區(qū)麗媛　胡海蘭

摘? 要：紅色資源是中國(guó)共產(chǎn)黨人在運(yùn)用馬克思主義基本原理指導(dǎo)中國(guó)革命實(shí)踐和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中形成的寶貴資源，是馬克思主義與中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的物化形態(tài)和精神留存，是開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育的生動(dòng)教材。在建黨百年的歷史背景下，對(duì)地方紅色資源教育功能的研究對(duì)黨史學(xué)習(xí)教育的常態(tài)化開(kāi)展具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。文章以廣西桂林梅溪鎮(zhèn)為例，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、采訪訪談、實(shí)地調(diào)查等方式對(duì)梅溪鎮(zhèn)依托當(dāng)?shù)丶t色資源開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育的現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查研究，分析其在利用紅色資源開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育過(guò)程中存在的問(wèn)題，探討推動(dòng)梅溪鎮(zhèn)依托紅色資源開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育的有效路徑。

關(guān)鍵詞：梅溪鎮(zhèn)紅色資源;黨史學(xué)習(xí)教育;路徑分析

中圖分類(lèi)號(hào)：G642? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1673-7164（2022）27-0009-05

習(xí)近平總書(shū)記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，在全黨開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育，是黨中央立足黨史新起點(diǎn)、統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局、動(dòng)員全黨全國(guó)滿(mǎn)懷信心投身全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而作出的重大決策。習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表的一系列關(guān)于建設(shè)和發(fā)展紅色文化的重要論述，尤其是在廣西調(diào)研時(shí)的重要講話精神，為我們挖掘好當(dāng)?shù)丶t色文化、發(fā)揚(yáng)好紅色傳統(tǒng)、傳承好紅色基因提供了思想上、理論上、實(shí)踐上的指南[1]。

一、研究背景

（一）研究目標(biāo)

結(jié)合建黨百年背景，把開(kāi)展黨史理論學(xué)習(xí)與習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想相結(jié)合，把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到習(xí)近平總書(shū)記重要講話精神上，從百年黨史中汲取力量，在理論學(xué)習(xí)中增長(zhǎng)才干[2]。同時(shí)，根據(jù)《關(guān)于開(kāi)展2021年廣西大中專(zhuān)學(xué)生志愿者暑期文化科技衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)通知》要求，走進(jìn)基層，深入群眾，了解當(dāng)?shù)氐募t色歷史，調(diào)查當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)紅色歷史文化的了解程度、當(dāng)?shù)丶t色資源保護(hù)和開(kāi)發(fā)使用情況、當(dāng)?shù)丶t色文化融入思政課堂的基本情況，結(jié)合實(shí)際情況與地方特色，開(kāi)展具有群眾性的黨史理論學(xué)習(xí)活動(dòng)。結(jié)合調(diào)查數(shù)據(jù)與活動(dòng)反饋，研討分析梅溪鎮(zhèn)依托紅色資源開(kāi)展黨史理論學(xué)習(xí)的可行方法，鼓勵(lì)當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姺e極投身黨史學(xué)習(xí)教育實(shí)踐和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，努力為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)貢獻(xiàn)青春力量。

（二）研究方法

1. 問(wèn)卷調(diào)查法。問(wèn)卷調(diào)查方法是通用的調(diào)查方法，也是應(yīng)用最廣的調(diào)查方法。為了解梅溪鎮(zhèn)紅色文化資源挖掘與利用、紅色文化資源與紅色文化融入思政課堂等情況，調(diào)研組針對(duì)調(diào)研內(nèi)容提前設(shè)計(jì)好調(diào)查問(wèn)卷。問(wèn)卷分兩個(gè)主題，“探究梅溪鎮(zhèn)紅色文化融入思政課堂”問(wèn)卷設(shè)置10個(gè)定向問(wèn)題、1個(gè)開(kāi)放題;“紅色資源與經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)融合問(wèn)卷調(diào)查”問(wèn)卷設(shè)置9個(gè)定向問(wèn)題、1個(gè)開(kāi)放題。調(diào)查問(wèn)卷涵蓋受訪者基本情況、梅溪鎮(zhèn)紅色文化、紅色資源開(kāi)發(fā)利用等內(nèi)容。

2. 實(shí)地考察法。實(shí)地考察法是調(diào)查人員對(duì)所要研究的個(gè)人行為或事物發(fā)展動(dòng)向進(jìn)行親自檢查與記錄的方法，屬于調(diào)查活動(dòng)中使用最頻繁的方法，有利于調(diào)查人員記錄考察被調(diào)查者的活動(dòng)和現(xiàn)場(chǎng)事實(shí)，從而獲得真實(shí)有效的第一手調(diào)查資料。調(diào)研小組在調(diào)研期間牢記調(diào)研中心思想并根據(jù)實(shí)際情況靈活應(yīng)對(duì)，通過(guò)有針對(duì)性的考察、收集、整理、思考等，匯總大量客觀真實(shí)的第一手信息。

