常小蘇

★《山居秋暝》的作者是唐代著名的詩(shī)人和畫家王維，他的一生創(chuàng)作出很多極具代表性的唐詩(shī)，精通詩(shī)書琴畫，他的詩(shī)畫作品著稱于開(kāi)元、天寶間，當(dāng)時(shí)的文學(xué)家李豫稱他為“天下文宗”，可見(jiàn)他的文學(xué)水平之高。同時(shí)，他還有“詩(shī)佛”的稱號(hào)，認(rèn)真品讀他的詩(shī)歌，能夠幫助我們參禪悟理，所以世人都說(shuō)他的詩(shī)歌里面充滿著禪意和哲學(xué)。但是今天，筆者另辟蹊徑，沒(méi)有從禪意的角度來(lái)展開(kāi)分析，而是立足于鄉(xiāng)村生活的角度去展開(kāi)分析，讓我們現(xiàn)今所處的這種鋼筋水泥包裹著的社會(huì)多一點(diǎn)靈性和自然的回歸，也讓我們每一個(gè)同學(xué)體會(huì)這種原始的自然的美，這也算是一種別致的生活體驗(yàn)。

一、詩(shī)歌原文與題解

（一）原文

山居秋暝

唐·王維

空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

（二）題解

“山居秋暝”中的“山居”，從表面的意思來(lái)看，是“山中居住的房子”，其實(shí)就是王維從官場(chǎng)退隱之后在深山修建的別墅，點(diǎn)明了詩(shī)歌地點(diǎn)。這里不妨聯(lián)系一下作者晚年的生活印記，唐玄宗開(kāi)元二十四年（736），富于進(jìn)取精神的王維看到賢明的宰相張九齡都被奸臣李林甫集團(tuán)排擠罷官，而唐玄宗本人也對(duì)政事日漸荒廢，朝廷的權(quán)力逐漸轉(zhuǎn)移到李林甫的手中，他蔽塞言路，排斥賢才，使得朝綱紊亂，一時(shí)間，一些正義的、有責(zé)任心的大臣受到了排擠。在這樣的情況下，王維對(duì)官場(chǎng)政治的熱情開(kāi)始冷淡，所以本詩(shī)寫于“中歲頗好道，晚家南山陲”的晚期，作者也開(kāi)始過(guò)起了隱居的生活?！扒铩秉c(diǎn)明了當(dāng)時(shí)所處的季節(jié)；“暝”，是指“傍晚”，點(diǎn)明了具體時(shí)間。整首詩(shī)是寫作者在一個(gè)秋天的傍晚，在山居所看見(jiàn)的自然景物。但在文學(xué)作品中，“秋”和“傍晚”都隱喻著一個(gè)人的晚年生活，所以無(wú)疑地，這首詩(shī)歌，就有著隱隱約約的“勸人歸隱山水田園”的思想傾向。但這首詩(shī)歌又不同于那種消極無(wú)為的生活態(tài)度，而是發(fā)自內(nèi)心的對(duì)田園生活的向往和熱愛(ài)。

