摘要：詩(shī)詞文體判然有別，然陸游部分作品表現(xiàn)出詩(shī)詞同調(diào)的創(chuàng)作傾向。首先，陸游艷情詞存今37首，多代言體，或?qū)懢蒲缗泔?，或?qū)憚e后相思，完全是“花間”、北宋以來(lái)歌詞的主流風(fēng)格，淺白通俗處能看出柳永詞的影響。轉(zhuǎn)換到行人角度寫相思，纖麗文雅，多書卷氣。當(dāng)然，陸游矢志北伐，他的部分艷情詞確實(shí)別有寄托。其次，《劍南詩(shī)稿》中也有約19首與情愛(ài)相關(guān)。這些詩(shī)作同樣用代言體寫酒宴間歌兒舞女，有時(shí)又假托思邊寫閨中情思，某些情詩(shī)也似有寄托。進(jìn)而梳理陸游詩(shī)詞文體觀念，大致是承襲傳統(tǒng)的，但在創(chuàng)作實(shí)踐中卻表現(xiàn)出詩(shī)詞同調(diào)的現(xiàn)象。這不僅說(shuō)明勢(shì)力強(qiáng)大的傳統(tǒng)“詩(shī)教”給宋詞創(chuàng)作帶來(lái)的巨大沖擊，同時(shí)證明艷情詞創(chuàng)作傳統(tǒng)也在逐漸滲入詩(shī)歌的領(lǐng)域。

關(guān)鍵詞：陸游;艷詞;情詩(shī);同調(diào)

中圖分類號(hào)：I207.22 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ?文章編號(hào)：1001-862X（2022）02-0158-008

“詩(shī)言志，詞言情”，文體判然有別，然陸游部分作品表現(xiàn)出詩(shī)詞同調(diào)的創(chuàng)作傾向。陸游存詞144首，以“屏除纖艷，獨(dú)往獨(dú)來(lái)”[1]著稱。清人論放翁詞，大致持這種觀點(diǎn)，然這卻是以偏概全的。陸游艷情詞存今還有37首。陸游存詩(shī)九千多首，“多豪麗語(yǔ)，言征伐恢復(fù)事?！盵2]因此聞名于世。不過(guò)，《劍南詩(shī)稿》中也有寫婦女題材的詩(shī)作近30首，其中約19首與情愛(ài)相關(guān)。將陸游同類題材的詞與詩(shī)對(duì)照閱讀，能夠了解陸游生活的多種側(cè)面和婦女觀，以及他對(duì)歌詞的觀點(diǎn)與創(chuàng)作態(tài)度。

一、回歸北宋——陸游艷情詞的風(fēng)調(diào)

陸游作詞大致歸入辛派，多寫“當(dāng)年萬(wàn)里覓封侯，匹馬戍梁州”之豪情壯志。然而，詞為艷科，抒寫男女情愛(ài)是歌詞的本色。辛派詞人或多或少都有艷情之作，陸游這類作品也有不少佳作。如陸游有作于酒宴之間直接描寫艷妓的作品，其《浣溪沙·南鄭席上》云：

浴罷華清第二湯，紅綿撲粉玉肌涼。娉婷初試藕絲裳。 ? ?鳳尺裁成猩血色，螭奩熏透麝臍香。水亭幽處捧霞觴。[3]3冊(cè)，1580

詞寫酒宴陪飲妓女，全詞都在寫這位女子的艷麗和性感。出現(xiàn)在酒宴上的這位女子，新浴初妝，粉玉肌膚，身材美妙，舉止婀娜，所著之藕絲裳縹緲透明，一切都誘發(fā)著詞人浮想聯(lián)翩。“浴罷華清”，暗用楊貴妃稱賞對(duì)方之美艷;“紅綿撲粉”，形容新浴后之青春艷麗，肌膚白里透紅;“娉婷”寫盡其身材與舉止美妙動(dòng)人。下闋寫女子靠近勸飲之感受?！傍P尺”一句頗為費(fèi)解，或指透過(guò)藕絲裳所見(jiàn)女子之內(nèi)里穿著;或指藕絲裳即紅粉色，在紅燭、酒色之影印下，人面桃花，一片春光艷麗。螭型香爐傳來(lái)麝臍馨香，酒宴設(shè)在水亭幽處，女子捧觴勸酒，難免叫詞人心猿意馬。宋詞寫酒宴妓女，大都要從色藝兩個(gè)方面著手。藝則寫女子的歌聲、演奏、舞技等等，這已經(jīng)成為寫作套路。陸游這首詞只是從色的角度入手，細(xì)膩具體，活色生香，傳達(dá)出詞人酒宴上心醉神迷的感受?；蛘咴~人在酒精的作用下，此時(shí)只是著迷于女子的艷麗和性感。乾道八年（1172），48歲的陸游赴南鄭王炎幕府任職，其時(shí)年富力強(qiáng)，頻頻參加各種酒宴，這首詞即是這段生活的一種寫照。