3. 資料分析法。資料分析法是利用搜索的或已公布的數(shù)據(jù)資料開(kāi)展調(diào)查工作的方法。調(diào)研小組通過(guò)官網(wǎng)、政府資料、相關(guān)新聞報(bào)道等途徑對(duì)梅溪鎮(zhèn)的基本情況進(jìn)行查詢(xún)了解，使數(shù)據(jù)更具可靠性和全面性。

4. 訪談?wù){(diào)查法。訪談?wù){(diào)查法又叫“談話法”，是通過(guò)調(diào)查者與調(diào)查對(duì)象談話直接搜集材料的一種方法。調(diào)研小組選擇的訪談對(duì)象范圍廣，涵蓋政府工作人員、退役軍人、景區(qū)工作人員、學(xué)生等群體，具有廣泛的代表性，能夠比較全面地反映問(wèn)題。

二、梅溪鎮(zhèn)依托紅色資源開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育的現(xiàn)狀分析

梅溪鎮(zhèn)是廣西壯族自治區(qū)桂林市資源縣下轄鎮(zhèn)，位于資源縣東北部，東與全州縣相連，南與資源鎮(zhèn)為鄰，西與瓜里鄉(xiāng)接壤，北與湖南省邵陽(yáng)市新寧縣相鄰，總面積376.3平方千米，耕地面積21042畝，共轄14個(gè)村（街）。位于亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，氣溫適宜，適合人類(lèi)居住;海拔落差大，有豐富的水資源、森林資源、礦產(chǎn)資源等;青山綠水環(huán)繞，資江穿鎮(zhèn)而過(guò)，坐擁具有“丹霞之魂”美稱(chēng)的八角寨風(fēng)景區(qū)。地理?xiàng)l件優(yōu)越，交通便利，北與湖南省邵陽(yáng)市新寧縣相鄰，連通湘桂兩省的241國(guó)道貫穿全境。受地區(qū)面積、文物古跡修繕保護(hù)和歷史事件等影響，梅溪鎮(zhèn)的紅色資源數(shù)量較少但留存完好。1930年12月31日至1931年1月2日，鄧小平、張?jiān)埔蓊I(lǐng)導(dǎo)的紅七軍北上，經(jīng)過(guò)梅溪鎮(zhèn)的隨灘村、梅溪村、葛洞坪村、坪底水村4個(gè)村，留下五龍廟、隨灘黃鴨渡、梅溪口碼頭、洪水溪戰(zhàn)斗遺址、無(wú)名烈士墓等紅色遺跡，也把紅色的種子種在了梅溪人民心里。

通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷、采訪當(dāng)?shù)鼐用窦皩?shí)地考察所了解到的情況，本次調(diào)研數(shù)據(jù)分析如下：

（一）調(diào)查基本情況

調(diào)研問(wèn)卷共發(fā)放325份，回收320份，有效問(wèn)卷317份，其中線上問(wèn)卷162份，問(wèn)卷有效率97.5%。有效問(wèn)卷中，受訪者年齡在18歲以下占比約18%，18—30歲占比約54%，31—50歲占比約20%，50歲以上占比約8%;受訪者的文化程度，小學(xué)或以下占比約7%，初中占比約20%，高中或中專(zhuān)占比約22%，本科或以上占比51%;受訪者的職業(yè)方面，學(xué)生占比約61%，老師及公務(wù)員占比約10%，農(nóng)民占比約9%，其他從業(yè)者占比約20%;本地人占比約42%，外來(lái)定居者占比約7%，外來(lái)旅游者占比約21%，其他占比約30%。調(diào)查采訪包括政府工作人員、退役軍人、景區(qū)工作人員、學(xué)生等在內(nèi)的75地居民，并單獨(dú)采訪了2名抗戰(zhàn)老兵，經(jīng)整理共獲得有效訪談?dòng)涗洷?8份?？傮w上看，此次調(diào)查問(wèn)卷發(fā)放及訪談活動(dòng)得到當(dāng)?shù)亟^大多數(shù)居民支持，受調(diào)查人群遍布各年齡段，收集的數(shù)據(jù)也較為廣泛，其中以當(dāng)?shù)厍嗄隇橹?，多?shù)為在校學(xué)生，文化程度普遍較高。

