鐘義民

摘 要 針對文言文單元整體教學的整合難度較大、不易找到突破口等問題，本文以統(tǒng)編語文教材必修下冊第八單元為例，嘗試以“諫議”“理性”等核心概念構(gòu)建貫通式的教學案例，同時兼顧人文主題和任務(wù)群目標，從而為文言文單元的整體設(shè)計提供經(jīng)驗參考。

關(guān)鍵詞 諫議 現(xiàn)實理性 議論理性 形象理性

統(tǒng)編高中語文教材必修下冊第八單元以“責任與擔當”為人文主題，從屬于“思辨性閱讀與表達”任務(wù)群，編者精選了四篇古文（奏疏、書信、辭賦、史論）組合成單元文本。這些古文既體現(xiàn)了中國古代士大夫堅守道義、敢于擔當?shù)娜烁衿焚|(zhì)，也映照出讀書人批判質(zhì)疑、縝密論斷的思維特點。從朝代上看，兩篇唐文，兩篇宋文；三篇寫于帝國承平時期，一篇寫于朝代沒落期。從諫議方式上看，兩篇直言諫議，兩篇委婉諷喻；從古今側(cè)重上看，《諫太宗十思疏》《答司馬諫議書》皆關(guān)注現(xiàn)實政治，前者論君之道，后者論臣之道，《阿房宮賦》《六國論》重在回溯歷史，前者繪形為主，突顯文學性，后者論理為主，突出邏輯性。單元設(shè)計中如何整合課程資源，力求文言融合，兼顧這一篇和這一類？筆者將從以下三個方面探討以諫議為統(tǒng)領(lǐng)的文言文單元整體備課策略。

一、諷諫傳統(tǒng)與現(xiàn)實理性

歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑。它可以成為古往今來治國治家的鏡鑒，改良政治的諷諫。唐宋作為封建時代的鼎盛期，士大夫博覽文史，飽讀詩書，思想成熟，對歷史興亡有著特別的敏銳，能意識到隱伏于盛世下的驕奢、揮霍、懈怠所帶來的禍患，特別是在帝國積重難返、危機加深的晚朝末代，這種憂患意識不斷疊加，使得士大夫滿懷“挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾”的救世責任和解民倒懸的熱忱。一方面，歷覽前代史乘，殷鑒不遠，令之獲得思想覺悟與啟迪；另一方面，目睹現(xiàn)實亂象，感慨憂憤，有了發(fā)而為文、以諷當局的書生意氣。盛世進諫是為統(tǒng)治者防微杜漸，如《諫太宗十思疏》《六國論》，末世進諫是為君主敲響警鐘，如《阿房宮賦》。諷諫、諷喻乃至其他議論式的表達正是古代文學發(fā)揮政治功能、干預(yù)國家治理的重要手段。然后，歷史出現(xiàn)了驚人相似的一幕。盡管前朝前代總有諫議類的文章言說，仍然逃不了歷史興亡變故的周期律。早在《左傳·莊公十一年》中就有“其興也勃焉，其亡也忽焉”的周期律表達。

