李君 楊廣雪

摘? 要：《我的孩子們》是當(dāng)代俄羅斯女作家古澤爾·雅辛娜的第二部長(zhǎng)篇小說(shuō)，展現(xiàn)了1920-1930年生活在伏爾加河流域德裔人的生活變遷。在不同的成長(zhǎng)階段，主人公瓦西卡面臨著不同的人生選擇。斯芬克斯因子的不同組合與變化促使他在不同階段做出了不同的倫理選擇，從而展現(xiàn)出不同的個(gè)體形象。雖然瓦西卡的童年遭遇了各種不幸與苦難，但家庭的溫暖成功地喚醒了瓦西卡身上的人性因子，并遏制獸性因子而占據(jù)主導(dǎo)地位，最終促使瓦西卡倫理意識(shí)的全面覺(jué)醒，做出了正確的倫理選擇，成長(zhǎng)為一位優(yōu)秀的少年。

關(guān)鍵詞：我的孩子們;瓦西卡;斯芬克斯因子;人性因子;獸性因子

基金項(xiàng)目：本文系2020年度黑龍江省省屬本科高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)項(xiàng)目（135509161）;黑龍江省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2021年度重點(diǎn)課題（GJB1421351）;2020年度黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目（2020B071）;齊齊哈爾大學(xué)教育科學(xué)研究項(xiàng)目（Z201918）研究成果。

古澤爾·雅辛娜（1977- ）的第二部長(zhǎng)篇小說(shuō)《我的孩子們》出版于2018年，次年榮獲“大書(shū)獎(jiǎng)”?！段业暮⒆觽儭芬园秃盏拿\(yùn)為主線，展現(xiàn)了1920-1930年伏爾加河流域德裔人的生活變遷。在不同成長(zhǎng)階段，主人公瓦西卡面臨著不同的人生選擇，這主要是他身上的斯芬克斯因子，即人性因子和獸性因子，博弈的結(jié)果。

一、文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)與斯芬克斯因子

自2004年華中師范大學(xué)聶珍釗教授首次提出將倫理學(xué)學(xué)批評(píng)作為一種文學(xué)批評(píng)的范式以來(lái)，文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)歷經(jīng)18年的發(fā)展，已取得許多重要成果。聶珍釗教授指出，“文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)是一種從倫理視角認(rèn)識(shí)文學(xué)的倫理本質(zhì)和教誨功能，并在此基礎(chǔ)上閱讀、分析和闡釋文學(xué)的批評(píng)方法”[1]。通過(guò)運(yùn)用批評(píng)術(shù)語(yǔ)對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行分析、闡釋，深刻挖掘作品中蘊(yùn)含的道德價(jià)值，揭示其中的教誨意義是文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的主要任務(wù)。

斯芬克斯最早出現(xiàn)在古希臘神話中，是人獸一體的形象，有著女人的頭和獅子的身體，因此從外形來(lái)看，斯芬克斯既是人也是獸。神話里她提出一個(gè)謎底是“人”的謎語(yǔ)，一度難倒眾人，被稱為“斯芬克斯之謎”。文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)認(rèn)為，斯芬克斯之謎是將人與獸從本質(zhì)上區(qū)別開(kāi)來(lái)的問(wèn)題，便把人頭和獅身結(jié)合起來(lái)的特點(diǎn)叫做斯芬克斯因子。眾所周知，斯芬克斯因子由人性因子與獸性因子兩部分組成[2]。人性因子是高級(jí)的因子，擁有克制獸性因子的能力。這兩種因子共存于人的身上。一個(gè)人若是由獸性因子占據(jù)主導(dǎo)，所做出的選擇就會(huì)優(yōu)先滿足自己的欲望，是出于本能，不受理性的控制和約束。反之，一個(gè)人若是由人性因子支配，其所作的倫理選擇就會(huì)擁有理性，使自己區(qū)別于野獸。斯芬克斯因子在文學(xué)作品主人公身上的組合與變化，會(huì)引起各種各樣的倫理沖突，進(jìn)而呈現(xiàn)出不同的倫理道德價(jià)值和教誨意義。