陸游筆下的美人，有時(shí)具有與陸游相同的清高脫俗氣質(zhì)。其《一叢花》云：

仙姝天上自無(wú)雙，玉面翠蛾長(zhǎng)。黃庭讀罷心如水，閉朱戶、愁近絲簧。窗明幾凈，閑臨唐帖，深炷寶奩香。 ? ?人間無(wú)藥駐流光，風(fēng)雨又催涼。相逢共話清都舊，嘆塵劫、生死茫茫。何如伴我，綠蓑青箬，秋晚釣瀟湘。[3]3冊(cè)，1593

這位女子靜讀《黃庭》，閑臨唐帖，綠蓑青箬，秋晚時(shí)節(jié)陪伴詞人垂釣瀟湘，具有明顯的隱逸高士生活趣味。陸游仕途失意，北伐壯志不得施展，時(shí)時(shí)以隱逸自我安慰。其《鷓鴣天》云：“家住蒼煙落照間，絲毫塵事不相關(guān)。斟殘玉瀣行穿竹，卷罷黃庭臥看山。”[3]3冊(cè)，1583《鵲橋仙》云：“輕舟八尺，低篷三扇，占斷蘋洲煙雨?！盵3]3冊(cè)，1595陸游將自己的生活情趣投射到與之交往的女性身上。

別后相思是宋人艷情詞最為常見(jiàn)的題材。陸游艷情詞中，最多的就是這類離別相思之作，共17首，包括最膾炙人口的佳作《釵頭鳳》（紅酥手）。此處再來(lái)閱讀陸游其他相思之作，以品味其諸種風(fēng)貌。其《月上海棠》云：

蘭房繡戶厭厭病，嘆春酲、和悶甚時(shí)醒。燕子空歸，幾曾傳、玉關(guān)邊信。傷心處，獨(dú)展團(tuán)窠瑞錦。 ? ?熏籠消歇沉煙冷，淚痕深、展轉(zhuǎn)看花影。漫擁余香，怎禁他、峭寒孤枕。西窗曉，幾聲銀瓶玉井。[3]3冊(cè)，1588

這是一首代言體，寫閨中思念之情。上闋寫白日醒后之情景。與情人分別之后，閨人思緒消沉，百無(wú)聊賴，病魔纏身，苦悶孤寂，終日厭厭。春日也無(wú)心賞花賞景，只能借酒澆愁，醉入夢(mèng)鄉(xiāng)，不知醒來(lái)時(shí)間。這樣的寂寞愁苦，不僅僅是因?yàn)殡x別，更因?yàn)椤把嘧涌諝w”，別后毫無(wú)音訊?！坝耜P(guān)邊信”將主調(diào)定格為思邊，這是宋詞寫離別相思套路之一。傷心已極，獨(dú)自展看“團(tuán)窠瑞錦”之華麗服飾，隱含無(wú)心穿著打扮之意。下闋寫黃昏至深夜之思戀。閨中孤獨(dú)消磨整日，以淚洗面，熏籠香消煙冷，花影輾轉(zhuǎn)，又到黃昏夜晚。夜轉(zhuǎn)深，峭寒逼人，閨人身體不適感加重。孤枕難眠，思念之苦無(wú)法擺脫，漫漫長(zhǎng)夜就在千愁萬(wàn)恨中煎熬而過(guò)，不覺(jué)西窗破曉，又將迎來(lái)一個(gè)新的白日。閨人就是在這樣白日和夜晚不斷循環(huán)的思念愁苦中自我折磨，打發(fā)時(shí)間。

如此寫離別相思，完全是“花間”和北宋的風(fēng)格，淺白通俗處能看出柳永詞的影響。陸游艷情詞受柳永俚俗詞影響非常明顯，其《戀繡衾》全部由淺易口語(yǔ)組成：

雨斷西山晚照明，悄無(wú)人、幽夢(mèng)自驚。說(shuō)道去、多時(shí)也，到如今、真?zhèn)€是行。 ? ?遠(yuǎn)山已是無(wú)心畫，小樓空、斜掩繡屏。你嚎早、收心呵，趁劉郎、雙鬢未星。[3]3冊(cè)，1600

