蘇凱

SU Kai

（北京開(kāi)放大學(xué)，北京 100010）

(Beijing Open University, Beijing 100010)

中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品的聯(lián)合成為文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展趨勢(shì)，涌現(xiàn)了很多成功的文創(chuàng)品牌，像故宮文創(chuàng)、北京禮物等。京劇作為國(guó)粹，它不僅是寶貴的精神財(cái)富，也是巨大的物質(zhì)資源[1]。京劇文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)成為文創(chuàng)領(lǐng)域的一個(gè)關(guān)注焦點(diǎn)，在文化自信的背景下，如何通過(guò)文創(chuàng)品有意識(shí)、多層次、多維度地傳遞京劇藝術(shù)魅力，是文章研究的重點(diǎn)。京劇文化創(chuàng)意產(chǎn)品的核心是創(chuàng)意的內(nèi)容、創(chuàng)意的理念，它是設(shè)計(jì)師的智慧、內(nèi)涵和設(shè)計(jì)手法在京劇藝術(shù)上物化的視覺(jué)表現(xiàn)，其有獨(dú)特的設(shè)計(jì)規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)，主要體現(xiàn)在創(chuàng)意設(shè)計(jì)、生產(chǎn)加工、流通分配、消費(fèi)需求等方面。文創(chuàng)工作是博物館整體工作的一部分，文化價(jià)值是文創(chuàng)產(chǎn)品的核心價(jià)值，文創(chuàng)產(chǎn)品也是商品。文創(chuàng)研發(fā)要符合市場(chǎng)規(guī)律，博物館IP 資源只有被社會(huì)廣泛使用，才能拓展文化影響力[2]。京劇藝術(shù)內(nèi)容依附具象的物質(zhì)載體而存在，是京劇文創(chuàng)產(chǎn)品區(qū)別于一般產(chǎn)品的關(guān)鍵所在。

以京劇、文創(chuàng)、設(shè)計(jì)為關(guān)鍵詞在知網(wǎng)檢索到56 篇論文，2019—2021 年為此主題論文發(fā)表的高峰，其中研究主題主要為：文創(chuàng)產(chǎn)品和文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，占比27.69%（圖1）。這說(shuō)明京劇文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)已經(jīng)成為一個(gè)較熱的研究課題。從分布來(lái)看，以綜合性大學(xué)、職業(yè)學(xué)院的師生為主，多以工業(yè)通訊技術(shù)及設(shè)備、戲劇電影與電視為主視角，缺乏戲劇從業(yè)人員、設(shè)計(jì)師視角的分析研究。文章以戲劇戲曲學(xué)和設(shè)計(jì)學(xué)融合為理論基礎(chǔ)，以較為成功的京劇文創(chuàng)為案例研究對(duì)象，以期為設(shè)計(jì)師提供不同角度的京劇類文創(chuàng)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)思路。

圖1 主要主題分布餅狀圖

1 京劇文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀

京劇以其鮮明的民族特色和符號(hào)、悠久的傳統(tǒng)和獨(dú)特的魅力，在中國(guó)傳統(tǒng)民族文化中占有重要地位[3]。京劇類文化創(chuàng)意產(chǎn)品也受到了大眾的認(rèn)可和推崇。目前京劇院團(tuán)推出的京劇臉譜、京劇絹人等文創(chuàng)產(chǎn)品較為常見(jiàn)。這些京劇類文創(chuàng)產(chǎn)品一般都是與相關(guān)文化活動(dòng)配套推出的，并沒(méi)有系統(tǒng)地研發(fā)和營(yíng)銷。市場(chǎng)上在售的京劇類文化創(chuàng)意產(chǎn)品魚(yú)龍混雜，根據(jù)表現(xiàn)手法大概分為：京劇素材貼圖類、圖案創(chuàng)新類、京劇元素立體呈現(xiàn)類、傳統(tǒng)工藝京劇玩偶產(chǎn)品類、京劇道具等比復(fù)制類等5 大類。5 大類的京劇文創(chuàng)產(chǎn)品停留在簡(jiǎn)單的貼圖、復(fù)制階段，創(chuàng)意設(shè)計(jì)表達(dá)多屬于淺層次的，主要問(wèn)題體現(xiàn)在以下3 個(gè)方面。