二、詩(shī)歌內(nèi)容賞析（借鑒《山水田園詩(shī)的代表作》）

（一）首聯(lián)——空曠山野的清新自然

首聯(lián)是“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”。作者開(kāi)篇第一句就顯得非常獨(dú)特，實(shí)景切入，直破主題：山野里面剛剛經(jīng)歷了一場(chǎng)秋雨的洗禮，樹(shù)葉上的塵土被洗去了厚厚的泥土，也沖刷著連日以來(lái)的沉悶；這時(shí)候晚風(fēng)徐徐吹來(lái)，吹走了下雨前的黑云，整個(gè)天空顯得非常清新和明晰，空氣中夾雜著泥土和雨水的氣息，顯得更加爽朗，置身于這樣的環(huán)境中，讓人倍感舒適和自由，讓人心馳神往。首聯(lián)中的“空”耐人尋味，“空”這個(gè)字代表什么也沒(méi)有，但是它卻與“山”合在一起，那么這個(gè)“空”既可以是寂靜的山村當(dāng)中，也可以是空曠的山林里面，這里幽靜深遠(yuǎn)，充斥著閑適的氣息。另外，結(jié)合作者的生平和晚年的追求，這種山林人跡罕至，空明潔凈，而且清幽絕塵，正是一個(gè)隱居的好地方。又聯(lián)系作者對(duì)“佛”的向往，這里的“空”也有虛空的意義，作者在《鳥(niǎo)鳴澗》中吟誦：“人閑桂花落，夜靜春山空?！痹凇堵共瘛分校髡咭惨鞯溃骸翱丈讲灰?jiàn)人，但聞人語(yǔ)響?！边@里的“空”讓人聯(lián)想到佛教思想的深遠(yuǎn)和幽寂，一下子頓覺(jué)多了一份敬畏自然之意。

（二）頷聯(lián)——?jiǎng)屿o結(jié)合的靈性自然

頷聯(lián)是“明月松間照，清泉石上流”。隨著時(shí)間的慢慢流逝，明月當(dāng)空照，月光灑在茂密的松林之中，讓本該回歸黑暗的山林多了一份靈性的光芒；而清冽的山泉，潺潺細(xì)流，傾瀉于山石之上，在月光的照耀下，仿佛一條潔白無(wú)瑕的白絹掛在山石之間，閃閃發(fā)光。和王維《獻(xiàn)始興公》所說(shuō)的一樣：“寧息野樹(shù)林，寧飲澗水流，不用坐梁肉，崎嶇見(jiàn)王侯。”這月下的青松和石上的清泉，正是他所追求的理想境界，也暗指自己品格的高尚，在黑暗的仕途環(huán)境中保持自己的高尚情操，不被污染，堅(jiān)持自己的稟性。從寫景的角度來(lái)分析，頷聯(lián)的前半句是靜態(tài)的描寫，后半句是動(dòng)態(tài)的描寫，看起來(lái)隨意灑脫，但展現(xiàn)得動(dòng)人又自然，作者以最傳神的字眼“照”“流”來(lái)表現(xiàn)景物給他的最突出的印象和感受，將自然環(huán)境活潑的生態(tài)，洋溢的情趣，彌漫著詩(shī)情畫意的氣息，充滿寧?kù)o而又極富運(yùn)動(dòng)感的生命力的美展現(xiàn)出來(lái)，從而進(jìn)一步寫出山居環(huán)境的幽靜，這是作者對(duì)風(fēng)光旖旎的田園生活的無(wú)盡向往。

（三）頸聯(lián)——超凡脫俗的生活自然

頸聯(lián)是“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”。人生于世，在物質(zhì)上總是追求無(wú)窮無(wú)盡，但是細(xì)心一想，又有誰(shuí)能夠事事如愿呢？生活中的我們不過(guò)是大自然中平凡的一員。在《山居秋暝》中也是一樣，頸聯(lián)描寫的就是一種平凡的生活方式，這是古往今來(lái)很多文人所期望的，如陶淵明，如謝靈運(yùn)。“竹喧歸浣女”說(shuō)的是秋天幽靜的竹林里面，風(fēng)吹動(dòng)著竹林，竹林“沙沙”作響，在幽靜的山林中不斷地回響，讓人留戀其中。除了竹林的聲音，更有洗衣服的女孩子洗完衣服后回來(lái)的聲音，這種嬉戲、相互追逐的清朗的聲音的描寫，實(shí)則是女孩子那種無(wú)拘無(wú)束的生活的聲音?！吧弰?dòng)下漁舟”是漁民們?cè)诤商晾锩娌遏~的動(dòng)態(tài)場(chǎng)面描寫：漁民們駕駛著輕巧的小船，撥開(kāi)一朵又一朵的蓮花，在飄著縷縷清香的荷塘中捕魚，讓我們仿佛置身于一幅“漁舟唱晚”的幽靜畫面中。這種場(chǎng)面的描寫，在作者的眼中，甚至在我們的眼中，是何等超凡脫俗。這里的生活是寧?kù)o的，是自然的，是原始的，既沒(méi)有單純?yōu)榱松?jì)而奔波勞碌，也沒(méi)有刻意去宣揚(yáng)，去描繪，一切都是源自生活的自然。此聯(lián)中的青松、翠竹、青蓮與上聯(lián)的泉水交相輝映，這些意象可以說(shuō)是詩(shī)人高尚情操的寫照，也是詩(shī)人所追求的理想的生活環(huán)境。浣女歸歌和漁舟唱晚，這種來(lái)自我們內(nèi)心深處的呼喚，既不失真實(shí)描繪，又增加了作品的藝術(shù)感染力。