在不同的成長(zhǎng)階段，《我的孩子們》中的主人公瓦西卡面臨著不同的人生選擇，這主要是他身上的斯芬克斯因子，即人性因子和獸性因子博弈的結(jié)果。從文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)視角出發(fā)，探究瓦西卡在斯芬克斯因子沖突博弈下所做出的倫理選擇，剖析他身上人性因子與獸性因子的三種組合與變化，進(jìn)而揭示小說(shuō)所蘊(yùn)含的倫理道德價(jià)值。

二、獸性因子支配

獸性因子是人的動(dòng)物性本能，由人的原始欲望驅(qū)動(dòng)，其外在表現(xiàn)形式為自由意志。如果一個(gè)人的思想和行為不受某種固定的邏輯規(guī)則的約束，那么，毋庸置疑，他的言行受到的絕對(duì)是自由意志的支配。由于戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，四處流浪的瓦西卡一直顛沛流離。沒(méi)有家庭的溫暖，也沒(méi)有機(jī)會(huì)上學(xué)接受教育，他更多地是受自由意志即獸性因子的驅(qū)使來(lái)維持生活。生存是他的第一要?jiǎng)?wù)，一切只為了能夠生存下去而已。對(duì)于這時(shí)的他而言，人性因子尚處于沉睡之中。所以在初到巴赫莊園時(shí)，瓦西卡的一言一行都像個(gè)小野獸。其身上的獸性因子主要表現(xiàn)在私占、破壞莊園和對(duì)巴赫的報(bào)復(fù)上。在巴赫和安娜離開(kāi)莊園期間，瓦西卡私自霸占整個(gè)莊園，肆無(wú)忌憚地進(jìn)行破壞——拆開(kāi)巴赫釘在廚房窗戶上的木板，爬進(jìn)屋子里，完全憑借自己的獸性原始本能 “改造”了這里的一切：原本整潔有序的莊園一改常態(tài)，柴火散落在墻邊，大門(mén)敞開(kāi)著，屋里的桌子上亂堆著餐具，客廳的地上都是剛啃下來(lái)的微微發(fā)黑的蘋(píng)果皮。巴赫的長(zhǎng)椅也由被子、皮襖、圍巾和裙子改造成一個(gè)類似洞穴的窩。臟亂的環(huán)境和類似野獸洞穴的窩，側(cè)面映射出瓦西卡身上的獸性因子已占據(jù)了主導(dǎo)地位。當(dāng)巴赫帶著安娜返回莊園時(shí)，巴赫把廚房的小窗戶重新釘死，瓦西卡因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)進(jìn)不去房間后，在獸性因子的影響下，便對(duì)巴赫展開(kāi)了報(bào)復(fù)，于是在夜里氣急敗壞地朝莊園房子的外面投擲一團(tuán)團(tuán)的泥巴。院子里也是一片狼藉，谷倉(cāng)的門(mén)大敞四開(kāi)，工具散落一地，井繩上的水桶也被扔到了屋頂……后來(lái)，瓦西卡被巴赫設(shè)計(jì)用漁網(wǎng)抓住，當(dāng)巴赫解開(kāi)他身上的繩子時(shí)，他“立刻四腳著地竄到了廚房的另一頭……緊貼墻根，像個(gè)野獸一樣抖擻一下身子，微微蹲下來(lái)，準(zhǔn)備隨時(shí)跑開(kāi)……，鉆進(jìn)廚房，像只小狼一樣在里面亂竄”[3]399。偷吃東西被發(fā)現(xiàn)時(shí)，瓦西卡沒(méi)有任何羞愧之感，罵人話張口就來(lái)。這些都體現(xiàn)了他身上野蠻粗俗的獸性本能。