（二）受訪者對(duì)當(dāng)?shù)丶t色資源的了解情況

調(diào)查結(jié)果顯示：有50%的受訪者對(duì)當(dāng)?shù)丶t色資源只了解部分，具體不清楚;有22%的受訪者對(duì)當(dāng)?shù)氐募t色資源完全不了解;20%的受訪者比較了解，能說(shuō)出一些重要的紅色文化;8%的受訪者對(duì)當(dāng)?shù)丶t色資源非常了解，可以完整地說(shuō)出梅溪鎮(zhèn)的紅色故事。通過(guò)實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，對(duì)當(dāng)?shù)丶t色資源有一定了解的主要是老師、公務(wù)員和部分學(xué)生。

（三）受訪者對(duì)當(dāng)?shù)丶t色資源開(kāi)發(fā)與利用的態(tài)度

對(duì)受訪者關(guān)于當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該如何對(duì)待紅色文化的調(diào)查發(fā)現(xiàn)：68%的受訪者認(rèn)為應(yīng)該及時(shí)修繕和合理保護(hù)當(dāng)?shù)丶t色文化資源;54%的受訪者認(rèn)為對(duì)當(dāng)?shù)氐募t色資源應(yīng)該保存原貌，僅進(jìn)行保護(hù);32%的受訪者認(rèn)為應(yīng)該大力宣傳當(dāng)?shù)氐募t色資源，吸引游客;只有2%的受訪者持反對(duì)態(tài)度，認(rèn)為對(duì)當(dāng)?shù)丶t色資源應(yīng)該進(jìn)行封閉管理，不對(duì)外開(kāi)放。調(diào)查數(shù)據(jù)表明，當(dāng)?shù)丶t色資源未能得到及時(shí)的修繕保護(hù)，且宣傳力度還需要加強(qiáng)，當(dāng)?shù)厝罕妼?duì)紅色資源的保護(hù)意識(shí)較強(qiáng)。

（四）受訪者學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)丶t色文化的情況

通過(guò)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，51%的受訪者通過(guò)主動(dòng)閱讀紅色書(shū)籍和報(bào)刊了解學(xué)習(xí)紅色文化，62%的受訪者平常通過(guò)觀看紅色影片了解紅色文化，只有27%的受訪者是在青年大學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)等學(xué)習(xí)平臺(tái)上獲取紅色文化知識(shí)，33%的受訪者通過(guò)思政課堂了解和學(xué)習(xí)紅色文化。走訪調(diào)查顯示，初中課堂中會(huì)比較頻繁地開(kāi)展思政教育，同時(shí)也會(huì)開(kāi)展與紅色文化相關(guān)的活動(dòng)，而小學(xué)在課堂思政、思政課堂的開(kāi)展上較為單一枯燥，甚至由于經(jīng)費(fèi)不足等原因，難以持續(xù)。

（五）受訪者對(duì)當(dāng)?shù)丶t色資源融入黨史學(xué)習(xí)教育存在問(wèn)題的看法

研究發(fā)現(xiàn)：72%的受訪者認(rèn)為當(dāng)?shù)丶t色資源的開(kāi)發(fā)、宣傳力度不足;62%的受訪者認(rèn)為缺乏專(zhuān)業(yè)教師隊(duì)伍、學(xué)習(xí)資料等教育資源支撐;56%的受訪者認(rèn)為政府重視度不足;55%的受訪者認(rèn)為當(dāng)?shù)丶t色資源融入黨史學(xué)習(xí)教育局限于理論學(xué)習(xí)，缺乏實(shí)踐教育;48%的受訪者對(duì)當(dāng)?shù)丶t色資源不了解，對(duì)融合學(xué)習(xí)也不感興趣;38%的受訪者認(rèn)為紅色文化活動(dòng)較少;24%的受訪者認(rèn)為還存在其他問(wèn)題?？梢?jiàn)，當(dāng)?shù)丶t色資源融入黨史學(xué)習(xí)教育過(guò)程中存在的問(wèn)題較多，將當(dāng)?shù)丶t色資源融入黨史學(xué)習(xí)教育存在著很大的不足。

三、梅溪鎮(zhèn)依托當(dāng)?shù)丶t色資源開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育存在的問(wèn)題及原因分析

