欒興正

內容摘要：《熙德之歌》創(chuàng)作于公元12世紀，是西班牙文學史上第一部長篇史詩，也是第一步使用卡斯蒂利亞語創(chuàng)作的文學作品，在世界文學史上具有重要地位。該作品通過對于主人公熙德這一人物形象的刻畫，塑造了一個驍勇善戰(zhàn)、忠君愛國的中世紀騎士形象，刻畫了以勇敢、正義等為核心的中世紀西班牙騎士的榮譽觀。本文以《熙德之歌》為例，分析中世紀西班牙騎士的榮譽觀。

關鍵詞：西班牙文學 《熙德之歌》 騎士 榮譽觀

《熙德之歌》創(chuàng)作于公元12世紀中期，作為公認的西班牙文學史中最早被創(chuàng)作的長篇史詩，具有顯赫的文學地位。全詩共分為三部分，分別講述了主人公熙德遭遇流放，抗擊摩爾人而聲名顯赫和被權臣設計與之決斗的故事[1]。在這首近四千行的史詩中，作者塑造了一系列栩栩如生的人物形象，并刻畫出驍勇善戰(zhàn)、忠君愛國的主人公熙德這一民族英雄形象。通過這一人物，這部史詩完整地刻畫了以勇敢、正義等為核心的中世紀西班牙騎士的榮譽觀。

在這部作品中，存在三個核心主題：流放，征戰(zhàn)和復仇。這三個主題也分別對應了熙德人生的三個階段，象征了其榮譽的三個時期。作為一名騎士、一位英雄，熙德具有獨特而非凡的榮譽觀，這種榮譽由勇氣，忠誠，財富和地位等多方面綜合而成。本文將圍繞《熙德之歌》中的三個主題，分析熙德背后所象征的中世紀西班牙騎士的榮譽觀。

一.《熙德之歌》的三個主題

在《熙德之歌》這部史詩中，作者圍繞熙德，從其被奸臣讒言陷害而慘遭流放到最終其女兒與國王聯(lián)姻，描寫了這位西班牙英雄人物可歌可泣的一生?！段醯轮琛啡姽灿?730行，雖然按照其標題分為了三章——分別為《流放》《婚禮》和《橡樹林的暴行》[2]，但筆者認為，熙德的故事更適合用另外三個主題來概括，即流放，征戰(zhàn)和復仇。

1.流放

受國王阿方索六世之命，熙德前往摩爾人占領區(qū)，代表卡斯蒂利亞王國向摩爾國王收繳貢品。回到卡斯蒂利亞后，由于熙德被朝中奸臣嫉妒，被誣陷私自侵吞了摩爾人所上繳的貢品，因而引起阿方索國王的勃然大怒，遂被國王流放。熙德只得離開卡斯蒂利亞王國，帶領少數(shù)隨從前往阿拉貢地區(qū)。除此以外，國王下令剝奪了熙德的全部財產，并不準許其帶自己的妻子與女兒們一同流放。臨行前夜，熙德在修道院與妻子和女兒們深情告別，并掏出身上僅有的金錢委托修道院院長為自己照顧妻子和女兒。由于被剝奪了所有財富，加之國王下令禁止沿途居民留宿熙德，他與手下人的旅途異常艱辛困苦。

2.征戰(zhàn)

熙德與他的部隊首先在卡斯特利翁與薩拉戈薩開始了征戰(zhàn)，隨后兩戰(zhàn)全勝。在此之后，熙德率領部隊進入了穆斯林王國的領地，多場戰(zhàn)斗后熙德積累了一定的聲望與名譽。在巴塞羅那城市，熙德與貝倫格爾伯爵交戰(zhàn)，并將其俘虜，最終出于仁義將其釋放。在此之后，熙德一路揮師東下，先后攻占了大片土地與城市，繳獲了無數(shù)的武器、戰(zhàn)馬等戰(zhàn)利品，并最終包圍了西班牙著名城市——巴倫西亞城。經過長時間的圍困，城內堅守的摩爾人軍隊無力再戰(zhàn)，最終城破，巴倫西亞落入熙德掌控。而隨后摩爾人大軍試圖奪回巴倫西亞城，卻最終被熙德及其英勇奮戰(zhàn)的士兵擊退。在熙德的征戰(zhàn)過程中，他曾多次向阿方索六世呈上戰(zhàn)馬等戰(zhàn)利品，以求獲得國王對其的寬恕，最終在熙德的堅持與其赫赫戰(zhàn)功的共同作用下，國王寬恕了熙德，熙德也得以恢復了他的地位與名譽。

