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        大都城,源自一個夢

        2022-05-30 04:27:41蔚青
        北京紀事 2022年11期
        關鍵詞:元大都都城宮殿

        蔚青

        故宮有故事的宮

        每個人或多或少都做過一些夢。關于“夢”,人們總是認為“日有所思,夜有所夢”,是說夢來源于日常生活。又總期盼“美夢成真”,則是希望它能作用于自己的日常生活,實現(xiàn)美好的期盼。但這似乎也只能隨緣,而不可強求。

        北京故宮博物院影視研究所所長祝勇出版作品數(shù)十種、四百余萬字,其中由人民文學出版社推出的“祝勇故宮系列”就有《血朝廷》《故宮六百年》《遠路去中國》《最后的皇朝》《故宮的古物之美》《故宮的書法風流》《故宮的隱秘角落》《在故宮尋找蘇東坡》,等等。祝勇還以總撰稿、總編導、總編劇等身份,主持、參與《1405:鄭和下西洋》《我愛你,中國》《辛亥》《歷史的拐點》《蘇東坡》《天山腳下》等紀錄片的制作,并多次獲獎。2018年在北京電視臺推出的大型文化綜藝節(jié)目《上新了·故宮》,獲第二十五屆上海電視節(jié)“白玉蘭獎”最佳電視綜藝節(jié)目獎。

        在《故宮的文物之美·3》第五章“家在云水間”里,祝勇為我們講述了一個“夢中夢”的奇特故事:十三世紀元朝取代金朝之后,于至元四年(1267)在金中都的東北郊修建了一座新城“大都”,北京從此踏上了自己八百年的都城成長之路。而這一切,皆緣起于元世祖忽必烈的一個夢。

        作為波斯出版的世界歷史著作中的一部,《歷史簡編》據(jù)說是加贊·穆罕默德大臣的拉什德·艾德丁于十四世紀在巴黎出版的。在這本書中,記錄了忽必烈曾經夢到過一個富麗堂皇的宮殿,后來他根據(jù)這個夢,修建了著名的汗八里——就是元大都的宮殿。艾德丁在這本書里寫道:“忽必烈在上都之東修建一座宮殿,宮殿設計圖樣是其夢中所見,記在心中的?!?/p>

        忽必烈取《周易》中的“大哉乾元”之義,改蒙古國號為“大元”,表現(xiàn)出要遵循儒家傳統(tǒng)統(tǒng)一全國的雄心壯志。他把國都設在漢人農耕文化圈的“天下之中”地區(qū),按照中國古代都城的理想模式進行設計和建造,在元大都城的幾何中心東側(即今鐘鼓樓地區(qū))建齊政樓以宣示自己繼承堯舜受命于天,表達了遵行“漢法”大政方針的決心和對國家發(fā)展的總體思考。也正是有感于大都城的恢宏給自己帶來的震撼,十三世紀后期來華的意大利旅行家馬可·波羅,在他著名的游記中將其稱為“東方大城”。

        四個世紀后,1797年夏天,不知是因為什么,英國詩人塞繆爾·泰勒·柯爾律治夢見了忽必烈的這個夢,并且在自己的夢里完成了一首抒情長詩《忽必烈汗》,醒來后他依然記得三百多行。誰想到,這時,一位到訪的不速之客打擾了他。結果,除了五十多行合轍押韻、長短不等、韻律鏗鏘的零散詩句以外,他再也想不起其他詩句。他有些憤怒,感到這種情況就“仿佛水平如鏡的河面被一塊石頭打碎,它反映的景象怎么也恢復不了原狀”,但是卻又無可奈何。

        時間又過去了一百多年,一個名叫博爾赫斯的阿根廷老頭,又用這兩個相距幾百年的異鄉(xiāng)人之夢構筑了自己的小說《柯爾律治之夢》。

        就這樣,蒙古人忽必烈在自己的夢里構建了一個無與倫比的東方“大城”;波斯人艾德丁把忽必烈的夢傳給后人;英國人柯爾律治在自己的夢里再現(xiàn)忽必烈的夢境,用文字在紙上間接地重建了元大都城;阿根廷人博爾赫斯則將柯爾律治的夢演繹成一個新的“解夢”故事。到了中國的祝勇這里,他認為,忽必烈的這個夢,剛好暗合了建筑空間的成像性質。房屋不僅僅是遮風避雨的場所,也不只是裝載夢的容器,它是夢的物質形式,可以體現(xiàn)夢想的形狀、質地與方位感。概而言之,它就是夢本身。具體到元大都,按照忽必烈的夢想設計、建造的紫禁城,它落實的是一個王者的“世界成像”,因此它必須是唯一的、宏偉的、秩序謹嚴的。我們看到,在這座城里,除了帝王自己的意志,必須把其他所有人的個性全部吞噬掉。

        無獨有偶,當代著名作家馬伯庸也在《兩京十五日》中,以明代南京與北京的對比為例,指出“都城決定了王朝的性格”。明成祖朱棣為何執(zhí)意遷都北京?就是因為與精致繁冗的南都相比,這座誕生沒幾年的新城顯得十分粗糙,很多細節(jié)缺乏雕飾,但它整體上透著一股躍躍向上的氣質,開闊昂揚,全無金陵的暮氣沉沉。他的目的,是不想讓新建的大明朝過早地陷入頹廢與安養(yǎng),而要繼續(xù)保持開國時的銳氣?;蛟S正是因為如此,直到1920年,美國國家地理雜志上有一篇文章《北京,意想不到的城市》還說到,北京城就是一座帶有粗獷血統(tǒng)的城市。

        上述這些虛構的故事和真實的夢想都告訴我們,建筑作為物質載體,必然寓含著豐富的文化品格和特定的精神內核。都城是“都”與“城”與“人”的有機結合體,它所體現(xiàn)出來的,是統(tǒng)治者對自己權力邊界的認知和實踐自己夢想的成果。

        一個夢,延續(xù)了八百年,引起后世眾多歷史學家、小說作家、文化學者的持續(xù)關注;而且最難得的是,居然還有一個同樣延續(xù)了八百年、體現(xiàn)夢的精神內涵、獨一無二的恢宏實體與它遙相呼應,為今天的人們留下了無窮無盡的想象空間和千奇百怪的言說話題,對于它的記述,更是連篇累牘、車載斗量。這樣的一個“夢”,不僅是空前,恐怕也是絕后了。

        元大都,好一個跨越時間、空間、民族和文化的中國式“盜夢空間”。

        時間,時光

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