黃鍾麟

不久前，經(jīng)中外南音專家學(xué)者研討和論證，福建南音早期的傳人是陳璧娘。她是漳州市詔安縣四都鎮(zhèn)東嶠村（原詔安四都隙口村）人，系唐開漳圣王陳元光（唐漳郡首任刺史）的第20代孫，乃宋末抗元名將、都統(tǒng)張達(dá)之妻，是南宋著名的巾幗英雄，亦是一位愛國詩人。

陳璧娘出身名門望族，自宋紹興二十一年（1151）至景定二年（1261）的百余年間，她的祖父陳景肅、父親陳肇（清光緒版《漳州府志》作陳宗一），兄弟陳植和陳格一門四進(jìn)士，成為八閩歷史上少有的雙父子進(jìn)士。陳景肅累官南恩州知州、知制誥，因抨擊賣國賊秦檜而遭打擊報(bào)復(fù)，遂歸隱于詔安的漸山講學(xué)，系著名的“漸山七賢”之首，陳肇累官參知政事，兼太尉同平章事，封興國公；陳植官郡馬都尉、提督嶺南海船兵馬；陳格官嶺南海船監(jiān)簿。其祖、父、弟均忠君愛國，亮節(jié)高風(fēng)。璧娘秉承家風(fēng)，自幼就善詩能文、知書達(dá)禮。她在國家、民族存亡之際，能深明大義。明知宋室將傾，她還激勵(lì)丈夫張達(dá)率領(lǐng)義兵勤王，且賦就悲壯激昂的《平元曲》寄贈(zèng)。張達(dá)扈從宋帝昺后，她毅然領(lǐng)義師與敵血戰(zhàn)。張達(dá)在崖山殉難，她千辛萬苦尋得尸骨埋葬后，竟絕食而亡，其節(jié)烈誠可歌可泣！

有關(guān)陳璧娘的史實(shí)，在許多地方志乘和元史中均有記敘。民國版《詔安縣志》載?！熬把自辏?276），帝舟遷于潮州，駐蹕紅螺山。明年正月，遷于惠州之甲子門，張達(dá)率義勇扈從帝舟。璧娘送至海洲，辭歸。后其弟植、格赴崖門，璧娘又賦《平元曲》寄達(dá)?！被浿缎聲?huì)縣志》和《崖山志》皆有張達(dá)、陳璧娘夫妻的記載：“景炎元年……都統(tǒng)張達(dá)率義勇扈蹕，妻陳璧娘送至南澳海中洲上，勉達(dá)勤王……宋亡，達(dá)死難，璧娘得尸葬之，曰：‘吾夫能死忠，吾獨(dú)不能死節(jié)乎！……”廣東省《潮州府志》載：“祥興二年（1279）帝昺遷舟甲子門，達(dá)帥義師扈從，殉難崖山，妻陳璧娘送至錢澳洲畔，賦詩詞甚悲，后人名其地為辭郎洲。”其悲壯事跡于后世被編成著名潮劇《辭郎洲》，七百多年來在閩南、粵東廣為流傳，歷久不衰，迄今還是潮戲的保留劇目?！冻敝莞尽蜂涜的锱c張達(dá)別后，“猶自督義師與元兵力戰(zhàn)，擬詞‘四解以歌?！敝木幠晔芳独m(xù)資治通鑒·184卷·元紀(jì)二》，元世祖至元十六年（宋祥興二年）中亦載：“二月戊寅朔……宋張世杰部陳寶來降。己卯，都統(tǒng)張達(dá)乘夜來襲，敗還。”于此可證實(shí)地方史乘所記與史冊(cè)符合。

璧娘處于民族垂危、國難深重的年代而憂國憂民，敢于與強(qiáng)敵斗爭(zhēng)，在家國行將敗亡之際，揮淚賦就的《平元曲》，其豪邁悲壯的氣概、愛國情操迄今猶閃爍著璀璨的光芒?！墩闹莞尽份嬩浧湓娫唬骸盎㈩^將軍眼如電，領(lǐng)兵夜渡龍舟偃。良人腰懸大羽箭，廣西略地崖西戰(zhàn)。三年消息無鴻便，一紙憑誰寄春怨。日長(zhǎng)花柳暗庭院，斜倚妝樓倦針線。心懷良人幾時(shí)見，忽睹二郎來我面。植兮再吸傾六罐，格也一彈落雙燕。何不將我張郎西，協(xié)議維舟同虎帳。無術(shù)平元報(bào)明主，恨身不是奇男子。倘妾當(dāng)時(shí)未嫁夫，請(qǐng)效明妃和西虜。虜人不知肯我許？我能管弦尤長(zhǎng)舞。二弟慨然舍我去。目睹江頭淚如雨。幾回聞難幾瀕死，未審良人能再睹？”

