曾嫁 王宙川

ZENG JiaWANG Zhou-chuan*

（湖南師范大學(xué)，湖南 長沙 410006）

(Hunan Normal University, Changsha, Hunan, 410006)

湖南皮影彰顯著國家千年傳承的優(yōu)秀文化和手工技藝，蘊(yùn)含極高的精神文化價(jià)值。在大力弘揚(yáng)文化自信的時(shí)代，當(dāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和各類新興技術(shù)、現(xiàn)代審美觀念相遇，會(huì)有不一樣的價(jià)值優(yōu)勢；當(dāng)湖南皮影文化變成新型文創(chuàng)產(chǎn)品，流通于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)市場，將在現(xiàn)代社會(huì)得到發(fā)展與傳承。皮影細(xì)膩的造型方式、豐富的內(nèi)容、獨(dú)特的配色等特征既給現(xiàn)代設(shè)計(jì)注入了新的藝術(shù)語言，也給湖南皮影的壯大提供了新時(shí)代的舞臺(tái)。

1 湖南皮影發(fā)展歷史與現(xiàn)狀

1.1 湖南皮影的發(fā)展歷史

在北宋時(shí)期，湖南皮影就已有史料記載，湖南皮影是中國古老的皮影藝術(shù)分支。明代時(shí)期，湖南皮影逐漸成熟，文學(xué)家袁宏道在湖南常德觀看皮影戲時(shí)表達(dá)出“縱無筋骨有神情”的觀影感受。清末民初時(shí)期，湖南皮影戲班增多，湖南皮影得到專業(yè)化發(fā)展，《醴陵縣志》中就曾記載著“所演劇目，如湘劇然”的詞句，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)湖南皮影的流行程度。辛亥革命后，全國皮影戲逐漸衰落，但湖南皮影戲從農(nóng)村到城市依舊盛行，當(dāng)時(shí)長沙藝人沈葆生成立皮影改良研究社，使皮影得到一次次革新。20 世紀(jì)80 年代后，皮影技藝隨著老一輩藝人逐漸沒落，年輕人不再認(rèn)可皮影戲這個(gè)行當(dāng)，湖南皮影市場逐漸萎縮。直至2008 年，湖南皮影戲被確定為第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄擴(kuò)展項(xiàng)目，逐漸加大了對湖南皮影藝術(shù)傳承和保護(hù)的力度。湖南皮影受湖南獨(dú)特人文環(huán)境和自然環(huán)境的影響，不斷吸收特有的風(fēng)俗技藝，并在歷史的長期發(fā)展中形成了獨(dú)具特色的流派流傳各地，如長沙皮影、常寧皮影、衡山皮影、澧縣皮影等。湖南皮影主要由頭茬、身段和場景組成，利用皮子制作出來的人偶形成的影子作為舞臺(tái)戲劇演出的主角，民間藝人利用皮影道具和嫻熟的技術(shù)在各種場合以表演的方式進(jìn)行演出，使湖南皮影戲展現(xiàn)出強(qiáng)烈的戲劇性、娛樂性、歷史性特點(diǎn)。

1.2 湖南皮影的發(fā)展現(xiàn)狀

近年來，湖南皮影秉承“非遺融入現(xiàn)代生活”的傳承和保護(hù)理念，不斷探索未來發(fā)展的道路。湖南省11 個(gè)縣市現(xiàn)仍然保留皮影戲，在政府政策提供的文化發(fā)展利好的環(huán)境下，皮影戲藝術(shù)團(tuán)體爭取創(chuàng)排資金的途徑也逐漸多元。湖南張家界武陵源就通過走文旅結(jié)合的路子，在旅游景點(diǎn)打造富有湘西特色的綜合性皮影專業(yè)劇場且同步展銷特色皮影文創(chuàng)產(chǎn)品，既吸引了游客，又宣傳了地方文化，把皮影戲打造成了當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)名片。長沙皮影傳承人也一直致力于皮影文化的研究與傳承，雨花非遺文化館的設(shè)置就是作為皮影藝術(shù)的傳習(xí)所，在那里開展了一系列皮影文化創(chuàng)意體驗(yàn)課，用皮影文化潛移默化地熏陶更多人，這是皮影傳承計(jì)劃邁出的重要一步。

