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        語(yǔ)文課上的文化氣息從何而來(lái)

        2022-05-30 10:48:04劉恩樵
        關(guān)鍵詞:繁體字三峽語(yǔ)言文字

        劉恩樵

        摘要

        語(yǔ)文核心素養(yǎng)是文化自信和語(yǔ)言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造的綜合體現(xiàn)。本文以統(tǒng)編語(yǔ)文八(上)第三單元的課文《三峽》教學(xué)為例,具體探討如何在語(yǔ)言文字的教學(xué)中,讓語(yǔ)文課充盈文化氣息,從而積淀與發(fā)展學(xué)生的文化素養(yǎng)。

        關(guān)鍵詞

        文化氣息 語(yǔ)文 《三峽》

        2022年版新課標(biāo)提出,“語(yǔ)文課程圍繞核心素養(yǎng),體現(xiàn)課程性質(zhì),反映課程理念,確立課程目標(biāo)”“義務(wù)教育語(yǔ)文課程培養(yǎng)的核心素養(yǎng),是學(xué)生在積極的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中積累、建構(gòu)并在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來(lái)的,是文化自信和語(yǔ)言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造的綜合體現(xiàn)”。那么,如何將文化自信滲透與落實(shí)到日常的語(yǔ)文課堂教與學(xué)的過(guò)程中呢?2022年版新課標(biāo)為我們作出了明確的指引——“核心素養(yǎng)的四個(gè)方面是一個(gè)整體”“語(yǔ)言文字既是文化的載體,又是文化的重要組成部分,學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的過(guò)程也是學(xué)生文化積淀與發(fā)展的過(guò)程”。

        為此,筆者以統(tǒng)編語(yǔ)文八(上)第三單元的課文《三峽》教學(xué)為例,具體探討如何在語(yǔ)言文字的教學(xué)中,讓語(yǔ)文課充盈文化氣息,從而積淀與發(fā)展學(xué)生的文化素養(yǎng)。

        一、文化氣息從朗誦中來(lái):讀書(shū)法《三峽》,誦古版《三峽》

        《三峽》是一篇不足二百字的寫(xiě)景散文,可謂是文言寫(xiě)景散文中的精品。對(duì)于文言文,尤其像《三峽》這樣的優(yōu)秀經(jīng)典文本,讓學(xué)生大聲地讀、一遍一遍地讀是非常必要的,學(xué)生在誦讀的同時(shí)就是在接受著古典文化的熏陶。

        為了更好地發(fā)揮誦讀的價(jià)值,同時(shí)讓學(xué)生在誦讀中還能夠更好地接受中華傳統(tǒng)文化的熏陶,我創(chuàng)意性地設(shè)計(jì)了這樣兩種朗讀方式:一是讀書(shū)法《三峽》;二是誦古版《三峽》。

        《三峽》文詞典雅,句式整飭,音韻和諧,乃千古名篇,因此它也成為眾多書(shū)家的書(shū)寫(xiě)內(nèi)容。我選擇了一幅行楷《三峽》書(shū)法作品。作品可謂端莊而不失活潑,凝重而不失妍美,且多為繁體漢字。在學(xué)生已經(jīng)讀熟《三峽》的基礎(chǔ)上,再讓學(xué)生誦讀《三峽》的書(shū)法作品,讓學(xué)生感受《三峽》的文化之美,包括文章美、書(shū)法美以及漢字形體之美,這是讓語(yǔ)文課堂散發(fā)文化氣息的一種方式。其實(shí),繁體字也是中華傳統(tǒng)文化的一種載體,當(dāng)下,我們不是要學(xué)生會(huì)寫(xiě)、會(huì)默繁體字,也不是要學(xué)生完全會(huì)認(rèn)繁體字,而是讓學(xué)生接觸繁體字,了解繁體字。畢竟繁體字在書(shū)法創(chuàng)作上是被認(rèn)可的,讓學(xué)生接觸繁體字,對(duì)于學(xué)生欣賞書(shū)法是很有意義的。

        另外一種讀法就是讀古版《三峽》。我模仿《水經(jīng)注》古書(shū)排版的方式,將《三峽》全文編排成豎式的、由右往左的、去標(biāo)點(diǎn)的樣式,且將PPT底色調(diào)為古舊的紙色,然后加上豎長(zhǎng)格,讓學(xué)生在PPT上看到的仿佛就是古版的《三峽》文,這樣讀起來(lái)更有古典感與文化味。