《潮州府志》除了刊載《平元曲》外，尚提及陳璧娘在率義師與元兵苦戰(zhàn)時(shí)，還“擬詞四解以歌”。《四解歌》又稱《辭郎吟》，其詩歌抄錄如下：“一，丈夫知有宋天王，別吾去者海茫茫。后有奸宄妾抵擋，試看風(fēng)霜飛劍芒。二，郎辭行，勿回顧，北去瀟瀟虎門樹。傳檄早定潮州路，恢復(fù)中原馳露布。三，郎有身，身許國，無以家為仇可復(fù)。妾有身，身許郎，勿謂兵氣不我揚(yáng)。四，一洗千秋巾幗態(tài)，淚痕烏在血痕在。策郎馬，送郎舟，國仇可雪，妾身何求？”

在七百年后的今日，讀其史跡，吟其詩歌，其叱咤風(fēng)云的英雄氣概和愛國主義精神依然令人振奮。陳璧娘的瑰麗詩篇成為閩中才女的千古絕唱，她是八閩的驕傲！華夏的史詩！

陳璧娘揮淚吟成的《平元曲》入載清光緒版的《漳州府志》，其詩中的“我能管弦又長(zhǎng)舞”句，因而被中外南音研究專家確認(rèn)為迄今為止有歷史記載的福建南音第一傳人。南音乃江南音樂、南部音樂之意。專指起源于五代十國后蜀帝都、江南錦城成都，后在福建南部廣泛流傳并蕃衍到港澳臺(tái)地區(qū)和東南亞、歐美各國，以及日韓的中國古代宮廷音樂樂種。它借史志古詞，賦予新意，而非時(shí)人任意臆造。如古籍《左傳》：“使與之琴，操南音”句，清梁維樞所撰《玉劍尊聞》亦稱：“嘉靖中，江南競(jìng)南音”。最早的南音著作珍藏于英國劍橋大學(xué)圖書館中，由漳州海澄（今龍海區(qū)）人李碧峰、陳我含于明萬歷三十二年（1604）刊印的《新刻增補(bǔ)戲陳錦曲大全滿天春》孤本，乃至今為止發(fā)現(xiàn)的南音著作。漳州南靖縣奎洋人、清康熙五十七年（1718）進(jìn)士莊亨陽（1686—1746）所著《秋水堂集》的詩句：“一曲琵琶出塞，數(shù)行簫管喧城?！币蚨f亨陽是首個(gè)記載南音活動(dòng)者。

大多數(shù)中外專家學(xué)者認(rèn)同南音的傳統(tǒng)說法，即后蜀主孟昶（919—965）系南音創(chuàng)始人，而且用許多史料加以論證。孟昶之寵妃花蕊夫人所著《宮詞》156首，記載孟昶創(chuàng)始“御制新曲”者比比皆是，其中尤以“御制新翻曲子成，六宮才唱未知名。盡將觱篥來抄譜，先按君王玉笛聲?！弊顬榫佟Ｆ溆鶚穫魅胨味笺昃?，有《宋史·樂志·教坊》為證。其志書說：“宋初循舊志，置教坊凡四部。其后平荊南得樂工三十二人；平西川得一百三十九人；平江南得十六人；平太原得十九人；余藩臣所貢者八十三人；又太宗藩邸有七十一人。由是，四方執(zhí)藝之精者皆在籍中。”可見西川一百三十九名樂工之功不可沒。南宋建都臨安，其御樂又傳到杭州。而至于御樂傳到漳州，有關(guān)研究專家則持三說：一是漳州趙宋皇族后裔趙公綢（淳熙三年即1176年任漳州知府），趙汝珰（宋太宗第八世孫，嘉定年間進(jìn)士）、趙以夫（端平元年即1234年任漳州知府）所傳；一為寶慶元年（1226）潛藏于華安銀塘的趙匡胤派下裔孫趙希庠所傳；一是祥興二年（1279）隱居漳浦趙家堡一帶地方之魏王趙匡美派下子孫趙若和所傳。

漳州南音以“工六士乙×”五音記譜，以琵琶、洞簫（又稱尺八）、二弦、三弦等管弦樂器為主要樂器，分指、譜、曲、戲四大系列，其分布地域超越省界、國界，孟昶與妃花蕊夫人降宋死后，被宋太祖趙匡胤追封為“郎君大仙”，因而又有御樂、南樂、南曲、南管、管弦、錦曲、郎君唱、華夏正聲、中國跨國音樂、中國音樂活化石等別稱。

漳州的南音昔時(shí)稱為御樂，東山（當(dāng)時(shí)尚未置縣，尚屬詔安縣管轄）于清代建有御樂堂、御樂軒等。除了稱為御樂，尚有管弦、錦曲、大曲等稱呼，近代、當(dāng)代稱為南管，流傳到臺(tái)灣者亦名南管。流傳于漳州的竹馬戲就是以南音為主要樂曲。南音戲被譽(yù)為“唐宋遺響”。