1.1 傳統(tǒng)文化和工藝精神的缺失

文化創(chuàng)意產(chǎn)品缺乏創(chuàng)新和活力，根源在于對(duì)傳統(tǒng)文化的摒棄和割裂。京劇類文化創(chuàng)意產(chǎn)品也不例外，很多設(shè)計(jì)拙劣，不能代表京劇的精髓，而且很多生產(chǎn)者為降低生產(chǎn)成本，采用劣質(zhì)原料批量生產(chǎn)，導(dǎo)致質(zhì)量下降，流于低俗。很多小商販直接以極低的價(jià)格從批發(fā)市場(chǎng)進(jìn)貨，往往外表一樣的商品銷售價(jià)格在大商場(chǎng)比小攤高出數(shù)倍甚至數(shù)十倍，使消費(fèi)者購(gòu)買欲望受到影響，購(gòu)買力下降。

1.2 設(shè)計(jì)缺乏與現(xiàn)代消費(fèi)者之間的共情

京劇類文化創(chuàng)意產(chǎn)品多以實(shí)物為載體，靠包裝、印刷等手段，加入戲曲元素，做出來(lái)的商品與消費(fèi)者所需購(gòu)買的文創(chuàng)品相比相差較大，已經(jīng)滿足不了日益增長(zhǎng)的消費(fèi)需求，購(gòu)買欲望得不到滿足,讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵融入大眾日常生活中，從而使年輕人及兒童以一種輕松有趣的方式去解讀中國(guó)京劇傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，達(dá)到傳承與發(fā)展的目的[4]。缺乏文化內(nèi)涵和現(xiàn)代生活的嫁接點(diǎn)，一個(gè)文創(chuàng)品是不能被現(xiàn)代消費(fèi)者所接受的。

1.3 大眾缺乏審美觀念

中央提出做好美育工作弘揚(yáng)中華美育精神，大眾在美育上的培養(yǎng)還有比較長(zhǎng)的路要走。設(shè)計(jì)師缺乏獨(dú)立的創(chuàng)意思維和創(chuàng)新能力。很多設(shè)計(jì)師缺乏對(duì)京劇藝術(shù)的深入研究，抓不住京劇藝術(shù)的內(nèi)在精華，設(shè)計(jì)出來(lái)的紀(jì)念品也多浮于表面。在北京和昆山商店貨架上的紀(jì)念品可能大同小異，再加上商人主觀臆斷，什么好賣賣什么，導(dǎo)致各地的紀(jì)念品雷同，很難買到合適的紀(jì)念品。

2 基于皮爾斯符號(hào)學(xué)三元關(guān)系原理的京劇文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

2.1 皮爾斯符號(hào)學(xué)理論

符號(hào)是一種可以被感知的精神外化，是一種可依附的載體。文化創(chuàng)意產(chǎn)品是符號(hào)打破重組的行為過(guò)程。將皮爾斯的理論融入到京劇文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)研究，可提供理論支撐及方法。美國(guó)邏輯學(xué)家皮爾斯提出了符號(hào)三元論，皮爾斯把符號(hào)解釋為符號(hào)形體、符號(hào)對(duì)象和符號(hào)解釋的三位一體關(guān)系[5]。依據(jù)此原理，京劇即為符號(hào)S，是文化創(chuàng)意產(chǎn)品要表現(xiàn)的核心內(nèi)容，京劇藝術(shù)的視覺(jué)元素便是符號(hào)對(duì)象，包含京劇藝術(shù)的臉譜、服裝、道具、舞臺(tái)等方面，是京劇藝術(shù)的外在視覺(jué)表現(xiàn)。京劇文化創(chuàng)意產(chǎn)品便是符號(hào)形體，是對(duì)京劇藝術(shù)這個(gè)符號(hào)對(duì)象經(jīng)過(guò)匠心獨(dú)運(yùn)的設(shè)計(jì)，把視覺(jué)形象提煉加工后依附載體創(chuàng)設(shè)出的商品。通過(guò)對(duì)京劇文化創(chuàng)意產(chǎn)品的使用、思考、感悟產(chǎn)生的對(duì)京劇藝術(shù)的情感便是符號(hào)解釋。通過(guò)三元關(guān)系原理（圖2），將京劇藝術(shù)的視覺(jué)元素轉(zhuǎn)化為可被視覺(jué)識(shí)別的創(chuàng)意產(chǎn)品的過(guò)程是整個(gè)文創(chuàng)品產(chǎn)生的關(guān)鍵，是文化創(chuàng)意產(chǎn)品的編碼過(guò)程，這個(gè)過(guò)程需要設(shè)計(jì)師通過(guò)充分挖掘京劇藝術(shù)資源，通過(guò)與新生活方式、新情感表達(dá)、新個(gè)性化定制、時(shí)尚創(chuàng)意設(shè)計(jì)相結(jié)合。符號(hào)解釋便是消費(fèi)者購(gòu)買京劇文創(chuàng)產(chǎn)品后對(duì)京劇藝術(shù)的解讀和感知，是對(duì)京劇文化創(chuàng)意產(chǎn)品解碼的過(guò)程。