在戰(zhàn)爭(zhēng)的惡劣環(huán)境下，沒(méi)有接受教育的機(jī)會(huì)，瓦西卡無(wú)法在理性的指引下做出正確的判斷和選擇，他表現(xiàn)出了毫無(wú)教養(yǎng)、貪婪自私及為滿足私欲不顧一切的一面。究其原因，主要在于瓦西卡身上的獸性因子占據(jù)了上風(fēng)，其思想和行為皆遵循自由意志，一切從心而為。

三、人性因子與獸性因子的交織碰撞

家庭不僅是社會(huì)的基本單位，同時(shí)也是人類倫理道德的源頭。當(dāng)瓦西卡決定留在莊園抵御寒冬，巴赫與安娜也默許他留下之時(shí)，瓦西卡的身份就發(fā)生了轉(zhuǎn)變，從一個(gè)無(wú)家可歸的流浪兒變?yōu)榘秃张c安娜家庭的一員。那么究竟要如何做才能真正融入這個(gè)家庭，成為其中一員、成為一個(gè)真正的人呢？瓦西卡身上的人性因子與獸性因子進(jìn)行著從未有過(guò)的激烈斗爭(zhēng)。在瓦西卡人性回歸的道路上，巴赫起著至關(guān)重要的作用。通過(guò)巴赫的教育，瓦西卡開(kāi)始學(xué)會(huì)控制自己的行為，最明顯的一個(gè)例子就是從拒絕擦自己弄臟的瓷磚到自己主動(dòng)擦干凈。他再也不是從前莊園里那個(gè)肆無(wú)忌憚的破壞王，“碰倒了椅子和鐵鍬會(huì)扶起來(lái);撞翻了鐵桶會(huì)放回原來(lái)的位置，灑了的水會(huì)擦干凈，踩臟了臺(tái)階會(huì)拖干凈。面對(duì)這些，瓦西卡發(fā)脾氣，咬牙切齒，罵臟話，但該扶的、該撿的、該擦的、該洗的，他都會(huì)做。有一天晚上，他甚至還把自己洗干凈了”[3]401。他也開(kāi)始學(xué)會(huì)承認(rèn)自身的錯(cuò)誤并進(jìn)行反思。典型的例子就是，在幫助巴赫把為防偷盜而藏在房間里的存糧搬回到谷倉(cāng)和地下室的時(shí)候，禁不起食物的誘惑，在獸性因子的驅(qū)使下，瓦西卡一邊干活，一邊偷偷將一些食物藏起來(lái)。他的這種行為被安娜看到了，面對(duì)安娜的指責(zé)，瓦西卡羞愧萬(wàn)分，他身上的人性因子使其意識(shí)到自己做錯(cuò)了，因?yàn)樗雷约翰皇羌Z食的主人，他的私藏行為與赤裸裸的偷盜別無(wú)二致。巴赫讓他把偷藏的食物全部吃掉，他認(rèn)為這是對(duì)自己的懲罰，便聽(tīng)話照做了。盡管因?yàn)槌远嗔藮|西，當(dāng)天半夜瓦西卡肚子疼痛萬(wàn)分，他也沒(méi)有后悔自己的選擇。因?yàn)槿缃竦乃谌诵砸蜃拥挠绊懴乱讯萌俗鲥e(cuò)了事，就要受到懲罰;既然接受了懲罰，就要勇于承擔(dān)受罰的后果。