又，《隔浦蓮近拍》云：“才醒又困，厭厭中酒滋味。墻頭柳暗，過(guò)盡一年春事。罨畫高樓怕獨(dú)倚，千里，孤舟何處煙水？”[3]3冊(cè)，1594《月照梨花·閨思》云：“悶已縈損，那堪多病。幾曲屏山，伴人晝靜?！盵3]3冊(cè)，1601《解連環(huán)》云：“盡今生、拼了為伊，任人道錯(cuò)。”[3]3冊(cè)，1601楊慎云：“放翁詞纖麗處似淮海?！盵4]這僅僅是陸游艷情詞的一個(gè)側(cè)面，其與柳永相近的作品數(shù)量也不少。

陸游也有非代言體羈旅相思之作，風(fēng)格近似秦觀。其《沁園春》云：

一別秦樓，轉(zhuǎn)眼新春，又近放燈。憶盈盈倩笑，纖纖柔握，玉香花語(yǔ)，雪暖酥凝。念遠(yuǎn)愁腸，傷春病思，自怪平生殊未曾。君知否，漸香消蜀錦，淚漬吳綾。 ? ?難求系日長(zhǎng)繩，況倦客飄零少舊朋。但江郊雁起，漁村笛怨，寒釭委燼，孤硯生冰。水繞出圍，煙昏云慘，縱有高臺(tái)常怯登。消魂處，是魚箋不到，蘭夢(mèng)無(wú)憑。[3]3冊(cè)，1587

轉(zhuǎn)換到行人角度寫相思，纖麗文雅，多書卷氣。追憶美人，則云：“盈盈倩笑，纖纖柔握，玉香花語(yǔ)，雪暖酥凝?！睌⒄f(shuō)當(dāng)下情景，則云：“江郊雁起，漁村笛怨，寒釭委燼，孤硯生冰。”語(yǔ)言雅潔秀麗，含蓄雋永。

在宋代羈旅相思詞作中，行人是文人士大夫，文化修養(yǎng)較高;居者是青樓歌妓，甚至多是文盲。陸游很好地把握了兩者身份，以吻合其身份層次的語(yǔ)言抒情達(dá)意，淺白俚俗和纖麗文雅各得其所。宋代優(yōu)秀詞人大致都能做到這一點(diǎn)。柳永從行人角度出發(fā)抒寫羈旅相思的，有《八聲甘州》（對(duì)瀟瀟暮雨）、《卜算子》（江楓漸老）、《夜半樂(lè)》（凍云黯淡）等等，秀麗古雅，蘇軾甚至夸獎(jiǎng)?wù)f：“不減唐人高處”。[5]以往讀者和研究者糾結(jié)于柳永相思詞作之不同風(fēng)格，改換到抒情主人公的身份考慮，作者的創(chuàng)作意識(shí)相當(dāng)明晰。陸游也做到了這一點(diǎn)。

陸游另有寫宮怨之作，這是詩(shī)歌的傳統(tǒng)題材，宋詞中不常見(jiàn)。從大的題材類型來(lái)說(shuō)，也是別離相思之作。其《夜游宮·宮詞》云：

獨(dú)夜寒侵翠被，奈幽夢(mèng)、不成還起。欲寫新愁淚濺紙，憶承恩，嘆余生，今至此。 ? ?蔌蔌燈花墜，問(wèn)此際、報(bào)人何事？咫尺長(zhǎng)門過(guò)萬(wàn)里，恨君心，似危欄，難久倚。[3]3冊(cè)，1590

對(duì)往日恩情的眷戀，對(duì)當(dāng)下薄情的怨恨，對(duì)己身孤獨(dú)的悲嘆，都與宋詞之寫閨怨相似，宮人亦可視作青樓女子之代言。然而，由于宮詞的特殊性，這首詞就帶有“臣妾”之怨苦，也可以讀作陸游宦途偃蹇之象征。

在南渡的特殊歷史背景下，陸游又矢志北伐、終身不忘，他的部分艷情詞確實(shí)別有寄托。其《雙頭蓮》云：

風(fēng)卷征塵，堪嘆處、青驄正搖金轡?？徒筚A淚，漫萬(wàn)點(diǎn)如血，憑誰(shuí)持寄？佇想艷態(tài)幽情，壓江南佳麗。春正媚，怎忍長(zhǎng)亭，匆匆頓分連理。