3.復仇

在獲得了阿方索國王的寬恕之后，熙德的財富與地位均獲得了極大的提升。因此也收到了朝中大臣的羨慕與嫉妒。而卡利翁伯爵的兩個公子覬覦熙德的名譽與財產，因此請求國王阿方索將熙德的兩位女兒許配給他們，國王同意了，并在巴倫西亞城為他們舉行了婚禮。雖然熙德對于兩位公子惡劣的品行與為人十分嫌惡，但出于對于阿方索六世的尊敬以及對于女兒幸福的考慮，他同意了這樁婚事。在婚禮后，卡利翁二公子露出了其膽小怯懦的原本的面目。在面對宮殿里逃出籠子的猛虎時，他們被嚇得魂不守舍；當與摩洛哥軍隊交戰(zhàn)時，他們因為害怕而臨陣脫逃。種種行為令人不齒，遭到了軍營中所有人的嘲笑，這也加深了他們的憤怒，滋生了一個邪惡的計劃。盡管如此，對于二位公子的品行，熙德本人并不知曉。

卡利翁二公子計劃逃離巴倫西亞，于是他們以帶妻子回家探親之名義，向熙德提出離開巴倫西亞。熙德高興萬分，不僅欣然同意，還賞賜給了二公子許多財物與寶劍良駒。而在半路中，卡利翁二公子支開了隨行人員，將熙德的女兒們綁在了森林中的樹上，脫去了她們的衣服，并將她們暴打了一通以至于奄奄一息，幸虧隨行人員發(fā)現(xiàn)，才救回了熙德女兒們的性命，而卡利翁二公子已然逃離。熙德得知此事后，一方面命手下帶回女兒，另一方面向國王寫信，陳明卡利翁二公子的卑鄙行徑，以求他們得到公正的審判。國王召開了審判會議，經過激烈的爭辯，判決了二公子退回熙德所贈予的一切財物，并判處通過雙方進行一場決斗。在決斗中，熙德英勇的手下將卡利翁二公子擊敗，致使其名譽盡失。正在此時，納瓦拉和阿拉貢的兩位王子前來向熙德的兩位女兒求婚，國王答應了這門婚事，為她們舉行了一場盛大的婚禮，最終熙德也成為了國王的親戚，榮譽和地位再一次得到極大的提高。

二.熙德的榮譽觀

《熙德之歌》作為一部史詩文學，是在一定的真實歷史基礎上，經過文學加工創(chuàng)造所最終得來的。因此，熙德，不僅僅象征著一個獨立的西班牙英雄形象，更代表著他所處的時代的騎士群體。因而熙德的榮譽觀，事實上是中世紀西班牙騎士的榮譽觀的集中體現(xiàn)。這種榮譽由多方面綜合而成，具體而言表現(xiàn)為財富、名聲、地位等方面。對于熙德的榮譽觀，筆者從上述三個主題出發(fā)，歸結為了如下三點，即忠君思想、英勇無畏與公平正義。

1.流放：忠君思想

在史詩文學中所表現(xiàn)的重要觀點之一就是歐洲社會對封建等級觀念的遵從。封建思想的內核之一就是嚴格的等級制度。余迅認為，這種觀念把人對自我的判斷限制在等級的原則之中，使人在行為中表現(xiàn)出一種等級約束[3]。盡管是被奸臣讒言陷害，但對于熙德而言，國王的流放令等同于被剝奪榮譽。流放不僅意味著失去個人財產，更等同于騎士身份遭到否定，而這種否定來源于他直接尊崇的國王阿方索六世。對于熙德來說，流放不僅是其個人所受到的災難，同樣意味著一種榮譽上的恥辱，這導致熙德需要通過為國王帶來榮譽的方式修補二者間的關系[4]。

在熙德生活的時期，愛國思想總是與忠君思想不可割裂而談。因此，當熙德流亡時，他沒有發(fā)泄出任何不滿情緒。對于騎士來說，忠誠總是最重要的。這種忠誠的特質在這首詩的第538節(jié)中有所表現(xiàn)：“我不想與我的主人兵戈相向”，雖然法律允許熙德拿起武器反抗流放他的國王，但歷史依然證明了他的忠誠[4]。

