[摘要]習(xí)近平立足新時(shí)代，從治國理政的高度對(duì)青年奮斗作出了一系列深刻系統(tǒng)的闡述，逐步形成了內(nèi)涵豐富、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、主題鮮明的青年奮斗觀。習(xí)近平青年奮斗觀的形成有著特定的邏輯理路，是以馬克思主義勞動(dòng)觀為理論之基，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的奮發(fā)精神為文化之源，以歷代共產(chǎn)黨人奮斗思想為歷史之維，以習(xí)近平自身的成長(zhǎng)經(jīng)歷為實(shí)踐之行。

[關(guān)鍵詞]青年奮斗觀；邏輯理路；馬克思主義勞動(dòng)觀；中國共產(chǎn)黨

[作者簡(jiǎn)介]萬濤，南昌大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，江西南昌 330031。

[基金項(xiàng)目]本文為國家社科基金高校思政課研究專項(xiàng)“社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校教育教學(xué)全過程研究”（編號(hào)為：20VSZ031）的階段性成果。

[中圖分類號(hào)] D641[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1006-8031（2022）10-0044-03

黨的十八大以來，習(xí)近平在多次重要場(chǎng)合的講話中都提到了奮斗的話題，并對(duì)青年提出殷切期望，勉勵(lì)廣大青年要繼續(xù)砥礪奮斗。習(xí)近平青年奮斗觀是立足于實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的時(shí)代主題，是對(duì)新時(shí)代青年奮斗的價(jià)值追求、目標(biāo)歸屬以及實(shí)踐指向等一系列理論與實(shí)踐問題的全面回應(yīng)。習(xí)近平指出：“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望?！雹儆纱丝梢?，青年是新時(shí)代奮斗者的生力軍，是擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的中流砥柱。深入探究習(xí)近平青年奮斗觀形成的邏輯理路，有助于形成奮斗共識(shí)，積聚青年奮斗力量，對(duì)于引領(lǐng)廣大青年為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)而艱苦奮斗具有重大的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

一、理論之基：馬克思主義勞動(dòng)觀

首先，實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義勞動(dòng)觀的根本觀點(diǎn)。馬克思認(rèn)為人的本質(zhì)特征就是勞動(dòng)實(shí)踐，人只有通過勞動(dòng)充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性與創(chuàng)造性，才能不受物的束縛和奴役，擺脫“工具人”的身份，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自由而全面發(fā)展，并在勞動(dòng)中獲得幸福。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中提出，“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”，這充分強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐是人類改變客觀世界的根本方式，也是“現(xiàn)實(shí)的人”所特有的活動(dòng)。總言之，人之所以為人就在于人自身的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，人在勞動(dòng)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展，這也是區(qū)別人與動(dòng)物的根本特征。同時(shí)，馬克思進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)人的本質(zhì)是消除了異化勞動(dòng)的體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的結(jié)合，只有通過實(shí)踐消除異化勞動(dòng)，個(gè)人才能獲得幸福?！皧^斗”本就是馬克思主義語境中的“勞動(dòng)”“實(shí)踐”等概念術(shù)語的中國化的表達(dá)，是實(shí)踐的一種表現(xiàn)形態(tài)，習(xí)近平青年奮斗觀就是一種以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)理論體系。其次，人民立場(chǎng)是馬克思主義勞動(dòng)觀的根本立場(chǎng)。馬克思勞動(dòng)觀立足于廣大人民群眾，強(qiáng)調(diào)人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是社會(huì)變革發(fā)展的推動(dòng)力量。共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想需要全世界無產(chǎn)階級(jí)及進(jìn)步階級(jí)聯(lián)合起來，通過人民群眾的共同奮斗、持續(xù)奮斗才能實(shí)現(xiàn)，僅僅依靠個(gè)人的力量是達(dá)不成的。最后，為絕大多數(shù)人謀利益是馬克思主義勞動(dòng)觀的邏輯起點(diǎn)和價(jià)值追求。馬克思在中學(xué)畢業(yè)論文提到：“人們只有為同時(shí)代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也過得完美?！雹隈R克思在青年時(shí)期就已經(jīng)樹立了為全人類幸福而奮斗終生的信念，他認(rèn)為個(gè)人應(yīng)該把自我價(jià)值與全人類的幸福結(jié)合起來，奮斗的根本目的就是為全人類謀福祉，實(shí)現(xiàn)全人類自由而全面發(fā)展。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》提到：“無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！雹圻@充分說明，馬克思主義勞動(dòng)觀是站在無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上的勞動(dòng)觀，與資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人利益觀有著本質(zhì)的區(qū)別，它深深植根于勞動(dòng)人民，始終把人民群眾的利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把全人類的自由解放作為價(jià)值旨?xì)w和根本目的。習(xí)近平青年奮斗觀繼承了馬克思主義勞動(dòng)觀的精髓，扎根于中國實(shí)踐，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，著眼于新時(shí)代青年，深刻論述了青年與奮斗之間的辯證關(guān)系，回答了新時(shí)代青年應(yīng)該如何更好地獲得幸福這一現(xiàn)實(shí)問題，激勵(lì)廣大青年在新時(shí)代要勇于奮斗、砥礪奮斗、接力奮斗。

