孫遠志 趙婷 徐碩

SUN Yuan-zhiZHAO TingXU Shuo

（桂林理工大學(xué)，廣西 桂林 541006）

(Guilin University of Technology, Guilin, Guangxi, 541006)

優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計一定是由深厚的文化底蘊作為支撐，將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與民族特色文化有機結(jié)合是其發(fā)展長遠的必經(jīng)之路[1]。在漫長的歷史長河中，侗族文化在中華民族文化中留下了光彩的篇章。為了更好地推動侗族文化的傳承和發(fā)揚，在根植于侗族文化元素的民族情感與文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，深入挖掘侗族傳統(tǒng)文化元素的藝術(shù)特征，針對當下時代發(fā)展的特點和市場需求，結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計手法，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計當中，起到文化理念的傳達，使得侗族服飾、地域風(fēng)俗、人文情懷、建筑文化等傳統(tǒng)文化要素在新時代的發(fā)展中貢獻自身的力量。

1 民族文化元素與當代產(chǎn)品設(shè)計的趨向性

傳統(tǒng)民族元素是傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，可以說象征民族特色的東西都能稱之為民族元素[2]。民族元素既包含了精神意象的符號層面，又包含了文化內(nèi)涵的視覺層面，所以民族元素可以成為一種獨有的語言表達系統(tǒng)符號。在視覺表現(xiàn)層面，民族元素將其所涵蓋的民族文化內(nèi)涵與視覺符號統(tǒng)一起來，形成獨特的民族視覺表現(xiàn)體系。因此，民族元素本身在視覺表現(xiàn)和設(shè)計上也具有很高的應(yīng)用價值。

近年來，現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品開始探索與各種元素的融合。民族元素作為具有中華民族典型特征的視覺表現(xiàn)系統(tǒng)，為文創(chuàng)產(chǎn)品提供了極其豐富的素材，同時也為文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計提供新的發(fā)展方向。很多國家十分重視文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，他們對文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的重視程度已經(jīng)超越了工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通業(yè)等。在中國，有很多地方提出要建設(shè)文化大省，但如何將傳統(tǒng)民族民間文化創(chuàng)造成為現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品是一大難題[3]。傳統(tǒng)的民族民間文化是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，廣西地區(qū)有至少12 個世居少數(shù)民族，包括壯族、侗族、苗族、瑤族、水族等，十分具有當?shù)氐拿褡逄厣?。在這片區(qū)域，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的藝術(shù)品隨處可見，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展相對較好。民族文化和民族工藝與現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合，不僅可以有效傳承民族文化，而且可以帶動廣西區(qū)域發(fā)展經(jīng)濟。

2 侗族文化元素及其特征分析

2.1 侗族文化元素

侗族的居住地域十分廣闊，主要分布在湘、桂、黔等地區(qū)。侗族在漫長的歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造出豐富多樣、獨具特色的侗族文化，彰顯出侗族文化的個性與地域文化的特征。隨著近年來對文創(chuàng)產(chǎn)品文化性的重視，使得地域文化成為文創(chuàng)產(chǎn)品保持吸引力和獨特性的重要內(nèi)容，所以將侗族文化元素的審美特征、藝術(shù)形式、造型規(guī)律、精神內(nèi)涵融入到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，可賦予文創(chuàng)設(shè)計更多的想法與思路。侗族文化元素豐富多樣，大致可分為4 個方面，分別是自然文化元素、物質(zhì)文化元素、信仰文化元素、民俗文化元素，見圖1。侗族自然文化元素主要指侗民長期生活中的河流地貌、天然材料、動物資源、植物資源等內(nèi)容，例如魚稻共生的生態(tài)種植、形態(tài)奇特的山石等。侗族物質(zhì)文化主要包括基本的服飾、飲食、建筑、生產(chǎn)工具、工藝品等，例如遠近聞名的鼓樓、風(fēng)雨橋等建筑以及勤勞善良的侗族婦女們編制的侗錦常以圖案多樣、構(gòu)圖美觀、工藝精湛而廣受稱贊。侗族信仰文化主要包括圖騰崇拜、自然崇拜、傳說故事、神靈信仰等，凝結(jié)著侗族人民深厚的民族情感和對未來生活幸福美滿等文化寓意。民俗文化主要包括侗族的舞蹈、音樂、節(jié)日等民俗文化，例如作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的侗年，是侗家人團圓、慶祝豐收的日子。

