仿若歷史的舞者，用靈動的語言、飛翔的感覺以及宏大的意象建構(gòu)出了一種空間的詩學(xué)，不僅激活了我們關(guān)于河西走廊的歷史想象，也借由河西走廊這樣一個由古而今的載體寄寓了更為廣大的思索與詩歌愿景。在李亞偉的詩中，“河西走廊”是對象，也是方法。經(jīng)由詩人對河西走廊的想象與言說，我們體悟到了作者那自我確認(rèn)的“側(cè)身站立”的抒情主體，或者詩人形象。他在詩中寫道：“雪花從水星上緩緩飄向歐亞大陸交界處，西伯利亞打開了世界最寬大的后院”。寥寥幾筆就將詩的視角引入到了更為宏大的境界中去，正是跟隨這種視野，我們得以發(fā)現(xiàn)一個置身在宏闊空間中的河西走廊，以及人的形象。

正是詩人用雙腳去丈量河西走廊，用心去理解這個空間中人的命運與歷史的豐富，才在詩中將河西走廊的獨特性與豐富性完整地呈現(xiàn)出來;那些如風(fēng)往事并沒有隨風(fēng)飄散，而是活在歷史與當(dāng)下的詩歌里，經(jīng)由詩人的筆觸，被召喚、被銘刻。在這組詩作中，我們每每被其中的空間意象所吸引，那些自然的與歷史的意象令人心馳神往，在絲綢之路重新被開通的時代，盛大的與荒涼的并行不悖，詩人也只有行走于這片大地才能完成其生命的確證。祁連山、烏鞘嶺、涼州、甘州、嘉峪關(guān)、瓜州以及敦煌等意象反復(fù)出現(xiàn)，并成為了詩中人物形象的故鄉(xiāng)與異鄉(xiāng)，可以說《河西走廊抒情》建構(gòu)出了河西走廊的詩學(xué)形象，荒原與生命、虛無與實在都是互為確證才得以成立的。當(dāng)詩人“感到了祖先們用過的大地還存在，看見過祖先們身邊飛過的燕子還在低飛，感受了俯視過祖先們的天空還在俯視著我們”，既說明了歷史具有連續(xù)性，又有一種物是人非的失落感蘊含其中。當(dāng)詩人借由王家三兄弟的形象來識別那匹“穿過時光的白馬”時，整組詩的詩意具有了一些哲學(xué)的意味，那永恒的月亮與巨大的亞洲同在，但清晰的大地卻又不斷懷念著其實早已模糊的甚至是遠(yuǎn)去的歷史。

這組詩歌在宏大與幽微之間呈現(xiàn)出了一種語言的創(chuàng)造性，抒情主體化身為一個漫游于河西走廊的行吟歌手，以其現(xiàn)實的深度決定了詩歌的語言深度，詩人用詞語“鏈接”起了歷史與當(dāng)下。詩人坦言：“《河西走廊抒情》是一首詩的格局，我在不同的空間描繪和書寫，在不同的時間布局，讓它們前后呼應(yīng)，去來勾連。”這就可以理解我們?yōu)槭裁纯梢栽谠娭屑雀惺艿揭环N時空跳躍感，又能感受到一種時空的連續(xù)性。詩中的王二雖然在不同的時空中出現(xiàn)，但我們會覺得王二還是王二，王二是一個大寫的、整體的詩歌形象。詩人好像掌握了時間的秘密，成為了一個可以隨意“修改時間”的人，使得王家兄弟的生計、愛恨、成敗以及情仇，得以在不同的時間旅程中展開。

李亞偉的這次創(chuàng)作也是在觸碰河西走廊以及更大范圍上的文化密碼，詩人好像化身為記憶的召喚師，通過召喚出歷史的意象來碰撞當(dāng)前的社會現(xiàn)實，從而抵達(dá)歷史的縱深，體認(rèn)一種依然呈現(xiàn)的文化傳統(tǒng)，并進(jìn)行深刻的反思。可以說《河西走廊抒情》是詩人基于對歷史事實與現(xiàn)實生活的充分理解而完成的一部作品，這提升了整組詩作的質(zhì)感。作者在創(chuàng)作談中指出，“用河西走廊這個神奇的點來探討人類情感和生死秘密，抒發(fā)我——作為個人，對這些情感和秘密的感受”，不僅將“河西走廊”作為抒情的對象，也是作為一種方法。詩人用詩歌還原歷史的細(xì)節(jié)，還原河西走廊的世道與人心，探討人類的情感與生死，這又使得整組詩具備了更為豐富的解讀意蘊。

詩人在詩中寫道，“祖先常在一個親戚的血管里往外彈煙灰”。這是詩人歷史飛躍的一種表現(xiàn)，詩歌的超越性與創(chuàng)造性就是從這種飛躍性中產(chǎn)生的，同時這也是詩人體認(rèn)傳統(tǒng)的象征。通過體認(rèn)傳統(tǒng)，詩人在詩中得以重新想象歷史，建構(gòu)其整體性的詩歌視野，而歷史與文化記憶就是這組詩鮮明的精神坐標(biāo)系?；蛟S如漢娜·阿倫特所言：“除非經(jīng)由記憶之路，人不能達(dá)到縱深”。《河西走廊抒情》正是通過重構(gòu)人在歷史中的細(xì)節(jié)與記憶，確立了一個抒情主體的縱深。當(dāng)然，整組詩的感情強(qiáng)度與思想深度都是被那詩句間的濕度、溫度以及風(fēng)度所定義的，這是我們再次閱讀李亞偉這組詩歌時須要注意的。

謝騰飛，西北師范大學(xué)文學(xué)院博士研究生，在《當(dāng)代作家評論》《中國當(dāng)代文學(xué)研究》《文化研究》《長篇小說選刊》《文藝報》《社會科學(xué)報》等報刊發(fā)表過多篇文章。