（一）對(duì)當(dāng)?shù)丶t色資源的了解程度低

隨著網(wǎng)絡(luò)媒體的飛速發(fā)展，微信、微博、抖音等社交平臺(tái)使用十分廣泛，碎片化閱讀、娛樂(lè)化閱讀更為普遍，越來(lái)越多的人沉溺其中，對(duì)傳統(tǒng)文化和歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣逐漸下降，對(duì)紅色革命圣地、革命遺跡的參觀缺乏主觀意愿性。而學(xué)校在傳統(tǒng)的歷史課堂中，側(cè)重于對(duì)較為重大的歷史事件、歷史人物的學(xué)習(xí)，在革命影視劇、紅色書(shū)籍中對(duì)桂林本土紅色資源的體現(xiàn)也局限于湘江戰(zhàn)役等較為著名的革命事件。因此，梅溪鎮(zhèn)的群眾對(duì)當(dāng)?shù)丶t色資源了解程度較低，雖然部分群眾對(duì)當(dāng)?shù)丶t色資源有一定了解，但是對(duì)于當(dāng)?shù)丶t色資源的認(rèn)知也僅僅是“知道”，沒(méi)有針對(duì)性的學(xué)習(xí)教育，更沒(méi)辦法真正領(lǐng)悟到它的實(shí)施內(nèi)涵。

（二）黨史學(xué)習(xí)教育方式較形式化

在建黨百年背景下，雖然梅溪鎮(zhèn)政府、中小學(xué)等多次舉辦建黨百年慶祝活動(dòng)、主題黨日活動(dòng)和黨史學(xué)習(xí)教育實(shí)踐活動(dòng)，但七一建黨節(jié)過(guò)后活動(dòng)逐漸消減。此前活動(dòng)的頻繁開(kāi)展在一定程度上是受行政力量的推動(dòng)和重大歷史事件節(jié)日的契機(jī)影響，且活動(dòng)形式均為主辦方組織策劃，多以理論學(xué)習(xí)、理論宣講為主。這些學(xué)習(xí)教育活動(dòng)往往重形式、重口號(hào)、輕內(nèi)容，導(dǎo)致活動(dòng)流于表面。

（三）紅色資源開(kāi)發(fā)、宣傳力度不足

紅色資源是黨史學(xué)習(xí)教育的活教材，卻沒(méi)有發(fā)揮其教育功能，這是由于紅色資源在開(kāi)發(fā)利用過(guò)程中，沒(méi)有進(jìn)行合理的挖掘和有力的宣傳[3]。當(dāng)?shù)厝罕姵思w的組織參觀、在節(jié)日的契機(jī)下看到的宣傳，在別的時(shí)間節(jié)點(diǎn)、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)很少看到對(duì)梅溪當(dāng)?shù)丶t色資源的宣傳，當(dāng)?shù)卣畬?duì)五龍廟、隨灘黃鴨渡、梅溪口碼頭、洪水溪戰(zhàn)斗遺址、無(wú)名烈士墓等紅色遺跡也沒(méi)能形成完整的教育內(nèi)容，沒(méi)能運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)建立專(zhuān)門(mén)的展示網(wǎng)站。在紅色旅游建設(shè)方面較為落后，沒(méi)能與周邊的紅色旅游資源進(jìn)行整合。

（四）利用紅色資源開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育意識(shí)不強(qiáng)

黨史學(xué)習(xí)教育是全民性的教育、終身性的教育，是與國(guó)家共存亡的教育[4]。在中小學(xué)學(xué)校環(huán)境中，會(huì)通過(guò)思政課堂和課程思政開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育，但是一些教師自身也不夠了解當(dāng)?shù)丶t色資源，缺乏依托當(dāng)?shù)丶t色資源創(chuàng)新課程思政的意識(shí)，在講解紅色資源時(shí)，只是口頭性、理論性的泛泛而談，沒(méi)有搜索相關(guān)的圖片影像向?qū)W生展示，也沒(méi)有與實(shí)踐結(jié)合，所以在課堂上也沒(méi)能把梅溪鎮(zhèn)紅色文化資源與課堂內(nèi)容很好地結(jié)合起來(lái)，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)丶t色資源也僅局限于知道但是沒(méi)有深入了解和深刻把握。

四、梅溪鎮(zhèn)依托當(dāng)?shù)丶t色資源開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育的實(shí)踐路徑

（一）以多元平臺(tái)為載體，拓寬宣傳渠道

紅色資源是革命先輩留給我們的寶貴精神財(cái)富，是我們了解歷史，學(xué)習(xí)先輩革命精神，進(jìn)行黨史學(xué)習(xí)教育的生動(dòng)教材[5]。梅溪當(dāng)?shù)卣块T(mén)要高度重視對(duì)紅色資源的挖掘、補(bǔ)充、整理和完善，形成富有教育價(jià)值和傳播效果的紅色資源教育內(nèi)容，將當(dāng)?shù)氐募t色資源融入校本教材的設(shè)計(jì)中。還要通過(guò)現(xiàn)代科技手段，拍攝相關(guān)的革命遺跡宣傳片，建立當(dāng)?shù)氐募t色教育主題網(wǎng)站、微信公眾號(hào)、抖音號(hào)等，拓寬群眾對(duì)當(dāng)?shù)丶t色資源的了解渠道。

