杜嫚雲(yún)喬國玲

Du Man-yun1QIAO Guo-ling2*

（1.廣州大學(xué)，廣東 廣州 510006；2.廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)，廣東 廣州 510320）

(1.Guangzhou University, Guangzhou, Guangdong, 510006; 2.Guangdong University of Finance and Economics, Guangzhou, Guangdong, 510320)

1 西學(xué)東漸思想的傳播

西學(xué)東漸是指從明朝后期到近代西方學(xué)術(shù)思想向中國傳播的歷史過程，最早由華僑向國人傳播[1]。廣東作為華僑最多的地方，是西學(xué)東漸思想引進(jìn)與傳播地之一。根據(jù)洪仁玕在《資政新篇》中的記載，談及到當(dāng)時(shí)社會(huì)的不足，并主張中國發(fā)展資本主義，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)科學(xué)和技術(shù)。同時(shí)，廣東香山縣教育活動(dòng)家容閎在他的晚年回憶錄《西學(xué)東漸記——容純甫先生自敘》中也有所體現(xiàn)，書中介紹了先進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)教育思想主張，這無疑對(duì)研究當(dāng)時(shí)社會(huì)物質(zhì)文化發(fā)展有積極的意義。此外，15 世紀(jì)西方文藝復(fù)興以后，西方國家就建立了現(xiàn)代科學(xué)體系，先進(jìn)西洋器藝和科學(xué)技術(shù)因其實(shí)用、直觀、方便等特性被人所接受，最早沿著海上絲綢之路傳入中國。

廣州因地處沿海的優(yōu)勢，西方傳教士最先將學(xué)術(shù)思想和科學(xué)技術(shù)傳入到廣州。例如廣州第一家火柴廠、電燈公司和橡膠公司等現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)辦也進(jìn)一步說明了西學(xué)最早出現(xiàn)在廣州這個(gè)沿海城市，再由廣州向中國各地傳播[2]。同時(shí)，民國時(shí)期的廣州僑民受國外生活的影響，在家具的配備上也選擇適合自己生活方式的洋貨，通過引進(jìn)沙發(fā)、玻璃鏡及梳妝臺(tái)等家具來裝飾室內(nèi)空間，在豐富西學(xué)東漸之前傳統(tǒng)家具品種的同時(shí)，也改變了之后中國傳統(tǒng)家具風(fēng)格的走向。因此，廣州在引進(jìn)外資、先進(jìn)技術(shù)和設(shè)備等方面，對(duì)中西文化的融合發(fā)揮了促進(jìn)作用。在保留傳統(tǒng)的文化風(fēng)貌的同時(shí)加入了西方元素的特點(diǎn)，這與廣州人開拓進(jìn)取、兼容并蓄的精神是一脈相承的[3]。

2 中國鏡文化與玻璃的引進(jìn)

2.1 中國鏡的文化象征

鏡子之用，取義“借鑒”。作為日常正容物品，鏡子不僅拘囿于器物本身，也經(jīng)歷了漫長的演化過程[4]。根據(jù)文獻(xiàn)[5]記載，“鏡”最早可以從《墨子·非攻》《莊子·應(yīng)帝王篇》《天道篇》《楚辭·九辯》《韓非子·觀行》等史籍著作中找到，在《楚辭·九辯》中“今修飾而窺鏡兮，后尚可以竄藏”。指出了通過照鏡子可以聽人言的借鑒作用，突出了修德行政。從文學(xué)的角度來看，甲骨文的“監(jiān)”通“鑒”。從字形則可看出，“鏡”沒有發(fā)明之前，人們是以盛水的容器來映照容貌。其中，“監(jiān)”本義是鏡子，《尚書》中記載：“人無予水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)”，“監(jiān)”字形象地描繪出人作俯臨器皿察視之狀，后來也寫做“鑑”或“鍳”（簡化字為“鑒”），即所謂的“鑒于止水”之生動(dòng)寫照。