二、文化之源：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的奮發(fā)精神

中華傳統(tǒng)文化博大精深、歷久彌新，產(chǎn)生了不計(jì)其數(shù)的文學(xué)作品、史學(xué)典籍，其中蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想和價(jià)值追求。習(xí)近平青年奮斗觀，深深植根于中國古典奮發(fā)精神的肥沃土壤之中，并根據(jù)新時(shí)代的歷史方位賦予了其新的時(shí)代內(nèi)涵。從古至今，奮斗基因一直深深鐫刻在中華兒女的基因里。關(guān)于“奮斗”最早可追溯到經(jīng)典文學(xué)中的“奮，奞在田上，詩曰不能奮飛；斗，遇也，從門斗聲”。這里對(duì)奮斗的釋義為努力拼搏、奮力格斗?！兑讉鳌酚醒裕疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”，告知人們應(yīng)該努力奮斗，勇往直前?！峨x騷》言“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，指出為了實(shí)現(xiàn)理想須不畏艱難險(xiǎn)阻勇于奮斗、不懈奮斗?！睹献印吩疲骸疤鞂⒔荡笕斡谑侨艘玻叵瓤嗥湫闹?，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”這指出一個(gè)人要想有所成就，就必須經(jīng)歷一番苦難的錘煉。漢樂府古辭《長(zhǎng)歌行》有言“少壯不努力，老大徒傷悲”，告誡人們?cè)谇嗄陼r(shí)期就需要不斷去努力拼搏，以免年老時(shí)產(chǎn)生悔恨。黃蘗禪師在《上堂開示頌》有言“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”，也是告誡人們只有經(jīng)歷過磨難，奮發(fā)進(jìn)取才能取得成功。這些都體現(xiàn)了古人在艱苦的環(huán)境中敢于抗?fàn)?、拼搏進(jìn)取的精神，在磨礪中獲得成功和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。古代的現(xiàn)實(shí)狀況是非常惡劣的，古人受到自然條件與社會(huì)環(huán)境的雙重壓迫。在這樣的雙重折磨之下，是非常容易使人空虛絕望并喪失自我約束的。然而古人卻在這樣的客觀條件下，取得了很多的物質(zhì)成就和精神成就。在這背后所體現(xiàn)出來的正是發(fā)自內(nèi)心強(qiáng)烈的奮發(fā)進(jìn)取傾向，漸漸發(fā)展成為偉大的艱苦奮斗精神。習(xí)近平青年奮斗觀汲取了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的奮發(fā)精神，在多次公開場(chǎng)合的重要講話中都引經(jīng)據(jù)典，論證艱苦奮斗的重要性和必要性，勉勵(lì)青年要努力奮斗。例如，在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)就引用了《警世賢文》的“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，指出了廣大青年要實(shí)現(xiàn)美好理想，一定離不開篳路藍(lán)縷、手胼足胝的艱苦奮斗；在知識(shí)分子、勞動(dòng)模范、青年代表座談會(huì)上的講話引用了《左傳》中的“人生在勤，勤則不匱”，告訴青年幸福不會(huì)從天而降，需要靠勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活；在給中國石油大學(xué)（北京）克拉瑪依校區(qū)畢業(yè)生的回信中，引用了《后漢書》“志不求易者成，事不避難者進(jìn)”，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)任重道遠(yuǎn)，需要一代又一代的青年矢志奮斗。傳統(tǒng)文化中的不懈奮斗、接力奮斗的奮發(fā)進(jìn)取思想是習(xí)近平青年奮斗觀的文化之源，由此形成了以艱苦奮斗為基礎(chǔ)，以人民為中心，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)為旨?xì)w的新時(shí)代青年奮斗觀。