不可否認(rèn)，瓦西卡言行之上依然不乏有遵從獸性因子主導(dǎo)的時(shí)候，但往往同時(shí)又都表現(xiàn)出用人性因子積極進(jìn)行自我克制的一面。例如，巴赫給了瓦西卡一件皮襖和一雙能抵御寒冷的皮毛鞋，瓦西卡十分高興，哈哈大笑地?fù)溥M(jìn)了雪堆里，并沒(méi)有意識(shí)到需要感謝巴赫。當(dāng)巴赫遞給瓦西卡一把鐵鍬來(lái)清理雪時(shí)，受獸性因子的支配，瓦西卡立刻翻臉不認(rèn)人，拒絕干活并朝著巴赫的房門(mén)吐口水。任由獸性因子主導(dǎo)的瓦西卡選擇了離開(kāi)。走了很遠(yuǎn)的路以后，瓦西卡身上的人性因子逐漸發(fā)揮起作用，怒氣沖沖的他逐漸恢復(fù)了理智。尤其是當(dāng)發(fā)現(xiàn)一直跟著他的安娜在寒風(fēng)之中凍得瑟瑟發(fā)抖時(shí)，內(nèi)心受到深深的自責(zé)與痛苦。這時(shí)的瓦西卡認(rèn)識(shí)到自己作為家庭一員的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，身上的人性因子終于占據(jù)了上風(fēng)，做出了理性的選擇，為自己的過(guò)錯(cuò)負(fù)責(zé)，于是決定立刻掉頭帶安娜回家，并在路上好好照顧安娜?；丶业穆飞希瑑扇擞錾狭吮╋L(fēng)雪，保留了人性因子應(yīng)具有的善性的瓦西卡緊緊拉住安娜的手，時(shí)不時(shí)回頭看安娜是否跟上自己的腳步，非常害怕暴風(fēng)雪把單薄的安娜吹走了。歷盡艱辛，兩人終于回到了莊園。由此可見(jiàn)，彼時(shí)的歸來(lái)正是瓦西卡放棄獸性、向人回歸的結(jié)果。

瓦西卡在巴赫的莊園度過(guò)了一段幸福安定的生活，但是，瓦西卡是不愿偏安一隅的人，童年的流浪生活早已在瓦西里的骨血里打上了向往自由的烙印。于是，在萬(wàn)物復(fù)蘇的春天來(lái)臨時(shí)，瓦西卡聽(tīng)到了源自心底的呼喚——“離開(kāi)莊園往森林里去吧”[3]428，于是他又一次陷入了理性與感性的旋渦之中：于情——應(yīng)該離開(kāi)追尋向往已久的自由;于理——應(yīng)該留下過(guò)安穩(wěn)的莊園生活，自己究竟該如何抉擇？人身上的斯芬克斯因子的角力博弈歸根結(jié)底就是人在做人還是做獸之間該如何選擇，無(wú)論哪一種選擇都是人在經(jīng)歷過(guò)種種精神折磨之后所做出的決定。在“不，下定了決心。我哪兒也不去”[3]428與“扯開(kāi)所有繩子”[3]429去浪跡天涯之間，瓦西卡最終選擇了離開(kāi)，這是他身上獸性因子復(fù)蘇的結(jié)果，他又回到了最初來(lái)到莊園時(shí)的狀態(tài)，從心而為。

毋庸置疑，無(wú)論是現(xiàn)實(shí)生活還是文學(xué)作品中，人身上都沒(méi)有絕對(duì)純粹的人性因子或獸性因子。瓦西卡身上斯芬克斯因子的交錯(cuò)融合中，我們看到了這一時(shí)期他身上仍帶有獸性因子的印記，但同時(shí)也閃爍著不可忽視的人性因子的光芒。身上的人性因子與獸性因子交互領(lǐng)先之下，瓦西卡不斷地進(jìn)行著倫理選擇。不同的倫理選擇使得他體驗(yàn)到不同的人生感受，這為他最終獲得人性回歸，成為一個(gè)正常的人發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。

四、人性因子主導(dǎo)