中國鏡文化中包含了辟邪祈福的文化內(nèi)涵。鏡子最初以圓形為主，即含圓滿、團(tuán)圓之意，中國少數(shù)民族婦女在生育的過程中，通過在產(chǎn)婦的枕頭下壓一面鏡子或一本《古蘭經(jīng)》來祈求鏡子對(duì)惡魔的防范作用。并且為了保障小孩的順利成長而佩戴小鏡，可以達(dá)到驅(qū)磨難、保平安的作用。值得一提的是，除了佩鏡的文化習(xí)俗，也產(chǎn)生了佩鏡上的銘文。例如羅振玉《漢兩京以來鏡銘集錄》中的太平鏡銘上就有“照者老壽，作者長生”的字樣，象征了與“以鏡祈福”一樣的含義，是人們對(duì)美好生活向往與追求的一種表達(dá)。

同時(shí)，玻璃鏡材料的發(fā)展在建筑室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中呈現(xiàn)出獨(dú)特的特點(diǎn)。近代嶺南建筑裝飾善于主動(dòng)吸收西方文化，并通過對(duì)外貿(mào)易、華僑推動(dòng)引進(jìn)了新型建筑裝飾材料，如玻璃、陶瓷花磚、金屬材料等。在西方，玻璃主要運(yùn)用于教堂建筑的窗戶裝飾上[6]，彩色玻璃則是12、13 世紀(jì)哥特式教堂的主要裝飾，并隨著平板玻璃制造技術(shù)的成熟和制造玻璃面積的逐漸加大，到1900 年才作為采光、擋風(fēng)功能的建筑材料普遍地出現(xiàn)在住宅中。在中國，據(jù)《鄴中故事》記載，“其南城北部的宮城區(qū)曾建有一座以銅鏡裝飾的鏡殿，其五樓門的修文、偃武殿后還建有圣壽堂，堂內(nèi)裝玉佩八百個(gè)，大小鏡二萬枚。每當(dāng)微風(fēng)吹拂，方圓十里，鈴聲和鳴”。在玻璃鏡傳入之前，以傳統(tǒng)中國鏡作為墻面裝飾、屏風(fēng)的裝飾手法在古代已出現(xiàn)。隨著玻璃鏡的進(jìn)一步發(fā)展，19 世紀(jì)的澳門教堂和廣州十三行地區(qū)已經(jīng)使用了平板玻璃作為窗戶構(gòu)件[7]。并且《蒙學(xué)報(bào)》在1898 年也刊登一幅插圖（圖1）對(duì)二人照鏡子的場景進(jìn)行了描繪，圖中鏡子的結(jié)構(gòu)是由玻璃鏡和木質(zhì)底框進(jìn)行組合的形式，是現(xiàn)代落地鏡和穿衣鏡的雛形。

圖1 《蒙學(xué)報(bào)》中的玻璃鏡插圖

在中國歷史進(jìn)程中，鏡子一方面成為人們?nèi)粘Ｉ钣镁?，一方面為社?huì)生活和精神文化服務(wù)，形成了鏡文化[8]。鏡子從詩詞歌賦到日常生活無處不在，反映了大眾的真實(shí)生活狀態(tài)、風(fēng)俗習(xí)慣和普遍的認(rèn)知水平，凸顯了用“鏡”求吉的心理。同時(shí)，正因?yàn)殓R文化的進(jìn)一步發(fā)展，帶來了更加豐富多彩的功用，從這一意義上來看，鏡子不僅僅是一件器物，而是寄托了人們情感的產(chǎn)物。