以此同時(shí)，湖南皮影的發(fā)展也不斷遭受著新時(shí)代媒體的沖擊[1]。從對于湖南皮影認(rèn)識(shí)的精神層面來講，大多數(shù)人只知道皮影這個(gè)詞，停留在對湖南皮影的固有認(rèn)識(shí)上，卻未領(lǐng)略過皮影藝術(shù)背后真正的意義，看不到湖南皮影藝術(shù)未來廣闊的發(fā)展空間。從湖南皮影文創(chuàng)產(chǎn)品商業(yè)價(jià)值層面來說，皮影文創(chuàng)產(chǎn)品大多得不到主流消費(fèi)者的喜愛，在5G 數(shù)據(jù)大時(shí)代的浪潮下，年輕人更加喜愛越來越豐富多彩的視覺呈現(xiàn)形式，皮影文創(chuàng)作品不能緊跟時(shí)代潮流，抓不住年輕人的眼球，消費(fèi)市場上能看到的只是裝飾畫般裝在鏡框里的皮影、清一色的傳統(tǒng)皮影角色，這使皮影文創(chuàng)產(chǎn)品的局限性愈加突出。這就是當(dāng)代人日益豐富的娛樂需求與皮影文化創(chuàng)新能力低之間的矛盾。

湖南皮影的發(fā)展迫切需要展現(xiàn)出新鮮火力。通過剖析湖南皮影造型的藝術(shù)特點(diǎn)，借助文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)來吸引更多的關(guān)注度無疑是促進(jìn)湖南皮影發(fā)展的一大助力。湖南皮影具有性格特征可視化、“七分臉”彩繪面部造型、外簡內(nèi)繁、上窄下寬、散點(diǎn)式造型、制作工藝復(fù)雜等有別于其他視覺符號(hào)的藝術(shù)特點(diǎn)，能創(chuàng)造出帶有皮影專有屬性的記憶特點(diǎn)，對皮影進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，可以使得皮影的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化價(jià)值兩頭綻放。

2 湖南皮影造型的藝術(shù)特點(diǎn)

2.1 性格特征可視化

從正面的角度直觀地看皮影頭茬，正面的角色設(shè)計(jì)風(fēng)格都是紅色，形象英俊爽朗、清新秀麗，而反面角色的人物形象就會(huì)采用相反的設(shè)計(jì)方法，比如夸大眉目、顏色厚重等方式。人物形象的善惡美丑，通過幾條線就能活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)出來。比如包公的形象設(shè)計(jì)為了突顯其秉公執(zhí)法性格，在顏色上就選擇黑色，采用平涂的手法夸大眼眶，體現(xiàn)出剛正不阿的設(shè)計(jì)形象。人物性格的特征展現(xiàn)，就形成了“眉眼平，屬忠誠；圓眼睛，性格兇；線線眼，性格柔；豹子眉，性情暴；若要笑，嘴角翹；若要愁，鎖眉頭”的造型方法[2]。

2.2 面部造型“七分臉”彩繪為主

湖南皮影造型借鑒了京劇生、旦、凈、末、丑的臉譜特點(diǎn)。五分側(cè)面臉是湖南皮影早期流行的設(shè)計(jì)方式，民國時(shí)期的手藝人何德潤、夏少春等對影人的造型采用七分式的方式進(jìn)行了一定的改進(jìn)?？傮w而言，湖南皮影少用專用臉以正面顯彰，對于忠良者采用五分側(cè)臉，奸者大多采用七分臉。制作者通過人物的性格特征進(jìn)行夸張?zhí)幚恚〖艏堦庩柕窨痰募挤▉淼窨倘宋?。臉部的塑造多為彩繪描繪，在配色上十分大膽，體現(xiàn)出原生態(tài)的自然魅力[3]。