圖1 侗族文化元素分類

2.2 侗族文化元素的藝術(shù)特征

2.2.1 色彩絢麗 侗族地域文化的獨特性造就了其特有的民族色彩體系。侗族人民在色彩運用方面有著自身的獨特性。在侗族，色彩有“素”“彩”之分，素色的圖案通常用黑、白、藍三色為主，由于侗族女性文化水平與審美意識的不斷提高，逐漸適應(yīng)現(xiàn)代人的審美，打破以往的傳統(tǒng)配色習(xí)慣，對傳統(tǒng)侗錦用色進行改良，所以侗族女性服飾的色彩元素變得更加豐富，喜青白、紅色、綠色。這些色彩常常被點綴在領(lǐng)口、袖口、衣擺、頭巾、繡鞋、背帶、圍腰、肚兜等部位，紅色象征生命和喜慶；綠色象征生命力與希望，侗民對樹有著獨特的感情，所以綠色也備受寵愛。這些具有不同寓意的色彩元素被侗族婦女有序地刺繡在服飾的各個部位，使原本素雅沉悶的衣著變得絢麗多彩，增添了靈動和喜慶之感。侗族服飾見圖2。

圖2 侗族女性服飾

2.2.2 造型獨特 侗族自古以來就對圖騰和大自然有著崇拜之情，并將其應(yīng)用在各種元素的造型上，使得侗族文化元素有著自身的獨特性。侗族傳統(tǒng)的建筑、服飾、工藝品、圖騰紋樣等元素的造型是侗族人民將其豐富的情感與自然現(xiàn)象相結(jié)合，提取出精煉的線條與幾何形態(tài)，運用到日常生活中來表達心中對美好生活的憧憬和對祖先神靈的崇敬。例如侗族女子頭戴盤龍舞鳳的銀冠，它的造型就是鳳鳥的形態(tài)，鳳鳥作為神話符號在侗族文化中占有重要位置，更是侗族生命力和精神的象征。例如鼓樓，它的造型也是侗民模仿杉樹的形態(tài)而設(shè)計的，是希望像杉樹一樣擁有旺盛的生命力，見圖3。

圖3 侗族鼓樓

2.2.3 紋樣富麗 侗族紋樣元素常與生命崇拜、神靈信仰、繁衍意識和豐富的吉祥祈福文化為主要表現(xiàn)內(nèi)容，大多是為了表達侗族人民繁衍興旺、趨吉避兇和保佑健康長壽以及對未來生活幸福美滿等文化寓意[4]。侗族的服飾、建筑裝飾、刺繡等都有著豐富的圖案紋樣。常見到的圖案紋樣有植物紋、動物紋、景象紋、幾何紋等。這些豐富的圖案匯聚了侗族人民采集生活場景的各種元素，從紋樣的形態(tài)出發(fā)，對其進行提取、變形，加入自己的情感進行抽象化處理，并且以一定的方式將單獨的圖案樣式或者組合紋樣等多種表現(xiàn)形式重新組合在一起，經(jīng)過規(guī)整地排列形成美輪美奐、豐富多變的紋飾圖樣。

2.2.4 工藝精美 侗族人民經(jīng)過長期的實踐探索，累積創(chuàng)造了侗族獨特的傳統(tǒng)工藝，體現(xiàn)在刺繡、扎染、竹編、藤編、銀飾、剪紙、繪畫、雕刻等方面。侗族的刺繡圖案生動活潑，主要運用的材料多為棉布和侗布等，主要技法有盤軸繡、滾邊繡等。侗族流行在家具、建筑上繪畫或是雕刻傳統(tǒng)習(xí)俗、傳說故事和人物山水等裝飾性的圖案，例如鼓樓的繪畫就是當?shù)囟泵窭贸Ｒ姷挠推釋Ξ數(shù)亓?xí)俗以及崇拜信仰等的寫實表現(xiàn)[5]。這些傳統(tǒng)工藝所塑造的家具日用品、建筑、裝飾品等不但樣式精美、造型生動還具有很強的實用性，體現(xiàn)了侗族人民樸實淳厚的性格特點。