三、歷史之維：歷代中國共產(chǎn)黨人的奮斗觀

歷史是最好的教科書。習(xí)近平的青年奮斗觀與歷代中國共產(chǎn)黨人的奮斗觀一脈相承，是對(duì)歷代中國共產(chǎn)黨人奮斗觀的繼承與發(fā)展。無論是在任何歷史時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人始終秉持著腳踏實(shí)地、埋頭苦干的優(yōu)良作風(fēng)，提出了一系列有關(guān)奮斗的觀點(diǎn)與論述，形成了具有時(shí)代特征的中國特色社會(huì)主義奮斗思想體系。毛澤東最早提出了“永久奮斗”的思想，指出“永久奮斗，就是要奮斗到死”。④毛澤東認(rèn)為只有每個(gè)人都能自覺奮斗、持續(xù)奮斗，把腦子里的奮斗理念轉(zhuǎn)化為長(zhǎng)期實(shí)踐，以思想自覺促進(jìn)行動(dòng)自覺，才能最終取得革命的勝利。在中國共產(chǎn)黨進(jìn)京“趕考”前夕，針對(duì)黨內(nèi)出現(xiàn)的貪圖享受、驕傲自滿的風(fēng)氣，毛澤東提出了“兩個(gè)務(wù)必”的重要思想，其中之一便是告誡全黨同志務(wù)必繼續(xù)保持艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，旨在加強(qiáng)黨的建設(shè)，使黨永葆先進(jìn)性和純潔性。正是憑借著這種“永久奮斗”、艱苦奮斗的思想，毛澤東帶領(lǐng)著人民推翻“三座大山”，實(shí)現(xiàn)了人民當(dāng)家作主，建立了社會(huì)主義制度。改革開放初期，鄧小平指出：“中國搞四個(gè)現(xiàn)代化，要老老實(shí)實(shí)地艱苦創(chuàng)業(yè)。我們窮，底子薄，教育、科學(xué)、文化都落后，這就決定了我們還要有一個(gè)艱苦奮斗的過程。”⑤由于面對(duì)著社會(huì)生產(chǎn)力水平落后，人民群眾生活水平低下等實(shí)際情況，鄧小平提出實(shí)行改革開放的決策，大力推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，并著重強(qiáng)調(diào)艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路。改革開放以來，中國人民生活水平穩(wěn)步提升，國家和民族事業(yè)獲得發(fā)展進(jìn)步，社會(huì)主義現(xiàn)代化取得重大成果，這都是全黨全國各族人民共同艱苦奮斗的結(jié)果。進(jìn)入21世紀(jì)，面對(duì)日益復(fù)雜的國內(nèi)外環(huán)境，江澤民指出：“以艱苦奮斗、勤儉樸素為榮，以鋪張浪費(fèi)、奢侈揮霍為恥?！雹拊谛碌臍v史時(shí)期，江澤民主張黨員干部更需要加強(qiáng)自身思想道德修養(yǎng)、發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗作風(fēng)，為黨和國家事業(yè)兢兢業(yè)業(yè)地工作。胡錦濤在任期間，多次強(qiáng)調(diào)艱苦奮斗作風(fēng)是黨在革命、建設(shè)、改革征程中始終秉承的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是政黨、民族、國家的精神支撐。胡錦濤進(jìn)一步指出當(dāng)今中國人民更需要“頑強(qiáng)奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗”，把“兩個(gè)務(wù)必”精神內(nèi)化于心、外化于行，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)邁向新的發(fā)展階段。⑦偉大奮斗精神一直是黨的寶貴品質(zhì)和優(yōu)良傳統(tǒng)，體現(xiàn)了黨特有的精神面貌。習(xí)近平青年奮斗觀一以貫之地堅(jiān)持和發(fā)展了歷代共產(chǎn)黨人的奮斗觀，在對(duì)中國青年成長(zhǎng)發(fā)展規(guī)律的總結(jié)的基礎(chǔ)上，提出了新時(shí)代青年奮斗的基本觀點(diǎn)和實(shí)踐指南。