2.2 玻璃鏡的傳入制造

隨著西學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，大批外國商人在廣州進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)，并在商館區(qū)建造了西式建筑，至清代中葉，廣州的官府、民居等也開始模仿西洋形式的建筑，采用了西式的弧形拱門以及紡錘式立柱等，說明當(dāng)時(shí)的廣州已經(jīng)開始盛行西式風(fēng)格的建筑與室內(nèi)裝飾，從而促進(jìn)西方新材料大量運(yùn)輸?shù)絿鴥?nèi)，例如玻璃、花磚、水泥和水晶等的應(yīng)用。西洋建筑的盛行帶動(dòng)了一批具有西方藝術(shù)審美的家具進(jìn)入人們的日常生活中，如玻璃鏡、梳妝鏡、貴妃椅、沙發(fā)、鐘表等器物。其中，隨著人們審美觀念的轉(zhuǎn)變，人們開始追求兼具功能上的實(shí)用性和制造上的物美價(jià)廉的式樣，是當(dāng)時(shí)玻璃鏡被人們廣泛接受的原因，主要有以下3 點(diǎn)：其一是宋代對(duì)銅業(yè)管理嚴(yán)格，據(jù)《宋會(huì)藥輯稿·食貨》中記載，民間允許使用的銅器，如鐘、鑼、鏡等需要繳納稅款，才可以使用流通，影響著制鏡業(yè)的發(fā)展。其二是其他手工藝品的出現(xiàn)，例如剔犀、剔彩的裝飾技法十分考究，社會(huì)生產(chǎn)制造難度大、耗時(shí)長，難以服務(wù)于廣大群眾。其三是玻璃材料的興起，推進(jìn)了由傳統(tǒng)銅質(zhì)向玻璃材料的轉(zhuǎn)變，最終由玻璃鏡所取代。較之銅鏡，玻璃鏡有以下優(yōu)點(diǎn)：①制作方便；②造價(jià)便宜；③鑒物不變形；④用途更廣泛；⑤大批量、大規(guī)模地投產(chǎn)。因此，玻璃鏡逐漸取代了銅鏡，并應(yīng)用于人們的居住空間，成為了室內(nèi)重要的裝飾物。

玻璃制造技術(shù)的發(fā)展讓廣州地區(qū)出現(xiàn)了西式生活影響下的室內(nèi)陳設(shè)變化，尤其是家具上開始大量使用鏡子和玻璃的變化最為明顯[9]。其中，玻璃鏡分厚薄兩種：一是5 mm 以上的鏡子后邊緣磨成坡口做裝飾，增加鏡子的裝飾性，視覺上有一定的厚度[10]。在廣州，稱它為紅毛鏡。這種鏡子被大量應(yīng)用在穿衣鏡、梳妝臺(tái)、衣柜等家具中，主要是因其不透光，用于照面。二是應(yīng)用于酒柜、書柜這類的陳列柜，主要是玻璃的透光性好。同時(shí)，1900 年在商務(wù)報(bào)刊也刊登了玻璃鏡及球鏡之制造法，詳細(xì)地介紹了需要的材料、工藝及方法，使得玻璃鏡的制造有據(jù)可證。

在西學(xué)東漸的過程中，廣州人不僅充當(dāng)了西方文化的傳播者形象，還在學(xué)習(xí)新材料、新技術(shù)上走在全國前列。其中，屈大均[11]在《廣東新語》一書中記載了玻璃用途、特征及制造，文中提到：“以玻璃為方圓鏡，為屏風(fēng)，昔漢武帝使人入海市瑠璃者此也。南州異物志云，瑠璃本質(zhì)是石，預(yù)作器，以自然灰治之，自然灰狀如黃灰。生南海濱，今西洋人不知亦用此灰否。每栽鋸為大小物，或以鑲嵌壁障，潘尼斯灼旁燭，表里相形，爍，凝霜不足方其潔，澄水不能喻其清者。廣人或鑄石為之，然殊不及?！边@句話表明廣東本地也生產(chǎn)玻璃，但是其質(zhì)量遠(yuǎn)不及進(jìn)口。同時(shí)，晚清廣州的畫家煜呱也描繪了當(dāng)時(shí)制作玻璃鏡的過程（圖2），進(jìn)一步展現(xiàn)了制鏡技術(shù)水平的提升。

圖2 制玻璃的過程（作者：煜呱）

3 固本求新的玻璃鏡裝飾工藝

玻璃鏡裝飾是民國廣式家具變化的典型代表，打破了傳統(tǒng)家具木材的主流地位。其中，廣式家具中玻璃鏡在家具中的革新可從以下兩個(gè)方面看到：一個(gè)是裝飾的洋化；二是新材料的運(yùn)用?！笆嘏f”的原因是因?yàn)楫?dāng)時(shí)人們居住環(huán)境還是典型的中式建筑格局沒有變過來，決定了民國時(shí)期廣式家具還是對(duì)傳統(tǒng)雕刻工藝和中國紋飾等的固守；“求新”的原因是對(duì)玻璃材料的使用，使傳統(tǒng)的銅鏡向現(xiàn)代玻璃鏡轉(zhuǎn)變，鏡子被制成不同樣式應(yīng)用于日常生活中，成為了現(xiàn)代生活必不可少的家具物品，對(duì)空間起到放大的作用，視覺上可以突出室內(nèi)的寬闊，是民國廣式室內(nèi)家具上的一大新特征。