3 侗族文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用方法

3.1 紋樣和造型的創(chuàng)新

侗族紋樣和造型元素豐富多彩，蘊含著深刻的民族文化內(nèi)涵，通過挖掘侗族圖騰紋樣元素深厚的文化底蘊，擇取有辨識度且富有意義的圖案和造型元素，運用歸納整合、變形重構(gòu)、異形同構(gòu)等設(shè)計手法創(chuàng)作全新的文化符號應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中。歸納整合設(shè)計手法是提取侗族傳統(tǒng)文化元素的精華部分將其進行合理的整合再利用。侗族傳統(tǒng)紋樣在構(gòu)圖上講究對稱、飽滿、均衡，局部與細節(jié)多采用幾何形式排布，以適合紋樣、邊框紋樣等進行相互組合，形成相對獨立的局部構(gòu)圖。例如在生活用品類文創(chuàng)設(shè)計時，侗族文化元素的造型和紋樣可直接為文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計提供借鑒和設(shè)計素材，也可以在原始基礎(chǔ)上通過分解重構(gòu)、夸張變形等手法，對紋樣和造型進行加工處理，使新產(chǎn)品的視覺表現(xiàn)有鮮明的視覺效果。在保留民族特色的同時也符合當代人的審美需求，從而設(shè)計出具有民族文化認同感的文創(chuàng)產(chǎn)品。

3.2 色彩和工藝的借鑒

色彩作為一種視覺符號，人們在主觀上對色彩會獲得不同的情感暗示，從而引起人心理情感的變化，這就是色彩具有的心理效應(yīng)[6]。侗族文化的色彩有鮮明的民族特色，除了具有色彩本來的效應(yīng)外，還蘊含著民族的審美、情感和風(fēng)俗習(xí)慣等。因此在設(shè)計文創(chuàng)產(chǎn)品時，不僅要從色彩心理效應(yīng)的角度來搭配顏色，還要深入了解侗族色彩背后的民族特性以及其蘊含的情感寓意和文化內(nèi)涵。借鑒侗族人民常用的色彩搭配方式，結(jié)合色彩心理效應(yīng)，進行文創(chuàng)產(chǎn)品配色上的創(chuàng)新設(shè)計，在視覺上體現(xiàn)出色彩的節(jié)奏和韻律。對于工藝的使用，可以將不同工藝形式嫁接在一起，例如木材與陶瓷、陶瓷與竹編、竹編與藤編、竹編與扎染相結(jié)合，通過這種手法，打破已有的工藝狀態(tài)，追求一種全新的視覺效果，設(shè)計出既有地域特征又符合現(xiàn)代需求的文創(chuàng)產(chǎn)品。

3.3 民族精神文化的融入

在文化多元的時代背景下，設(shè)計的創(chuàng)造離不開文化的滋潤，設(shè)計價值的實現(xiàn)也離不開受眾審美的共鳴，這就決定了設(shè)計創(chuàng)新中對于民族精神文化的關(guān)注[7]。一件優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品在一定程度上可以兼具實用、美觀和精神功能，色彩、紋樣、造型、工藝的應(yīng)用決定了其良好的實用功能和視覺效果，那么將優(yōu)秀的民族精神文化融入到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，可以使其擁有豐富的文化內(nèi)涵。因此，在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計時，在理解和掌握侗族文化元素背后的精神文化內(nèi)涵后將其轉(zhuǎn)換成可看、可感的形態(tài)應(yīng)用到設(shè)計中，并與現(xiàn)代設(shè)計理念相融合，實現(xiàn)形式與內(nèi)在的意蘊相統(tǒng)一，賦予文創(chuàng)產(chǎn)品更多的文化認同和情感歸屬[8]。例如在辦公用品類文創(chuàng)設(shè)計時，就可以應(yīng)用到侗族的神話故事《救太陽》中的人物形象和情節(jié)進行衍生創(chuàng)作，可以準確鮮明地傳達出侗民自強不息、不折不撓的民族精神和文化本源。

4 基于侗族文化元素的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計

在收集侗族文化元素的相關(guān)資料基礎(chǔ)上，對侗族文化的民族元素進行收集與整理解析，篩選出具有代表性的侗族文化元素，其中包括色彩、紋樣、造型。然后對提取的元素進行形態(tài)的提取與演變，經(jīng)過演變后生成具有侗族文化特征的新圖形與新形態(tài)，將最終演化結(jié)果進行創(chuàng)新性設(shè)計應(yīng)用，得到成品效果圖，確定最終方案。