眾所周知，與獸性因子相反，人性因子代表著理性意志，是人的倫理意識(shí)的具體體現(xiàn)。換言之，人性因子是讓人棄惡從善，即在理性意志的影響下，自由意志被約束和控制，避免獸性因子占上風(fēng)而終至違背倫理的言行發(fā)生的關(guān)鍵所在。離開(kāi)莊園幾個(gè)月以后，夏日的某一天，瓦西卡突然回來(lái)了。那么，放棄流浪習(xí)性而與家人共同生活，這是瓦西卡在人性因子主導(dǎo)下所做出的正確選擇。這也充分表明了在人性因子與獸性因子此消彼長(zhǎng)的相互斗爭(zhēng)中，瓦西卡身上的人性因子終占上風(fēng)。本次回歸莊園之后，瓦西卡變得安靜溫和了。當(dāng)巴赫分派給他任務(wù)時(shí)，他賣力勞動(dòng)，所有活兒都干得仔細(xì)而徹底。當(dāng)瓦西卡想在蒂爾達(dá)的小屋子里睡覺(jué)時(shí)，他抑制住了自己身上的獸性因子，平生第一次禮貌客氣地主動(dòng)向巴赫請(qǐng)求，而非如獸般私自占有。得到巴赫同意后，方才搬進(jìn)屋子。當(dāng)瓦西卡感受到自己為人師表的責(zé)任時(shí)，人性因子再次抑制獸性因子，一改從前惹是生非、霸道頑劣的小無(wú)賴形象，化身成安娜的守護(hù)者，負(fù)責(zé)地教她說(shuō)話，耐心地回應(yīng)她的各種問(wèn)題。尤其是后來(lái)在波克羅夫斯克的兒童保育院生活一段時(shí)間后，接受過(guò)系統(tǒng)教育的瓦西卡變得更加穩(wěn)重和聰慧，完全能夠抑制野蠻粗暴的獸性因子，不再隨意罵人、說(shuō)臟話了。

上述種種皆深刻表明了一點(diǎn)，即在巴赫的引導(dǎo)和愛(ài)的感召及良好的學(xué)校環(huán)境的熏陶下，瓦西卡的倫理意識(shí)最終覺(jué)醒了。擁有了正常人性的他收斂了原始野蠻的本性，抑制住了自己獸性的一面，做出了人應(yīng)該有的正確倫理選擇。此時(shí)瓦西卡身上的人性因子已經(jīng)完全處于主導(dǎo)地位，理性意志約束其自由意志，規(guī)范其行為，使其成長(zhǎng)為一個(gè)勤勞能干、成熟穩(wěn)重、思想與行為充滿理性的真正的人。

五、結(jié)語(yǔ)

小說(shuō)《我的孩子們》中的主人公瓦西卡經(jīng)歷了獸性因子掌控、人性因子與獸性因子的交織碰撞、人性因子主導(dǎo)的三個(gè)成長(zhǎng)階段。斯芬克斯因子的不同組合與變化促使他在不同階段做出了不同的倫理選擇，從而展現(xiàn)出不同的個(gè)體形象。雖然瓦西卡的童年遭遇了各種不幸與苦難，但家庭的溫暖成功地喚醒了瓦西卡身上的人性因子，并遏制獸性因子而占據(jù)主導(dǎo)地位，最終促使瓦西卡倫理意識(shí)的全面覺(jué)醒，做出了正確的倫理選擇，成長(zhǎng)為一位優(yōu)秀的少年。作者雅辛娜正是通過(guò)生動(dòng)立體的瓦西卡這一人物形象，體現(xiàn)出小說(shuō)的道德價(jià)值和教誨功能，指引人們要重視家庭，注重家教，真正建設(shè)好幸福家庭。因?yàn)闇剀昂椭C的家庭關(guān)系才是培養(yǎng)少年兒童美好心靈、教會(huì)他們?nèi)绾巫鋈说幕?。同時(shí)也告誡人們：人要為“人”，則為人處世需時(shí)刻遵循理性意志，要堅(jiān)守人性因子，克制獸性因子，唯有如此，方能做出正確的倫理選擇。

參考文獻(xiàn)：

[1]聶珍釗.文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)導(dǎo)論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2014.

[2]聶珍釗，王松林.文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)理論研究[M].北京：北京大學(xué)出版社，2020.

[3]雅辛娜.我的孩子們[M].陳方，譯.北京：北京十月文藝出版社，2020.

作者簡(jiǎn)介：

李君，博士，齊齊哈爾大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授。研究方向：俄羅斯文學(xué)。

楊廣雪，齊齊哈爾大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院碩士研究生。