3.1 廣式傳統(tǒng)裝飾玻璃鏡的洋化

西學(xué)東漸背景下，紅毛鏡作為廣府地區(qū)家具的一大代表，打破了傳統(tǒng)單一材質(zhì)在家具中的運(yùn)用，玻璃鏡與木材結(jié)合產(chǎn)生了一批極富地域特色的民國廣式家具。紅毛鏡造型與中國傳統(tǒng)的插屏式屏風(fēng)（圖3）相似，只是將鏡框中的大理石或者中國畫換成了玻璃鏡，在裝飾紋樣上采用了中西融合的裝飾圖案，其圖案布局濃密，圖案之間的關(guān)系明確。廣州著名園林——余蔭山房里面就藏有一塊紅毛鏡（圖4），雖是半身鏡，但站在鏡子前面無論遠(yuǎn)近都可以看到自己全身，體現(xiàn)出玻璃在室內(nèi)家具裝飾中的運(yùn)用，反映了人們的物質(zhì)喜好與社會(huì)工藝水平。此外，玻璃鏡還被用在生活的方方面面，在家庭門口放一面鏡子以正衣冠，是當(dāng)時(shí)的時(shí)髦之舉，展現(xiàn)了人們精神層面的觀念與追求。

圖3 畫花卉玻璃小插屏（圖片來自故宮博物院）

圖4 余蔭山房的紅毛鏡

鏡框的裝飾紋樣以植物花卉為題材，有吉祥如意的內(nèi)涵。其中典型的植物紋樣有牡丹、梅、石榴和葫蘆等中國傳統(tǒng)紋樣，形成左右、上下對(duì)稱的格局，線條變化展現(xiàn)出流暢的美感。不同植物的象征意義各不相同，牡丹是富貴的象征，梅花與“喜”相連，石榴是多子多孫的象征，葫蘆寓意“福祿萬代”等吉祥寓意，是對(duì)廣州地區(qū)常見的植物題材裝飾的基本凝聚，更是一種社會(huì)生活方式的展現(xiàn)。在西學(xué)東漸的進(jìn)程中，廣州地區(qū)傳統(tǒng)裝飾的改變是多方面的，植物題材上受西方文藝復(fù)興的影響，形成了中西交融的特色。例如，西番蓮紋集合了中式的纏枝紋和西方莨苕葉各自的特點(diǎn)，形成了極富張力的紋飾，被用在建筑、家具等地方，其裝飾紋樣在中西融合的呈現(xiàn)上更加強(qiáng)烈。中國傳統(tǒng)植物題材裝飾和西洋植物題材裝飾如表1 和表2 所示。

表1 中國傳統(tǒng)植物題材裝飾

表2 西洋植物題材裝飾

動(dòng)物題材在玻璃裝飾家具方面也占很大一部分。例如，中國傳統(tǒng)動(dòng)物紋飾大多是虛構(gòu)且具有吉祥的象征意義。虛構(gòu)的動(dòng)物如龍、鳳、麒麟等，既有權(quán)力的象征，也有驅(qū)邪避兇的意味。其中，龍鳳圖案由于是皇家的專有屬性，在民間的使用并不多，而鶴、鹿、喜鵲、鴛鴦具有福祿壽禧的含義，常用于各個(gè)方面。反觀鷹、虎、獅類圖案在中國傳統(tǒng)動(dòng)物裝飾題材中并不常見，常見于西洋家具、器物中，其具象、立體特征是“西洋化”的體現(xiàn)[12]。中國傳統(tǒng)上的東方審美不僅要求視覺上的精致，并且有其獨(dú)特的文化內(nèi)涵，而西洋裝飾大多是具象和立體化的體現(xiàn)，寫實(shí)色彩濃厚，但缺乏象征意義[13]。西學(xué)東漸背景下動(dòng)物題材裝飾的過渡，展現(xiàn)了在中西互融的過程中人們舍不得摒棄中國傳統(tǒng)的裝飾，通過對(duì)新材料的追求來探索家具的現(xiàn)代化發(fā)展之路。中國動(dòng)物題材裝飾和西洋動(dòng)物題材裝飾如表3 和表4 所示。