4.1 辦公用品——卡通人物U 盤

在侗族人物形象的創(chuàng)新設(shè)計中，可以將侗族具有民族韻味的元素加以演化，在提煉形式的同時攝入更多侗族風(fēng)情的審美趣味。將侗族特色的盤龍舞鳳頭冠元素與花釵元素相結(jié)合，對服裝的形式做適當調(diào)整，保留服飾圖案紋樣的基本元素，通過分析提煉出具有侗錦標志性特點的幾何紋飾以及字符紋樣，在色彩以及整體風(fēng)格方面再進行抽象設(shè)計，將侗錦文化元素與侗族人物形象完美融合，賦予其民族藝術(shù)特色，并應(yīng)用在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計當中。圖4 是采用設(shè)計好的侗族女性形象制作的U 盤，還可以衍生出盲盒、抱枕、玩偶等其他文創(chuàng)產(chǎn)品。獨特的侗族傳統(tǒng)人物形象與現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合，既具有實用性，又不失民族韻味。

圖4 卡通人物U 盤設(shè)計效果圖

4.2 生活用品——賜福耳機套、餐具禮盒、茶壺

由侗錦中的蜘蛛、魚、楓葉、幾何元素衍生創(chuàng)作的耳機套見圖5，將這些寓意生命與健康的圖案文化元素經(jīng)過提取與整合，融合現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格，運用二方連續(xù)、散點式的構(gòu)圖方式進行排列，經(jīng)過整合后的圖案元素與原圖案有著不同的視覺效果，使耳機外觀裝飾層次分明，版面清晰美觀。在配色上則體現(xiàn)出侗族淳樸與光明磊落的民族文化個性，將侗族文化的傳統(tǒng)韻味通過耳機套的外觀設(shè)計敘述出來，表達了侗族人民對親朋好友的美好祝愿，也提升了包裝的情感表達。

圖5 賜福耳機套設(shè)計效果圖

被歷代侗族人民所尊崇的圖騰紋樣鳳鳥元素，造型多樣，寓意吉祥。由侗錦中的龍鳳元素衍生創(chuàng)作的餐具禮盒包裝設(shè)計見圖6，是提取侗族服飾中的鳳元素結(jié)構(gòu)進行變形作主體圖案，與侗族圖騰紋樣中的龍為單元進行分解提取，再以多耶紋為單元進行完整提取。在構(gòu)圖上，采用漸次式構(gòu)圖，通過對侗族文化元素的變形與重構(gòu)，將各個元素進行旋轉(zhuǎn)、重復(fù)、排列、縮放等，使其圖案畫面效果具有運動和節(jié)奏感。經(jīng)過設(shè)計的圖案紋樣賦予了其時代特征和創(chuàng)新意識，既可以吸引大眾的目光，也使得侗族文化元素的寓意與文化理念得到傳播。

圖6 餐具禮盒設(shè)計效果圖

侗族傳統(tǒng)建筑文化里最具代表性的就是侗寨的鼓樓，每層樓的屋檐微微翹起，給人如飛似躍的靈動感。這樣一個侗族建筑文化元素完全可以被應(yīng)用在產(chǎn)品設(shè)計上，下面就是將侗族建筑文化與侗錦文化元素相結(jié)合進行創(chuàng)新設(shè)計的案例。由侗族字符紋樣元素衍生創(chuàng)作的茶壺設(shè)計見圖7，將侗錦中的幾何紋樣進行演變、組合設(shè)計成的圖案紋樣采用中心對稱構(gòu)圖，裝飾在茶壺上。壺的把手采用木質(zhì)材料，注重用戶手感的體驗，造型上采用侗族鼓樓屋檐的外觀樣式，實現(xiàn)了侗族建筑文化在現(xiàn)代設(shè)計中的發(fā)展與重生。這件茶壺文創(chuàng)產(chǎn)品不僅將侗錦中的字符元素通過創(chuàng)新應(yīng)用在產(chǎn)品外觀包裝上，還結(jié)合侗族建筑元素進行造型設(shè)計應(yīng)用在文創(chuàng)產(chǎn)品中，色調(diào)簡潔大方，突顯文化氣息。

圖7 茶壺設(shè)計效果圖

5 結(jié)語

侗族文化元素蘊含著豐富的傳統(tǒng)文化基因和設(shè)計元素，將侗族文化元素應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計時，要掌握好侗族傳統(tǒng)文化與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計之間的契合點，找出侗族藝術(shù)中合適的元素，將其顏色、造型、紋樣、材質(zhì)等合理地應(yīng)用到文創(chuàng)設(shè)計中。在設(shè)計上融入現(xiàn)代設(shè)計思想和創(chuàng)新理念，不僅能夠推動侗族優(yōu)秀文化的傳承與創(chuàng)新，還可以為中國文創(chuàng)設(shè)計帶來新思路，使其煥發(fā)生命力。