圖2 三元關(guān)系原理構(gòu)架圖

2.2 基于三元關(guān)系原理的設(shè)計(jì)原則

2.2.1 京劇文化的形象體現(xiàn)性原則 形象體現(xiàn)性原則主要是對(duì)京劇藝術(shù)包含的視覺(jué)元素進(jìn)行編碼表現(xiàn)形象的過(guò)程，是符號(hào)三元原理中符號(hào)對(duì)象編碼形成符號(hào)形體的原則。舞臺(tái)上角色身穿的色彩豐富的戲衣、佩戴的炫目的飾品、使用的多彩夸張的道具、生動(dòng)靈巧的臉譜等往往能給人們更直觀的視覺(jué)沖擊，這種極具裝飾藝術(shù)形式的視覺(jué)文化符號(hào)往往讓人賞心悅目，成為京劇表演以外另一種值得研究的藝術(shù)形式，把裝飾性華美絢麗、背后蘊(yùn)藏中國(guó)古典的設(shè)計(jì)風(fēng)格、設(shè)計(jì)規(guī)律、審美取向的京劇藝術(shù)這種符號(hào)對(duì)象編碼成符號(hào)形體，其中最重要的便是形象體現(xiàn)性原則。2018 年晨光以京劇四大行當(dāng)“生旦凈丑”為靈感，結(jié)合現(xiàn)代幾何圖像元素設(shè)計(jì)打造了“盛世新顏國(guó)粹禮盒”（圖3），讓京劇藝術(shù)與傳統(tǒng)文具緊密相融，碰撞出匠心獨(dú)具的韻味。打開(kāi)禮盒找到盒蓋內(nèi)側(cè)圖案，便可以用“晨光文具AR”掃描，體驗(yàn)京劇趣味動(dòng)畫(huà)，在傳統(tǒng)模式和調(diào)皮模式間隨意切換，有顏又實(shí)用。傳統(tǒng)京劇元素融入到文具品牌升級(jí)，把京劇符號(hào)對(duì)象編碼形成京劇符號(hào)形體，把形象體現(xiàn)性原則發(fā)揮到了極致。傳遞出將傳統(tǒng)國(guó)粹與現(xiàn)代時(shí)尚相結(jié)合的全新理念是可行的。