表3 中國傳統(tǒng)動(dòng)物題材裝飾

表4 西洋動(dòng)物題材裝飾

3.2 玻璃材料在室內(nèi)家具中的運(yùn)用

西方裝飾材料和技術(shù)的傳入與廣州地區(qū)室內(nèi)出現(xiàn)的變化有一定的關(guān)聯(lián)。其中，有關(guān)玻璃鏡的著述中曾說：“18 世紀(jì)時(shí)，鏡子的木質(zhì)雕有假想的動(dòng)物或微型人像，邊框圖案仿中國式，枝葉花朵錯(cuò)落纏繞，具有洛可可式風(fēng)格。頂飾的邊緣如垂額花，呈波浪形，可與大方簡潔的古典式線條媲美?！盵14]對(duì)中國玻璃鏡的結(jié)構(gòu)、裝飾以及藝術(shù)風(fēng)格做了定義，既區(qū)別于古代中國銅鏡，又加入了西方古典元素。其中，中國鏡子的變化（圖5）既是材料上的變化，又受到建筑裝飾影響。在材料上，其變化主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一是新型裝飾材料，如玻璃、鍍水銀玻璃鏡的使用，并產(chǎn)生了新的玻璃刻畫工藝；二是玻璃材料建構(gòu)出的新的裝飾形式，如滿洲窗、玻璃門等，創(chuàng)造了近代廣州室內(nèi)外裝飾的新形式。在裝飾上，出現(xiàn)了保留嶺南本土文化的同時(shí)主動(dòng)地添加西方新事物，如廣式家具中對(duì)紡錘式、弧彎式、圓柱式等立柱的借鑒，被廣泛地應(yīng)用在衣柜、穿衣鏡、梳妝臺(tái)等家具中，說明了家具和建筑密不可分，同時(shí)是家具裝飾西化的表現(xiàn)之一。

圖5 明朝時(shí)期的鏡子（左）與民國時(shí)期的梳妝鏡（右）

玻璃鏡的裝飾表現(xiàn)為中西交融的形式，主要是以“新材料+傳統(tǒng)形式”展現(xiàn)。不變的是中國傳統(tǒng)形式和價(jià)值，變化的是對(duì)西方裝飾樣式進(jìn)行模仿以及制作方法的學(xué)習(xí)，體現(xiàn)了近代廣式家具受到不同西方文化的影響，但仍堅(jiān)持其新材料為中國傳統(tǒng)文化服務(wù)的特征。以玻璃鏡的裝飾來說，上千年以牡丹圖案的主導(dǎo)地位開始讓位于玫瑰花，而葫蘆圖案讓位于葡萄。玫瑰圖案在西方文化中有著獨(dú)特的地位，作為“洋花”的代表——玫瑰，在西學(xué)東漸的過程中逐漸取代了牡丹，穿衣鏡中也出現(xiàn)葡萄圖案取代葫蘆圖案的現(xiàn)象。在中西文化觀念交匯與融合的過程中，出現(xiàn)了玻璃鏡、鐘表、家電、煤油燈等現(xiàn)代各種生活用具，記錄了那一時(shí)期的經(jīng)濟(jì)文化狀況和人的時(shí)尚審美意識(shí)，深刻影響和改變著人類的生存與生活狀態(tài)。

4 玻璃鏡元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的現(xiàn)代應(yīng)用

玻璃鏡的出現(xiàn)以及背后所呈現(xiàn)的是中國傳統(tǒng)社會(huì)背后的演變邏輯，由銅鏡到玻璃鏡的過程體現(xiàn)出了西方物質(zhì)文化對(duì)嶺南廣式家具及中國傳統(tǒng)社會(huì)的沖擊，甚至改變?nèi)藗兊纳盍?xí)慣，還影響著人們的思想觀念?，F(xiàn)階段，建筑室內(nèi)空間設(shè)計(jì)應(yīng)用的創(chuàng)新體現(xiàn)在新裝飾材料的選擇上。隨著人們對(duì)空間的通透性、裝飾性等提出了更高的要求，玻璃鏡材質(zhì)在現(xiàn)代室內(nèi)空間中有了更廣泛的應(yīng)用，例如燈具、茶幾、梳妝鏡、家具等。其中，玻璃鏡材料在室內(nèi)空間中的應(yīng)用主要有以下3 種特性：弱化分割空間界限、增大空間的透光性、塑造個(gè)性化空間。