（二）以實(shí)踐教育為動(dòng)力，開(kāi)展紅色活動(dòng)

當(dāng)?shù)卣跋嚓P(guān)的宣傳部門(mén)、學(xué)校等應(yīng)該充分發(fā)揮當(dāng)?shù)馗锩z址的天然優(yōu)勢(shì)，有計(jì)劃、有組織地開(kāi)展相關(guān)的特色實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)開(kāi)展梅溪紅色故事大家講、紅色歌曲傳唱、湘江戰(zhàn)役舞臺(tái)劇等活動(dòng)，增強(qiáng)紅色文化的吸引力和凝聚力。在黨史學(xué)習(xí)教育中應(yīng)該重視社會(huì)實(shí)踐，以實(shí)踐基地開(kāi)展紅色文化資源實(shí)踐教育，強(qiáng)調(diào)群眾的感性體驗(yàn)，不定期地組織當(dāng)?shù)厝罕?、學(xué)生開(kāi)展集體性的參觀實(shí)踐活動(dòng)，以重溫入黨誓詞、遺跡前的講話、革命遺跡志愿清潔等形式，鼓勵(lì)當(dāng)?shù)厝罕姺e極走進(jìn)革命遺址，近距離接觸紅色資源，了解其背后的紅色故事和深刻的精神內(nèi)涵。

（三）以紅色資源為核心，創(chuàng)新學(xué)習(xí)方式

梅溪鎮(zhèn)當(dāng)?shù)赜卸嗵庍z址，如五龍廟、隨灘黃鴨渡、紅軍戰(zhàn)士程篤華墓地、梅溪口碼頭等，依托當(dāng)?shù)丶t色資源開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育，要堅(jiān)持以紅色資源為核心，在用好學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)、共產(chǎn)黨員網(wǎng)等黨史學(xué)習(xí)教育平臺(tái)的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)和地方紅色文化資源優(yōu)勢(shì)，充分發(fā)揮當(dāng)?shù)攸h員干部的先鋒表率作用，帶動(dòng)群眾深入了解黨的光榮傳統(tǒng)、寶貴經(jīng)驗(yàn)和偉大成就，深刻銘記黨走過(guò)的光輝歷程，并將紅色影片研學(xué)、紅色家書(shū)誦讀、紅色參觀實(shí)踐等方式進(jìn)行融合，創(chuàng)新理論宣講方式，走入田間地頭、大街小巷，巧用群眾語(yǔ)言、網(wǎng)言網(wǎng)語(yǔ)，少一些結(jié)論和概念，多一些事實(shí)和分析、生動(dòng)事例。

（四）以黨史學(xué)習(xí)為目的，增強(qiáng)文化自信

當(dāng)?shù)丶t色資源與黨史學(xué)習(xí)教育的融合不夠充分，是因?yàn)闆](méi)有準(zhǔn)確把握黨史學(xué)習(xí)教育和紅色資源育人之間的聯(lián)系。因此，當(dāng)?shù)卣?、學(xué)校要積極完善基層思政教師隊(duì)伍建設(shè)，打造校園內(nèi)專(zhuān)業(yè)性的思政教師與校園外的非專(zhuān)業(yè)性思政教師隊(duì)伍相結(jié)合，在中小學(xué)課堂中加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)教育。學(xué)校應(yīng)鼓勵(lì)教師開(kāi)展生動(dòng)豐富的課堂形式，不拘泥于政治或歷史課本，用現(xiàn)實(shí)的圖片、數(shù)據(jù)向?qū)W生展示紅色歷史，在紅色趣味課堂中進(jìn)行黨史學(xué)習(xí)教育，增強(qiáng)文化自信。

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（薦稿人：李玲，南寧師范大學(xué)教授）

（責(zé)任編輯：陳華康）

基金項(xiàng)目：本文系2022年廣西高校思想政治工作質(zhì)量提升工程項(xiàng)目“廣西紅色資源融入高校社會(huì)實(shí)踐提升工程”階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：區(qū)麗媛（1983—），女，碩士，南寧師范大學(xué)團(tuán)委書(shū)記，助理研究員，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?胡海蘭（1993—），女，碩士，南寧師范大學(xué)團(tuán)委團(tuán)務(wù)管理部負(fù)責(zé)人，助理研究員，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>