圖3 晨光文具——盛世新顏

2.2.2 設(shè)計(jì)的趣味性和實(shí)用性原則 趣味性和實(shí)用性是三元原理里面形體應(yīng)具備的特征之一，是對(duì)符號(hào)對(duì)象充分了解后加入設(shè)計(jì)師編碼后產(chǎn)生的符號(hào)形體的內(nèi)涵表現(xiàn)，是吸引消費(fèi)者購(gòu)買的核心要素。美學(xué)理論家朱光潛在《無(wú)言之美》中提出了“趣味”的觀點(diǎn)?！懊缹W(xué)作品之所以美，就美在有彈性，能拉得長(zhǎng)，能縮得短，對(duì)同一美術(shù)作品，你去玩味，有你的趣味，我去玩味，有我的趣味，今天玩味有今天的趣味，明天玩味有明天的趣味”。朱先生告訴人們，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)要有“趣味”性和實(shí)用性，這就要求設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的紀(jì)念品應(yīng)新奇、創(chuàng)新，有趣味性。設(shè)計(jì)師應(yīng)充分論證，了解受眾群體的需求，并結(jié)合京劇藝術(shù)的特色資源進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作，保存京劇藝術(shù)的特色，讓原本毫不相關(guān)甚至矛盾、對(duì)立的元素相互滲透、相互融合，從而產(chǎn)生新的亮點(diǎn)。第十二屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)演藝及文創(chuàng)產(chǎn)品博覽會(huì)上一款創(chuàng)意十足的京劇臉譜面膜（圖4）受到大眾熱捧，在美感和功能設(shè)計(jì)上極具創(chuàng)新。面膜外包裝的設(shè)計(jì)取材于京劇的服飾花紋，古典端莊的底色上綴以繁復(fù)絢麗的中國(guó)戲曲傳統(tǒng)圖案，從細(xì)節(jié)處彰顯京劇的文化內(nèi)涵[6]。中國(guó)京劇院秉承“國(guó)粹京劇，百年傳美”的理念，把京劇表演藝術(shù)中的四大行當(dāng)?shù)哪樧V同日用品有機(jī)結(jié)合，對(duì)臉譜色彩所呈現(xiàn)出的行當(dāng)面部形象重新詮釋，極具趣味性和實(shí)用性。

圖4 國(guó)家京劇院“生”“旦”“凈”“丑”臉譜面膜

2.2.3 價(jià)值觀念和環(huán)保原則 價(jià)值觀念和環(huán)保原則是三元關(guān)系原理中消費(fèi)者解碼形體的過(guò)程，是符號(hào)解釋詮釋符號(hào)形體過(guò)程中具備的原則。京劇文化創(chuàng)意產(chǎn)品的價(jià)值主要體現(xiàn)在材料、創(chuàng)新性、工藝水平。產(chǎn)品的工藝水平、材料選擇、精細(xì)程度直接決定著產(chǎn)品的質(zhì)感呈現(xiàn)，決定著產(chǎn)品的附加值，對(duì)產(chǎn)品的價(jià)格起決定作用。隨著生活水平的提高，消費(fèi)者對(duì)環(huán)保健康問(wèn)題越來(lái)越重視，京劇類文化創(chuàng)意產(chǎn)品也在選材上更傾向綠色環(huán)保，從設(shè)計(jì)、加工各個(gè)環(huán)節(jié)踐行綠色制造理念，降低資源消耗和能源。文創(chuàng)產(chǎn)品以小巧輕便為佳，超過(guò)50%的日本紀(jì)念品只有大拇指般大小，設(shè)計(jì)精巧，做工考究，風(fēng)格時(shí)尚，選材環(huán)保，深受消費(fèi)者青睞，值得京劇文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)師借鑒。對(duì)京劇文化創(chuàng)意產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)也應(yīng)該遵循安全、保護(hù)、輕便、時(shí)尚、環(huán)保的原則。讓包裝和紀(jì)念品組合成一個(gè)有機(jī)整體，起到流動(dòng)廣告的作用，更好地宣傳介紹國(guó)粹京劇文化，并且應(yīng)標(biāo)明文化創(chuàng)意產(chǎn)品的詳細(xì)情況，像生產(chǎn)廠家、材質(zhì)、工藝等，以便消費(fèi)者知情。