因此，雖然阿方索國王受奸臣謊言挑撥選擇流放熙德，他也只能接受這一現(xiàn)實。古斯塔沃[4]認為，熙德作為過渡時期的西班牙式的英雄，其所表現(xiàn)出的最大特征就在于忠誠。因此當國王下令禁止居民留宿他時，熙德也只能遵循這一旨意。“他明白自己不能指望國王的憐憫，所以他帶領那些跟隨他的騎士，策馬奔向圣佩德羅-德卡德尼亞?！盵5]這也佐證了忠君思想是其榮譽觀的重要組成部分。

2.征戰(zhàn)：英勇無畏

自流放后，熙德開始了其十余載的征戰(zhàn)生涯，同時也踏上了恢復榮譽的征程?！斑@一切都是我的邪惡的敵人的錯！”[6]這句話向我們展示了向我們展示了熙德抱有的對于恢復應得的榮譽的堅定信念。雖然他因為受人嫉妒慘遭陷害而被流放，但作為騎士，捍衛(wèi)個人榮譽的唯一方法就是用自己的力量去恢復它并昭示天下。羅伯特認為，熙德的目的是通過戰(zhàn)爭勝利及戰(zhàn)利品來重獲國王的恩典，而非以法律手段而訴諸公平正義[7]。

因此，作為一個英雄，毫無疑問熙德決定再次爭取他的榮譽。利奧認為，野蠻的英雄只會訴諸于正義，而真正的英雄會在心間常含復仇的怒火，直至以敵人之血實現(xiàn)這一目的”[8]在戰(zhàn)爭期間，熙德一再勝利，接連征服了幾座城市，并獲得了眾多戰(zhàn)利品。在這個過程中，他完成了對于其榮譽的恢復。

一方面而言，在他英勇無畏的征戰(zhàn)過程中，他取得了無數(shù)的勝利，這位他在戰(zhàn)爭層面帶來了榮譽。這種榮譽主要來自外界的認可，楊亞壘認為騎士需要始終堅定信仰，不能有絲毫怠慢，用強大的力量捍衛(wèi)榮譽[9]。而古斯塔沃認為，熙德的敵人因為這種日益增長的榮譽而感到沮喪，從而盡一切努力以各種方式削弱他的榮譽[4]。他的英勇對他的敵人帶去了一種恐懼，但這也證明了他的強大。對于騎士來說，個人力量和勝利是展示戰(zhàn)場榮譽的最佳方式。

另一方面，戰(zhàn)場上的勝利也為他重新贏得了國王的信任。為了表現(xiàn)他的忠誠，每次戰(zhàn)爭勝利后他都會向阿方索國王呈貢部分戰(zhàn)利品。盡管如此，這一重塑信任的過程并非易事。第一次勝利后他說：“我想向阿方索國王獻上繳獲的三十匹馬，以及所有的劍和鞍馬”[6]但國王并沒有原諒他，只是獎勵了他的下屬。而熙德沒有表達任何不滿。后來，在征服了瓦倫西亞后，他說：“我想命你們將一百匹馬獻給阿方索國王，并代我親吻他的手?！盵6]這一次，國王仍然沒有原諒他，但允許熙德與他的家人團聚。第三次，在熙德俘虜了優(yōu)素福國王后，他說道：“只要我活著，就會永遠效忠阿方索國王。”[6]至此，國王才真正原諒了他并再次接納他。這不僅是因為熙德的恒心，也是因為他為國家贏得了更多榮譽。國王的這種變化反映了國王對熙德的信心的恢復。對于向國王宣誓效忠的中世紀騎士來說，國王的信任同樣是榮譽的重要來源。

3.復仇：公平正義

經過多次戰(zhàn)爭勝利，熙德的榮譽基本上得到了恢復。為了獎勵他忠誠的附庸，阿方索國王決定將讓熙德的女兒與卡利翁二公子聯(lián)姻。雖然從表面上看，這種婚姻對熙德和他的家人來說是一種跨越封建階級的更大的榮譽。但實際上，這對熙德而言是一種虛假的榮譽。古斯塔沃認為，熙德的女兒與卡利翁伯爵的公子們結婚帶有純粹的虛偽元素，它的意義是雙重的。一方面，它揭示了虛假榮譽的一個方面，這是一種膚淺而明顯的榮譽，它源于與驕傲的貴族和腐敗的道德弱點的關系[3]。國王堅持這段婚姻，因為他希望增加他的附庸的榮譽。