四、實(shí)踐之行：習(xí)近平自身的成長(zhǎng)經(jīng)歷

習(xí)近平自身特殊的成長(zhǎng)經(jīng)歷對(duì)習(xí)近平青年奮斗觀的形成起到至關(guān)重要的作用。習(xí)近平16歲時(shí)就從北京到陜西的梁家河大隊(duì)插隊(duì)，從此開始了長(zhǎng)達(dá)七年的知青歲月。對(duì)這些從北京來的青年來講，梁家河的生活肯定是異常艱苦的。習(xí)近平在接受采訪時(shí)談到了“過四關(guān)”，即：跳蚤關(guān)、飲食關(guān)、勞動(dòng)關(guān)、思想關(guān)。西北的氣候干燥，且當(dāng)?shù)氐木幼l件簡(jiǎn)陋，衛(wèi)生情況較為臟亂，經(jīng)常受到跳蚤的侵?jǐn)_；此外，當(dāng)?shù)仫嬍持饕源旨Z為主，幾乎沒有什么蔬菜，大多是以酸菜作為配菜，更別提吃到肉了，肚子里完全沒有什么油水。在這么艱苦的插隊(duì)期間，還需要進(jìn)行高強(qiáng)度的生產(chǎn)勞動(dòng)，然而，習(xí)近平很快調(diào)整了心態(tài)，端正了思想，勞動(dòng)積極性很高，經(jīng)常在田間辛勤勞動(dòng)，逐步養(yǎng)成了腳踏實(shí)地、吃苦耐勞的精神。⑧在梁家河的七年生活里，習(xí)近平的意志得到了極大的磨礪，現(xiàn)實(shí)的困境并沒有壓倒他，習(xí)近平通過與人民群眾共同奮斗、艱苦奮斗，在一次次困境面前完成蛻變，實(shí)現(xiàn)了精神上的升華，系上并扣好了人生的第一?？圩印？梢哉f，梁家河的知青歲月是習(xí)近平青年奮斗觀萌芽的歷史起點(diǎn)。在畢業(yè)后的兩年，習(xí)近平又主動(dòng)下沉到基層，放棄了北京舒適的生活工作條件，來到了河北正定，以強(qiáng)烈的為民情懷和擔(dān)當(dāng)精神，抓改革、促發(fā)展，其奮斗思想初見雛形。之后，習(xí)近平又來到福建和浙江主持工作，一步一個(gè)腳印，每一步都走得很扎實(shí)、走得很充實(shí)。長(zhǎng)期的基層實(shí)踐和磨礪，使他更加堅(jiān)定了理想信念，鍛造了腳踏實(shí)地、實(shí)干苦干的奮斗精神，逐漸形成了歷久彌新的奮斗思想。習(xí)近平奮斗觀的形成得益于自身的成長(zhǎng)經(jīng)歷，正是在長(zhǎng)期基層社會(huì)實(shí)踐中對(duì)為何奮斗以及如何奮斗有著更為直接深刻的感悟，最終促成了其思想理論的形成。

[注釋]

①習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利.人民日?qǐng)?bào)，2017-10-18（02）.

②馬克思恩格斯全集（第40卷）[M].北京：人民出版社，1982：7.

③馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012：411.

④毛澤東文集（第二卷）[M].北京：人民出版社，1993：191.

⑤鄧小平文選（第二卷）[M].北京：人民出版社，1994：257.

⑥江澤民.論黨的建設(shè)[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2001：152.

⑦龐紅付.胡錦濤同志奮斗觀芻議[J].江西社會(huì)科學(xué)，2013（04）.

⑧中央黨校采訪實(shí)錄編輯室.習(xí)近平的七年知青歲月[M].北京：中共中央黨校出版社，2017.