2.2.4 傳承和教育性原則 京劇文創(chuàng)品的傳承和教育性原則是消費(fèi)者感悟?qū)ο蟮倪^(guò)程。這個(gè)過(guò)程是符號(hào)解釋感悟符號(hào)對(duì)象的過(guò)程，是符號(hào)三元關(guān)系原理的重要環(huán)節(jié)，是傳遞知識(shí)，和獲得文化認(rèn)同的一個(gè)過(guò)程。隨著電子娛樂(lè)產(chǎn)品的入侵，新生代的年輕人與京劇接觸的機(jī)會(huì)減少。加上各種娛樂(lè)節(jié)目層出不窮，京劇的生存空間進(jìn)一步擠壓。年輕人對(duì)于歷史留存的精髓知之甚少，也很難從泛黃的膠片中體會(huì)到京劇藝術(shù)震撼人心的美感，再加上適合年輕人觀摩的新劇少，京劇逐漸在新時(shí)代中失去了生命力。京劇文化創(chuàng)意產(chǎn)品應(yīng)擔(dān)負(fù)起普及京劇藝術(shù)的責(zé)任，通過(guò)設(shè)計(jì)師精巧的設(shè)計(jì)，在文創(chuàng)產(chǎn)品中完美融合國(guó)粹之美。讓更多的青年人走進(jìn)京劇藝術(shù)，了解京劇的獨(dú)特藝術(shù)魅力和美學(xué)價(jià)值，讓京劇藝術(shù)的受眾更加年輕化、多元化。

2.3 京劇文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)編碼與解碼

設(shè)計(jì)師是文化創(chuàng)意產(chǎn)品的編碼者，通過(guò)提煉京劇藝術(shù)視覺(jué)符號(hào)、抽象元素表征，把京劇藝術(shù)轉(zhuǎn)變成可出售的產(chǎn)品和服務(wù)，是設(shè)計(jì)師編碼的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程是設(shè)計(jì)師挖掘京劇藝術(shù)深厚的底蘊(yùn)、豐實(shí)特色藝術(shù)資源、凝練產(chǎn)品形態(tài)要素、構(gòu)建文化創(chuàng)意產(chǎn)品與消費(fèi)者之間認(rèn)知關(guān)聯(lián)點(diǎn)的過(guò)程。設(shè)計(jì)師作為編碼者，對(duì)京劇文創(chuàng)品的目標(biāo)消費(fèi)群體使用情境有充分調(diào)研后，把京劇藝術(shù)中的形、色、質(zhì)等具象元素和構(gòu)成文創(chuàng)產(chǎn)品實(shí)用功能的抽象元素進(jìn)行綜合設(shè)計(jì)編碼，通過(guò)文創(chuàng)品向消費(fèi)者傳遞京劇文化。這個(gè)過(guò)程一方面要重視在京劇藝術(shù)中提煉視覺(jué)元素，包含戲服、臉譜、舞臺(tái)道具等將視覺(jué)元素通過(guò)設(shè)計(jì)手法進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作，凝練成文創(chuàng)品的造型、材質(zhì)等，建立與消費(fèi)者在京劇藝術(shù)認(rèn)知感和文化認(rèn)同感上的聯(lián)系。另一方面，重視文創(chuàng)品的實(shí)用功能、使用方式等，包含材料、工藝等方面，通過(guò)材料的造型，構(gòu)成實(shí)用功能，從而被消費(fèi)者使用、感知、傳播。消費(fèi)者是京劇文化創(chuàng)意產(chǎn)品的感知者和解釋者，消費(fèi)者買到京劇文創(chuàng)品后，通過(guò)觸摸、使用、觀察等形式形成對(duì)文創(chuàng)品的感知，借助文創(chuàng)品傳遞的京劇藝術(shù)內(nèi)涵和因感知而產(chǎn)生的隱性知識(shí)和印象，便是解碼過(guò)程。消費(fèi)者獲得文化創(chuàng)意產(chǎn)品后，通過(guò)觀察產(chǎn)品的外在形態(tài)，對(duì)包含京劇文化的產(chǎn)品形成認(rèn)知，在使用過(guò)程中對(duì)其功能形成體驗(yàn)感受，在認(rèn)知過(guò)程中形成隱性感知和情感共鳴，以此實(shí)現(xiàn)通過(guò)文創(chuàng)品的文化傳遞。編碼的主體是設(shè)計(jì)師，解碼的主體是消費(fèi)者。因此在設(shè)計(jì)文創(chuàng)創(chuàng)意產(chǎn)品時(shí)應(yīng)充分考慮消費(fèi)者的使用情境及文化背景，一個(gè)好的文創(chuàng)產(chǎn)品一定是能通過(guò)產(chǎn)品編碼、解碼過(guò)程把文化輸出，形成隱性知識(shí)的產(chǎn)品（圖5）。