雖然從一開始，熙德就對這段婚姻抱有懷疑，不僅因為卡利翁二公子的個性令人討厭，而且還因為兩個家庭之間存在社會地位的顯著差異。然而，一旦他接受了這樁婚姻，就代表這成為了他個人榮譽的一部分。因此，他盡最大努力維護家人的榮譽和女兒的幸福。例如，他對兩位公子說：“你們就是我的親兒子，所以我把女兒交給你們。”[6]雖然他不喜歡這兩個公子，但出于榮譽，熙德并未表現(xiàn)出任何不滿。

然而，卡利翁二公子實施了一個邪惡的計劃。他們把熙德的女兒們帶到樹林里，剝去她們的衣服，毆打過后將她們丟在了荒山野嶺。對于熙德來說，這是一種極大的冒犯和羞辱。然而，當熙德發(fā)現(xiàn)整個事情時，他的反應極為特殊。他并未驚慌或是哭泣，也沒有選擇一種簡單而粗暴的報復形式，即直接殺死他們。相反，他選擇使用公平的正義的方式，來回應這一侮辱。“他們必須接受審判，以便我可以行使我對于他們的權利，因為我靈魂深處的怨恨深重至極?！盵6]

最后，熙德公正地審判了兩位王子，沒收了他們的財產，而他的女兒們也改嫁了國王。至此，關于熙德的榮譽的故事已經結束。在這一漫長的過程中，熙德不僅獲得了財富，還獲得了最重要的社會地位。從一位普通的個騎士成為了皇親國戚，這種社會地位的飛升也使他的榮譽達到了頂峰。對于普通人來說，這一解決問題的方式難以接受。但對于一位騎士來說，這是最合適的解決方式。由于它關乎榮譽，熙德不得不認真對待這一罪行。這也是出于他能夠為女兒找到一個更好的家庭，并獲得更大的榮譽。一方面，對于熙德自己來說，他看到了從這一不幸事件中獲得更大榮譽的希望。他利用法律擊敗了卡利翁二公子，從而合法地提高了他的社會地位。另一方面，使用光明正大的決斗來解決這一問題，符合騎士榮譽觀中的光明磊落，這一點在騎士法規(guī)中也有所說明：騎士應避免不公正、惡意和欺騙的發(fā)生[9]。

縱貫《熙德之歌》整部作品，作者將中世紀時期騎士的榮譽觀全面立體地展現(xiàn)給了讀者。熙德所表現(xiàn)出來的特點主要是英勇不自大，受到屈辱不氣餒，具有忠君思想，更可貴的是兒女情長。用寬厚仁慈之心善待他人，完美體現(xiàn)了騎士謙卑、榮譽、犧牲、英勇、憐憫、誠實、公正、靈活的美德[10]。作為西班牙文學的開山之作，縱然其中存在部分錯誤的價值觀與處事原則，但對于其背后所代表的騎士精神，仍有必要進行深入解讀與研究，以求在當下發(fā)揮其借鑒與指引作用。

參考文獻

[1]張倩，徐婷.從《熙德之歌》看中世紀西班牙的騎士精神[J].文學教育（上），2016，（12）：35-37.

[2]趙振江，程弋洋.試論西班牙英雄史詩《熙德之歌》[J].江蘇師范大學學報（哲學社會科學版），2016，42（05）：18-31.

[3]余迅.時代的旗手——淺析《熙德之歌》中的熙德形象[J].安徽文學（下半月），2007，（01）：20-21.

[4]Correa G. El tema de la honra en el Poema del Cid[J]， Hispanic Review， 3， 20， University of Pennsylvania Press， 1952， 185-199.

[5]Navarrete R. La Ideología del "Poema de Mío Cid"[J]， Hispania， 2， 55， American Association of Teachers of Spanish and Portuguese，1972，234-240.

[6]Planas C.V; Quiles M. B. Cantar De Mio Cid[M]， Shanghai， Shanghai Foreign Language Education Press，2020.

[7]Hathaway R. The Art of the Epic Epithets in the Cantar de Mio Cid[J]， Hispanic Review， 3， 42， University of Pennsylvania Press，1974，311-321.

[8]Spitzer L. Sobre el carácter histórico del Cantar de Mio Cid[J]， Nueva Revista De Filología Hispánica， 2， 2， El Colegio de Mexico， 1948， 105-117.

[9]楊亞壘.透過《熙德之歌》與《堂吉訶德》解讀西班牙文學作品中的騎士精神[J].青年文學家，2020，（21）：139-140.

[10]金文婷.從《熙德之歌》看西班牙文學中的騎士精神[J].青春歲月，2021，（06）：46-47.

（作者單位：南開大學外國語學院）