（四）尾聯(lián)——灑脫樂(lè)觀的人生自然

尾聯(lián)是“隨意春芳歇，王孫自可留”。世人總是詠嘆春天的美好，冰雪初融、百花爭(zhēng)艷、青青草香、春雨細(xì)潤(rùn)，春回大地、萬(wàn)物復(fù)蘇，這是春天景色的無(wú)限風(fēng)光。歷朝歷代不乏這樣的歌頌春天的詩(shī)句，白居易吟誦“最愛(ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤”，孟浩然也吟唱“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)”，連現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人也高唱“曉看紅濕處，花重錦官城”……但是，秋呢？所謂“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，秋風(fēng)掃落葉，秋季象征著蕭瑟、荒涼。但是在作者的心中，這些春天盛開(kāi)的花朵該凋謝就凋謝吧（隨意春芳歇），讓風(fēng)吹散它們，回歸自然，正如陸游所說(shuō)的那樣“零落成泥碾作塵”，這些花也象征著自己，作者曾經(jīng)也為這個(gè)國(guó)家傾注了自己半輩子的心血，現(xiàn)在到了秋季（人生的晚年）可以付諸“笑談中”。詩(shī)歌的最后，作者一反《楚辭·招隱士》所說(shuō)的“王孫兮歸來(lái)，山中兮不可久留”的說(shuō)法，詩(shī)人認(rèn)為“山中”總比“朝中”好，這里風(fēng)光旖旎，民風(fēng)淳樸，不但可以遠(yuǎn)離官場(chǎng)的污濁，而且可以繼續(xù)保持自己的高尚品德，所以作者借此就決然歸隱了，可以看出作者高風(fēng)亮節(jié)、灑脫豁達(dá)的人生態(tài)度。

我們常常說(shuō)“詩(shī)如其人”，就是說(shuō)作者在詩(shī)歌中所寫的內(nèi)容深刻反映了他所追求的生活態(tài)度。從宏觀的角度來(lái)看，《山居秋暝》描繪的是秋雨初晴后傍晚時(shí)分山村的旖旎風(fēng)光和山居村民的淳樸風(fēng)尚，表現(xiàn)了詩(shī)人寄情山水田園并對(duì)隱居生活怡然自得的滿足心情，作者以山村生活的自然美和原始美來(lái)表現(xiàn)人格美和社會(huì)美。細(xì)細(xì)品之，我們反思現(xiàn)在的生活，雖然鋼筋水泥宣示著社會(huì)的先進(jìn)和繁榮，但是離原始的自然漸行漸遠(yuǎn)，青山綠水成為書本上一幅朦朧的山水畫卷，我們只能從詩(shī)人的字里行間去想象、去聯(lián)想。借著王維的這首《山居秋暝》，筆者真切地希望廣大同學(xué)多一點(diǎn)時(shí)間去漫步山林，體味山林的靜謐，聆聽(tīng)潺潺溪流的悅耳之音，這些都是我們內(nèi)心的原始印記。與君共勉！