圖5 京劇文化創(chuàng)意產(chǎn)品的編碼及感知

3 京劇文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)實(shí)踐

消費(fèi)者在購(gòu)買京劇文化創(chuàng)意產(chǎn)品時(shí)，除去包含的紀(jì)念意義外，更多的是被紀(jì)念品的外形、顏色、材質(zhì)、工藝等所構(gòu)成的藝術(shù)性所吸引，承載消費(fèi)者回憶的前提下，京劇文化創(chuàng)意產(chǎn)品所呈現(xiàn)出的美感是消費(fèi)者所愛(ài)不釋手的追求。它架起了傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代商品之間的一座橋梁[7]。下面以筆者的京劇文創(chuàng)品設(shè)計(jì)方案為例，對(duì)文創(chuàng)品的編碼和解碼進(jìn)行詮釋。

3.1 京劇元素LOGO 設(shè)計(jì)

中國(guó)戲曲學(xué)院建校60 周年系列活動(dòng)之一的“國(guó)戲論壇”是學(xué)校品牌科研活動(dòng)，此次活動(dòng)標(biāo)志的視覺(jué)設(shè)計(jì)（圖6）靈感來(lái)源于粉濡墨染、金勾銀描的京劇臉譜藝術(shù)。臉譜由隋唐時(shí)期的假面歌舞的面具發(fā)展而來(lái)，經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展和創(chuàng)作改良，已經(jīng)成為具有民族特色、以人的面部為表現(xiàn)手段的圖案藝術(shù)，被稱為“心靈的畫(huà)面”。從臉譜中提取最常見(jiàn)的五色，作為標(biāo)志的主色，對(duì)應(yīng)劇作大師、戲曲理論家翁偶虹先生臉譜的“五性說(shuō)”（說(shuō)明性、象征性、評(píng)議性、性格性、形象性）。5 個(gè)悅動(dòng)的人物圍繞一方舞臺(tái)便粉墨登場(chǎng)，開(kāi)始一場(chǎng)梨園的盛大論壇，展才藝，吐芳華。文化衫和手提袋作延展設(shè)計(jì)，其中手提袋上的圖案選取戲曲藝術(shù)的前身——歌舞、滑稽戲等在勾欄瓦舍的表演動(dòng)作，視覺(jué)形象選用漢畫(huà)像磚的造型藝術(shù)，中國(guó)風(fēng)濃郁，同時(shí)又能傳遞戲曲藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史。通過(guò)對(duì)論壇活動(dòng)的視覺(jué)設(shè)計(jì)識(shí)別，可以看出京劇文化符號(hào)喚醒使用者對(duì)京劇藝術(shù)的解碼過(guò)程。設(shè)計(jì)師編碼過(guò)程中賦予產(chǎn)品更多的形式和更新的文化生命力，促進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)品的升級(jí)與創(chuàng)新[8]，同時(shí)體現(xiàn)設(shè)計(jì)的趣味性和教育性原則，使用者通過(guò)體驗(yàn)、思考達(dá)到對(duì)京劇藝術(shù)的認(rèn)同和共鳴。

圖6 京劇元素logo 及衍生品設(shè)計(jì)

3.2 京劇拼圖設(shè)計(jì)

京劇作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在中國(guó)文化傳承中占據(jù)著重要的地位[9]，是綜合的藝術(shù)形式，有豐富的視覺(jué)元素供設(shè)計(jì)師提煉與編碼，京劇拼圖設(shè)計(jì)（圖7）便是汲取京劇藝術(shù)中的元素，選用優(yōu)質(zhì)的400 g 太陽(yáng)白卡、大豆油墨印制的進(jìn)階式益智類玩具，設(shè)計(jì)上采用咬合設(shè)計(jì)，防止誤拼，從9 片到88 片分盒包裝，銷售對(duì)象為學(xué)前兒童、成人、老年人，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，培養(yǎng)兒童專注力，鍛煉老人動(dòng)腦思維能力。用戶在對(duì)京劇拼圖觀察和拼裝的過(guò)程中，可以識(shí)別出京劇的視覺(jué)符號(hào)，結(jié)合其用途形成對(duì)京劇藝術(shù)的認(rèn)知，在反復(fù)拼裝的過(guò)程中進(jìn)行思考，隱性知識(shí)逐漸形成，喚起人們對(duì)京劇藝術(shù)的熱愛(ài)和文化認(rèn)同，達(dá)到解碼過(guò)程。