2.3 整體造型外簡內(nèi)繁、上窄下寬

一個(gè)影人的實(shí)際操作依靠身體的3 個(gè)撐桿，這3 個(gè)撐桿的位置是有依據(jù)的，第一個(gè)撐桿就是在脖頸處，為了使得影人有很好的活動(dòng)性，第二和第三個(gè)撐桿分別就是在影人的兩個(gè)手，身體下半部分是沒有撐桿操作的，下半部分的動(dòng)態(tài)就得依靠手臂的聯(lián)動(dòng)，擺動(dòng)越大影人越靈動(dòng)。手藝人在設(shè)計(jì)影人的造型時(shí)一般都是輪廓外部采用直身裁剪，線條十分簡單，平直的肩線、挺闊的方形袖體現(xiàn)輪廓“外簡”的特點(diǎn)。而內(nèi)部的設(shè)計(jì)就比較復(fù)雜繁瑣，手藝人在設(shè)計(jì)圖案的時(shí)候都是從具有一定的觀賞性和裝飾性出發(fā)，有規(guī)劃地運(yùn)用裝飾線跟傳統(tǒng)圖案紋樣鏤空雕刻，不同部位的設(shè)計(jì)會(huì)采用不同的設(shè)計(jì)方式，例如線條的粗細(xì)、顏色的冷暖、結(jié)構(gòu)的變化等，使輪廓以內(nèi)呈現(xiàn)豐富繁雜的特點(diǎn)[4]。

2.4 散點(diǎn)式造型手法

幕布的場所是一個(gè)二維空間，所以散點(diǎn)式的造型手法是湖南皮影造型設(shè)計(jì)的不定性的標(biāo)準(zhǔn)，幕布作為平臺(tái)來展示皮影，讓現(xiàn)實(shí)的場景能夠在限定的條件進(jìn)行生動(dòng)的表演，不是直接從現(xiàn)實(shí)生活的各種場景直接搬入到幕布場景中，而是需要通過手藝人的藝術(shù)的概括和轉(zhuǎn)變，將歸納出來的具有內(nèi)涵的藝術(shù)特性通過散點(diǎn)透視的原理展現(xiàn)出來。因此，看起來既是平面展示，也會(huì)從不同的視角來表現(xiàn)。具體來說，一個(gè)人物皮影中，影人的面部既是側(cè)面角度也是正面角度，從側(cè)面的衣服看的龍的形象其實(shí)就是正視的形象，圖形中正視的字體設(shè)計(jì)與花蕊相結(jié)合也會(huì)出現(xiàn)在側(cè)視的角度中。

2.5 制作工藝復(fù)雜化

湖南皮影藝術(shù)的造型設(shè)計(jì)制作復(fù)雜而精湛。材料的使用經(jīng)歷了從紙到動(dòng)物皮的變化，現(xiàn)在多使用牛皮。皮影先是制皮，放入干凈的水中浸泡，取出泡好了的牛皮用木質(zhì)框架繃緊，除去牛皮上的雜物，再將其磨成所需要的透明狀厚度，根據(jù)所要制作的作品來裁剪牛皮的大小，把之前做好的畫稿謄到牛皮之上，用細(xì)針勾勒出輪廓，之后再用剪刀剪出圖案，根據(jù)畫稿上顏色。上色有特殊的手法，使顏色深入到皮的內(nèi)部，刷上透明顏料然后風(fēng)干裝訂，最終完成皮影的制作[5]。在制作設(shè)計(jì)過程中通常采取抽象與寫實(shí)相結(jié)合的手法，對人物和道具采用夸張的藝術(shù)處理[6]，借鑒中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)風(fēng)格，使造型設(shè)計(jì)既典雅又樸素，有著濃厚的民族風(fēng)情，讓現(xiàn)實(shí)中的場景在幕布上得到生動(dòng)的再現(xiàn)，讓手藝人能夠靈活形象地在影窗上表現(xiàn)出大千世界。

對湖南皮影造影藝術(shù)特點(diǎn)的探索研究，不僅延續(xù)了中國傳統(tǒng)藝術(shù)、手藝的發(fā)展，也探索了皮影文化產(chǎn)品創(chuàng)作的藝術(shù)表現(xiàn)形式，為湖南皮影文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新與應(yīng)用奠定基礎(chǔ)。