我們以《阿房宮賦》最后一段為切入點，點撥學生發(fā)現(xiàn)歷史興亡周期律背后的規(guī)律性存在。早在杜牧之前，孟子、賈誼、枚乘等人就有過勸諫君王的忠言逆耳，然而，《阿房宮賦》的尾端語氣卻依然那么沉痛，感喟萬端，難以自抑。究其緣故，作為有歷史感和理性精神的作家，杜牧看到了周而復(fù)始的興亡背后的規(guī)律，即只哀不鑒，只懂得道理而不付諸行動，因為知易行難。德國哲學家黑格爾也指出“人類從歷史中學到的唯一教訓(xùn)，就是人類沒有從歷史中汲取任何教訓(xùn)”（《歷史哲學》）。歷史鏡鑒與現(xiàn)實政治的雙重背景下，孕育了古代文學的諷喻傳統(tǒng)，誕生了大量膾炙人口的諷諫詩文。而古代文學中諷諫傳統(tǒng)的經(jīng)典篇目，可追溯到《國語》中的《召公諫厲王弭謗》，開文學史上政治諷喻之先河，留下了“防民之口甚于防川”的金句；到了戰(zhàn)國，儒家亞圣孟子以辨士著稱，在《孟子》一書中記載了以設(shè)喻勸諫君王的巧思妙論。到了西漢，司馬遷撰寫《史記·滑稽列傳》以妙趣橫生的筆墨記載淳于髡、優(yōu)孟、優(yōu)旃等人以設(shè)喻、寓言進諫君主的典例，寓莊于諧，耐人尋味，留下了曲筆達意的典范。在教學中，我們應(yīng)緊扣諷諫這一深廣的政史背景，深刻關(guān)照本單元四篇古文的核心主題和主體情境。

為了讓學生更好地讀懂四篇古文的現(xiàn)實針對性，教師可提供助讀資料，如通過閱讀太宗大修廟宇、廣求珍寶、四處巡游的相關(guān)記載，得出魏征所論絕非空泛迂闊之言，所議話題是“必積其德義”的為君之道；通過閱讀《與介甫書》了解司馬光對變法問題的不同看法，啟發(fā)學生在“堅守自我”與“聽從他見”這一選擇題前，王安石最終選擇“不為怨者改其度”的為臣之道；結(jié)合《上知己文章啟》中“寶歷大起宮室，廣聲色”等背景感知《阿房宮賦》針砭時弊的現(xiàn)實針對；結(jié)合檀淵之盟后北宋多次割地賠款的屈辱外交，了解蘇洵對妥協(xié)政策的含蓄批評。教師在充分而有效的鋪墊完成后，要求學生篩選涉及觀點的詞句，感知士大夫的現(xiàn)實情懷和理性思考，完成下列表格，并交流明確要點。

二、辯證思維與議論理性

士大夫的本色是鐵肩擔道義，妙手著文章。文章是載道的文體，諫議是士大夫的表達方式。不管是臣下對君上的進言獻策，還是士大夫之間互相駁辯，方式方法至關(guān)重要。作者既要讓對方不覺得冒犯、唐突、生硬，有禮有節(jié)，不影響彼此的良好關(guān)系；又要讓對方在有理有據(jù)的言辭陳述中欣然接受觀點。士大夫首先要綜合諫議對象、個人性格、具體情境作出直諫或婉諫的選擇。清代王先謙認為：“詩有美有刺，而刺詩各自為體：有直言以刺者，有微詞以諷者，亦有全篇皆美而實刺者。”直言以刺，貴在不遮不掩，直陳觀點，往往是耿介不阿、無私無畏的士大夫面對虛心睿智的君王采取的方式，如《諫太宗十思疏》；或是開明政壇中和而不同的君子之間的駁斥、論辯，如《答司馬諫議書》；而微詞以諷，貴在隱含蘊藉，委婉深沉，往往是國運走勢與前朝衰敗有相似處，士大夫便托古事言時政，義正辭婉，微言大義，巧諫君王，利于啟發(fā)自省，如《阿房宮賦》《六國論》。

新課標指出，“思辨性閱讀與表達”任務(wù)群旨在引導(dǎo)學生發(fā)展實證、推理、批判與發(fā)現(xiàn)的能力，“學會在辯證分析與合理推斷的基礎(chǔ)上進行理性判斷，養(yǎng)成大膽質(zhì)疑、縝密推斷的批判性思維習慣?！币虼?，為了深切領(lǐng)悟本單元的議論理性，筆者從辯證思維入手，首先帶領(lǐng)學生認知辯證思維的相關(guān)概念，吃透對立統(tǒng)一的關(guān)系，接著帶領(lǐng)學生篩選并明確四篇古文中的辯證概念，完成以下表格。