4.1 玻璃鏡弱化空間界限

玻璃鏡作為一個(gè)空間與另外一個(gè)空間的分割方式，融入空間中成為室內(nèi)重要的裝飾物。當(dāng)前，通過玻璃鏡在玄關(guān)、造型墻等的應(yīng)用，體現(xiàn)了其整體與局部裝飾在室內(nèi)空間環(huán)境中的融合，利用其空間的差異化，清晰地對(duì)空間區(qū)域進(jìn)行劃分，達(dá)到和色彩對(duì)比、材料融合等一樣的藝術(shù)效果。另外，玻璃鏡的使用增加了室內(nèi)空間的流動(dòng)感和層次感，擴(kuò)大了空間的使用面積，也優(yōu)化了空間內(nèi)部布局，為現(xiàn)代室內(nèi)裝飾提供了更多的選擇性。

4.2 玻璃鏡增大空間透光

玻璃鏡作為現(xiàn)代材料在室內(nèi)、建筑中有廣泛的應(yīng)用，具有優(yōu)化室內(nèi)采光的作用，能一定程度上增加視覺上的開闊感，主導(dǎo)室內(nèi)空間的氛圍。其功能主要表現(xiàn)在以下3 點(diǎn)：①在狹小的空間中，使用大面積的玻璃鏡，可以通過光線傳播達(dá)到室內(nèi)空間放大的效果，再同燈光配合使用，可以巧妙地處理燈光與隱私的問題。②在與其他材質(zhì)進(jìn)行創(chuàng)新組合上，玻璃鏡作為化妝臺(tái)、衣柜、燈具等中的一個(gè)元素，增加了整體空間的視覺表現(xiàn)力，從而凸顯出空間的立體感。③在建筑物的裝飾上，保證了室內(nèi)外的采光需求，彎曲的弧度的造型的玻璃鏡可以吸收更多的光線，最大程度上改善了室內(nèi)的采光，也增加了現(xiàn)代建筑的時(shí)尚性、靈活性和延展性。例如，盧浮宮玻璃金字塔和中國國家大劇院就是由玻璃幕墻組成，是玻璃增大空間透光的具體體現(xiàn)。

4.3 玻璃鏡個(gè)性化空間的塑造

玻璃鏡是室內(nèi)空間中不可或缺的一個(gè)元素，既有裝飾作用，也可巧妙地在家居布置中發(fā)揮各種功能，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化空間的塑造。例如現(xiàn)代鏡面家具、工藝品陳設(shè)等擴(kuò)寬了立體空間，為整體的室內(nèi)環(huán)境效果服務(wù)，具有重要的視覺傳達(dá)意義，能夠營造出層次感鮮明的畫面感。在裝飾上，利用玻璃鏡的折射可以延展室內(nèi)的面積，玻璃鏡工藝與新型材料結(jié)合的新產(chǎn)品將是室內(nèi)裝飾發(fā)展的一個(gè)新潮流；在材料上，相比起紡織品、木材、皮革等材料具有良好的抗形變能力，不會(huì)因?yàn)榭諝獬睗穸冃?。玻璃鏡材料被用于室內(nèi)設(shè)計(jì)，有利于個(gè)性化空間的塑造，并大幅度提高了人們居住生活水平的質(zhì)量。

5 小結(jié)

在西學(xué)東漸過程中，廣東在政治、藝術(shù)、工藝和生活各個(gè)方面全面發(fā)展，勇于接受固有傳統(tǒng)與西方物質(zhì)文化之間的碰撞，選擇和取舍的過程也非常復(fù)雜，因而出現(xiàn)了中西、新舊并存的狀況。由于玻璃鏡作為中西文化融合的產(chǎn)物,要依附于其他家具形態(tài)而存在，從側(cè)面反映了近現(xiàn)代廣東地區(qū)受西風(fēng)東漸的影響積極展開對(duì)室內(nèi)發(fā)展的探索。同時(shí)，玻璃鏡在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中也得到了廣泛的應(yīng)用，并發(fā)揮了弱化分割空間界限、增大空間的透光性、塑造個(gè)性化空間的作用，玻璃鏡作為一種裝飾材料，推進(jìn)了建筑室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的進(jìn)步，對(duì)近現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)研究具有特殊的意義。