3 湖南皮影元素在文創(chuàng)產(chǎn)品中的創(chuàng)新與應(yīng)用

3.1 表現(xiàn)形式現(xiàn)代化

從表現(xiàn)形式出發(fā)，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中最常采用的設(shè)計(jì)手法是從皮影給人的直觀印象入手，針對湖南皮影傳統(tǒng)元素結(jié)合現(xiàn)代審美趣味化、抽象化處理或針對現(xiàn)代圖案利用湖南皮影性格可視化特征、“七分臉”、剪紙鏤空刻畫等特征將圖案皮影類化處理，使原本復(fù)雜的結(jié)構(gòu)能夠通過點(diǎn)、線、面等幾何形態(tài)對其簡化和歸納設(shè)計(jì)[7]，產(chǎn)生皮影的個(gè)性符號(hào)，運(yùn)用原點(diǎn)思維、類比思維、同構(gòu)思維等開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，達(dá)到皮影文創(chuàng)產(chǎn)品傳統(tǒng)裝飾性與現(xiàn)代功能性的結(jié)合。西安市明清皮影藝術(shù)博物館聯(lián)合西安八寶稀飯文化創(chuàng)意有限責(zé)任公司設(shè)計(jì)的《龍王出海》系列文創(chuàng)產(chǎn)品（圖1）就是從東海龍王、孫悟空、水晶宮等直觀印象入手，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法進(jìn)行視覺符號(hào)的趣味化處理，遵循西安皮影的形制特點(diǎn)，結(jié)合現(xiàn)代材料，打造出水晶龍宮鞋盒、皮頭士鼠標(biāo)墊、撲克牌等一系列文創(chuàng)周邊。從這些文創(chuàng)產(chǎn)品可以了解到，皮影本身就具有潮流屬性。湖南皮影也能夠在新時(shí)代發(fā)掘豐富多彩且與時(shí)俱進(jìn)的文創(chuàng)產(chǎn)品，以符合現(xiàn)代潮流色彩和審美需求的皮影形象去引發(fā)廣泛關(guān)注。湖南皮影文創(chuàng)產(chǎn)品表達(dá)形式現(xiàn)代化是使皮影展現(xiàn)時(shí)代活力的最直接的方法之一。

圖1 《龍王出?！废盗形膭?chuàng)

3.2 創(chuàng)作主題多樣化

從創(chuàng)作主題出發(fā)，湖南皮影從湖南人民的日常中吸收養(yǎng)分，是融合唱曲、繪畫創(chuàng)作、手工技藝、戲劇性表演等藝術(shù)的包容性遺產(chǎn)，并隨著時(shí)間的延續(xù)產(chǎn)生內(nèi)容風(fēng)格不一的類目。皮影文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)除了固有的傳統(tǒng)皮影創(chuàng)作內(nèi)容，還可以結(jié)合湘楚特色、紅色人物故事、歷史事跡、民俗民風(fēng)和現(xiàn)代內(nèi)容等，通過編輯“再設(shè)計(jì)”的語言以皮影的形式突破千篇一律傳統(tǒng)主題的捆綁，與時(shí)俱進(jìn)，在不破壞傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上著手于新的時(shí)代主題、設(shè)計(jì)理念，搭建傳統(tǒng)與現(xiàn)代的橋梁，把皮影文化引入到不同創(chuàng)作主題中去。湖南皮影非遺傳承人何懷玉在建黨100 周年之際充分挖掘本地紅色資源，以皮影為載體，創(chuàng)作紅色皮影戲《半條被子》。同時(shí)，筆者也在此次項(xiàng)目中針對《半條被子》主題結(jié)合“看戲品糕”的行為特點(diǎn)同步創(chuàng)作了文創(chuàng)包裝（圖2）用于演出，實(shí)現(xiàn)了皮影內(nèi)容的時(shí)代拓展，較之于《劉?？抽浴贰斗馍瘛返壤蟿”?，把發(fā)生在自己本土的故事與時(shí)代推廣的主題相結(jié)合更能感染人。不斷跨主題融合翻新信息、載體與受眾間的互動(dòng)關(guān)系，是帶動(dòng)皮影文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展的有效途徑之一。