        讀書(shū)法《三峽》,誦古版《三峽》,在朗讀中讓語(yǔ)文課堂充盈著文化氣息。

        二、文化氣息從吟詩(shī)中來(lái):據(jù)《三峽》文,吟《三峽詩(shī)》

        對(duì)于《三峽》這樣一篇寫(xiě)景散文,在教學(xué)過(guò)程中,教師必然要引導(dǎo)學(xué)生理解作者在文中寫(xiě)了哪些景物以及這些景物的特點(diǎn)是什么。但是,如果僅是這樣簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì),提問(wèn)學(xué)生:“《三峽》寫(xiě)了哪些景物?這些景物有何特點(diǎn)?”那么,這勢(shì)必顯得淺易而單薄,更談不上文化氣息了。

        為了讓學(xué)生理解《三峽》寫(xiě)了哪些景物以及這些景物有何特點(diǎn),我是這樣設(shè)計(jì)的:先讓學(xué)生從《三峽》中找作者寫(xiě)到的三峽景物,但只需用一個(gè)字來(lái)回答。學(xué)生紛紛發(fā)言,說(shuō)出很多,諸如:峽、岸、山、巖、嶂、天、日、曦、月、水、潭、影、柏、泉、瀑、霜、林、澗、猿、谷、旦、淚等等。接下來(lái),我從學(xué)生所列舉的諸多字里選擇二十個(gè)字,創(chuàng)作了一首詩(shī),題曰“三峽詩(shī)”:

        三峽詩(shī)(其一)

        山巖嶂巘天,

        日月曦水泉。

        霜林猿柏谷,

        潭影岸瀑澗。

        這是一首獨(dú)特的詩(shī),全詩(shī)二十個(gè)字就是二十個(gè)名詞,且均為《三峽》中的景物。我讓學(xué)生大聲朗誦這首《三峽詩(shī)(其一)》。

        朗讀了《三峽詩(shī)(其一)》,繼續(xù)創(chuàng)作三峽詩(shī)?!度龒{》中有一句話——“故漁者歌曰:‘巴東三峽巫峽長(zhǎng),猿鳴三聲淚沾裳。”我讓學(xué)生以“巴東三峽巫峽長(zhǎng),猿鳴三聲淚沾裳”為一首詩(shī)中的兩句,再創(chuàng)作兩句,形成一首新的詩(shī)。我的教學(xué)支架是這樣的:

        三峽詩(shī)(其二)

        水( ? ? )澗( ? ? )山俊昂,

        ( ? ? )寒( ? ? )怪瀑( ? ? )( ? ? )。

        巴東三峽巫峽長(zhǎng),

        猿鳴三聲淚沾裳。

        請(qǐng)同學(xué)們?cè)诶ㄌ?hào)里填上合適的字(每個(gè)括號(hào)內(nèi)只填一個(gè)字),完成一首詩(shī)的創(chuàng)作。經(jīng)過(guò)討論,同學(xué)們也創(chuàng)作了一首三峽詩(shī)。

        三峽詩(shī)(其二)

        水湍澗肅山俊昂,

        林寒柏怪瀑飛蕩。

        巴東三峽巫峽長(zhǎng),

        猿鳴三聲淚沾裳。

        這樣的教學(xué)設(shè)計(jì),顯然是與眾不同的。它根據(jù)《三峽》原文,用創(chuàng)作詩(shī)的方式幫助學(xué)生理解《三峽》寫(xiě)了哪些景物以及這些景物有何特點(diǎn);同時(shí),無(wú)論是讓學(xué)生揣摩《三峽》的語(yǔ)言特點(diǎn),還是讓學(xué)生進(jìn)行詩(shī)的創(chuàng)作,這些都是讓學(xué)生在語(yǔ)言文字的運(yùn)用學(xué)習(xí)中自然而然地感受到濃郁的文化氣息。這種潛移默化,充分地體現(xiàn)了核心素養(yǎng)中文化自信與語(yǔ)言文字運(yùn)用之間相輔相成的關(guān)系。

        三、文化氣息從作賦中來(lái):由《三峽》文,作《三峽賦》

        教材在課文《三峽》的預(yù)習(xí)提示中有這樣一條要求:朗讀課文,感受課文句式整齊、聲韻和諧的特點(diǎn)。為了讓學(xué)生體悟到《三峽》的這一語(yǔ)言特點(diǎn),同時(shí)讓學(xué)生再一次感受文言詞句的文化魅力,我精心設(shè)計(jì)了這樣的教學(xué)流程:

        首先,讓學(xué)生從文中找出四字短語(yǔ),然后讀讀句子,再讀讀這些詞語(yǔ)。諸如,重巖疊嶂、空谷傳響、隱天蔽日、亭午夜分、乘奔御風(fēng)、素湍綠潭、夏水襄陵、哀轉(zhuǎn)久絕、清榮峻茂、晴初霜旦、林寒澗肅、高猿長(zhǎng)嘯、屬引凄異、回清倒影、沿溯阻絕、懸泉瀑布等等。

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