圖7 京劇故事拼圖

3.3 京劇現(xiàn)代裝飾畫(huà)設(shè)計(jì)

梅蘭芳先生把戲曲題材的繪畫(huà)稱為“戲畫(huà)”，它是伴隨戲曲藝術(shù)的發(fā)展而產(chǎn)生、發(fā)展的藝術(shù)形式。視覺(jué)形象和繪畫(huà)語(yǔ)言極易識(shí)別，從清代的升平署到20 世紀(jì)中期是戲畫(huà)的輝煌時(shí)期，涌現(xiàn)了關(guān)良、高馬得、葉淺予等一批戲畫(huà)大家。戲畫(huà)是宣傳戲曲文化的重要途徑之一，其范疇屬于文化創(chuàng)意產(chǎn)品。在戲畫(huà)創(chuàng)意過(guò)程中，嘗試各種材料來(lái)創(chuàng)作，包含瓷器、泥塑、油畫(huà)、丙烯畫(huà)、線描、剪紙等。其中在瓷盤(pán)畫(huà)（圖8，尺寸：直徑40 cm）創(chuàng)作中，我們選擇了北方瓷都山東淄博，其特點(diǎn)是釉料厚重，色彩奔放，泥質(zhì)粗狂，方便表現(xiàn)戲曲厚重的文化底蘊(yùn)和寫(xiě)意性的藝術(shù)特點(diǎn)。戲畫(huà)（圖8，尺寸53 cm×76 cm）選用油畫(huà)、丙烯畫(huà)，結(jié)合現(xiàn)代流行的設(shè)計(jì)風(fēng)格，融合戲曲人物，創(chuàng)作了系列戲畫(huà)。在創(chuàng)作中，如何把戲曲故事、戲曲人物和材料結(jié)合，如何呈現(xiàn)出一個(gè)適應(yīng)消費(fèi)者審美需求的畫(huà)面是設(shè)計(jì)師編碼的過(guò)程，消費(fèi)者看到此類裝飾畫(huà)產(chǎn)生的聯(lián)想和文化認(rèn)同是消費(fèi)者解碼的過(guò)程，在編碼和解碼過(guò)程中，傳遞了戲曲文化的知識(shí)，產(chǎn)生了文化價(jià)值觀的認(rèn)同。具有特色和情感的文化創(chuàng)意產(chǎn)品,對(duì)于文化的傳播起到了關(guān)鍵性的推動(dòng)作用[10]。

圖8 京劇元素裝飾畫(huà)

4 結(jié)語(yǔ)

隨著中國(guó)國(guó)際地位的日益提升，從國(guó)際到國(guó)內(nèi)，京劇藝術(shù)受到越來(lái)越多人的關(guān)注，京劇藝術(shù)作為國(guó)粹承擔(dān)著中外文化交流的使命。京劇文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的內(nèi)涵一定蘊(yùn)含京劇文化。京劇文化創(chuàng)意產(chǎn)品如何吸引現(xiàn)代年輕人是當(dāng)下京劇文化傳承的內(nèi)容之一。故宮文創(chuàng)是一個(gè)成功的例子，這要求設(shè)計(jì)師們一定要把握時(shí)代需求，回應(yīng)時(shí)代課題，積極探索京劇藝術(shù)介入文化創(chuàng)意產(chǎn)品的可行路徑，在深入挖掘京劇元素豐富的京劇內(nèi)涵基礎(chǔ)上，借用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法對(duì)京劇元素進(jìn)行編碼，尋找當(dāng)代青年的審美取向，選取優(yōu)等材質(zhì)，體現(xiàn)先進(jìn)的工藝制造水平，并考慮消費(fèi)者對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的解讀和感悟的解碼過(guò)程，具有生命力、優(yōu)秀的京劇文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)思路會(huì)變得有章可循。