圖2 《看戲品糕》文創(chuàng)包裝

3.3 展現(xiàn)方式技術(shù)化

從展現(xiàn)方式出發(fā)，如何讓璀璨的皮影文化重新“活”起來，是湖南皮影文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)急需解決的難題。通過皮影表演與皮影文創(chuàng)產(chǎn)品形成雙重渠道傳達(dá)皮影藝術(shù)，將使湖南皮影文化的道路更加寬闊；通過皮影體驗(yàn)與觀賞多感官結(jié)合實(shí)現(xiàn)精神寄托這一功能，將使湖南皮影文化完成雙向互動(dòng)[8]。皮影文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新展現(xiàn)在于結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)、材料、設(shè)計(jì)手段、新媒體進(jìn)行皮影文化的創(chuàng)新式共享，貼近生活，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)與潮流文化的互通對話，在用皮影藝術(shù)打造現(xiàn)代化特色鮮明的皮影文化符號(hào)的同時(shí)，也通過技術(shù)的發(fā)展助力湖南皮影文化的傳播發(fā)展。必勝客通過利用燈光、展板、展臺(tái)、落地窗、餐廳媒體將皮影元素與必勝客餐廳空間、必勝客文創(chuàng)禮品結(jié)合，在品牌的基礎(chǔ)上運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)營造出了濃厚的皮影主題氛圍，同時(shí)邀請藝人專家演出講解，成功實(shí)現(xiàn)了皮影文化的植入，必勝客與皮影的跨界合作，贏得了消費(fèi)者們的一致認(rèn)可。湖南皮影文創(chuàng)利用現(xiàn)代化、技術(shù)化的展現(xiàn)方式可以完成現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間對接，使湖南皮影藝術(shù)逐漸成為一種新潮流。

把湖南皮影藝術(shù)符號(hào)運(yùn)用到現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，進(jìn)行設(shè)計(jì)元素庫更新和創(chuàng)意產(chǎn)品再造，是對湖南傳統(tǒng)皮影文化的再造與升華。皮影有與生俱來的時(shí)代烙印，通過與文創(chuàng)產(chǎn)品的結(jié)合，讓皮影文化走進(jìn)日常生活中，用新的符號(hào)語言設(shè)計(jì)出具有時(shí)代特點(diǎn)和文化共鳴的文化創(chuàng)意作品。

4 結(jié)論

皮影文創(chuàng)產(chǎn)品的革新必定要與當(dāng)代人的審美心理相結(jié)合，這不僅是作為地方活動(dòng)的附帶品，而是要在新世紀(jì)數(shù)據(jù)化時(shí)代下占據(jù)一席之地。抓住主流消費(fèi)群體的心理、繼而與市場融合是湖南皮影文化發(fā)展的重要路徑。讓皮影非遺順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，必然要?jiǎng)?chuàng)新性地改造陳舊固化、生搬硬套的模式，用皮影做文創(chuàng)設(shè)計(jì)，需要結(jié)合皮影文化內(nèi)涵，營造非遺中華傳統(tǒng)的氛圍。

總之，從非遺保護(hù)與創(chuàng)新性發(fā)展的角度出發(fā)，應(yīng)該使皮影文創(chuàng)產(chǎn)品從地域、民俗傳統(tǒng)、自覺自信的方面去感知、弘揚(yáng)，把湖南皮影所蘊(yùn)含的中華傳統(tǒng)文化當(dāng)成是給養(yǎng)和創(chuàng)作方向。重視并賦予湖南皮影文創(chuàng)產(chǎn)品潮流的文化價(jià)值與意義，驅(qū)動(dòng)皮影傳統(tǒng)文化能潛移默化、“由外而內(nèi)”地浸透于人們的日常生活之中，終將收獲更好的傳承與發(fā)展。