目斷淡日平蕪，望煙濃樹遠(yuǎn)，微茫如薺。悲歡夢(mèng)里，奈倦客、又是關(guān)河千里。最苦唱徹驪歌，重遲留無(wú)計(jì)。何限事，待與丁寧，行時(shí)已醉。[3]3冊(cè)，1599

通篇閱讀，是典型的行人羈旅相思之作。有對(duì)春光明媚時(shí)節(jié)長(zhǎng)亭匆匆分手的怨苦，有遙想“艷態(tài)幽情”之際的心馳神往，有“衣上征塵雜酒痕”的旅途奔波疲倦。然而，人們熟悉的陸游是心心念念抗戰(zhàn)北伐者，對(duì)女色關(guān)注不多，其詞近五分之四題材與艷情無(wú)關(guān)即是明證之一。于是，旅途“萬(wàn)點(diǎn)如血”的淚水，放眼“淡日平蕪”之遙望，“關(guān)河千里”之?dāng)⒄f(shuō)，都讓人聯(lián)想到北方大片淪陷的國(guó)土。陸游所“佇想”的“艷態(tài)幽情”，應(yīng)該是祖國(guó)的大好河山，這首艷情詞的象征意義因此凸顯。

艷情詞別有寄托，是辛派詞人的創(chuàng)作特征，也是南宋諸多詞人的共同特征。陸游多首艷情詞似另有所指。《滿江紅》云：“繾綣難忘當(dāng)日語(yǔ)，凄涼又作它鄉(xiāng)客。問(wèn)鬢邊、都有幾多絲，真堪織！”[3]3冊(cè)，1581《蝶戀花》云：“海角天涯行略盡，三十年間，無(wú)處無(wú)遺恨。天若有情終欲問(wèn)，忍教霜點(diǎn)相思鬢?！盵3]3冊(cè)，1585《安公子》云：“縱遇歌逢酒，但說(shuō)京都舊話?！盵3]3冊(cè)，1590讓陸游倍感凄涼、白發(fā)增生、處處遺恨、牽腸掛肚的，應(yīng)該不是某一位具體的歌妓，結(jié)合陸游的生平和其他詩(shī)詞創(chuàng)作，指向性還是比較明顯。其中“海角天涯”“京都舊話”，都帶有相當(dāng)?shù)奶崾拘浴?/p>

陸游部分詞作情感表達(dá)得非常含蓄隱約，寫艷情或是另有寄托，兩種理解都可以成立。其《極相思》云：

江頭疏雨輕煙，寒食落花天。翻紅墜素，殘霞暗錦，一段凄然。 ? ?惆悵東君堪恨處，也不念、冷落尊前。那堪更看，漫空相趁，柳絮榆錢。[3]3冊(cè)，1593

這首詞最明確的主題是送春，為大好春光的離去而哀苦怨恨。寒食季節(jié)，疏雨過(guò)后，紅紅白白飄墜，減卻春光，只留“一段凄涼”。尊前賞春，一片冷落，“柳絮榆錢”翻飛凌亂，更添迷蒙凄苦。

北宋詞人送春，大致都是以美好春光象征女子青春美貌和兩情歡洽，是典型的艷情詞。傳誦最廣的是王觀《卜算子》：“水是眼波橫，山是眉峰聚。欲問(wèn)行人去那邊，眉眼盈盈處。才始送春歸，又送君歸去。若到江東趕上春，千萬(wàn)和春住?！盵3]1冊(cè)，260其他如張先《天仙子》云：“送春春去幾時(shí)回？臨晚鏡，傷流景，往事后期空記省?！盵3]1冊(cè)，70南宋遺民詞人送春，則是以大好春光喻指故國(guó)大好河山和亡國(guó)前的美好時(shí)光，是典型的別有寄托之作。最著名的是劉辰翁《蘭陵王·丙子送春》：“送春去，春去人間無(wú)路。秋千外、芳草連天，誰(shuí)遣風(fēng)沙暗南浦。依依甚意緒！漫憶海門飛絮。亂鴉過(guò)，斗轉(zhuǎn)城荒，不見(jiàn)來(lái)時(shí)試燈處。春去，最誰(shuí)苦？但箭雁沉邊，梁燕無(wú)主，杜鵑聲里長(zhǎng)門暮。想玉樹凋土，淚盤如露。咸陽(yáng)送客屢回顧，斜日未能度。春去，尚來(lái)否。正江令恨別，庾信愁賦，蘇堤盡日風(fēng)和雨。嘆神游故國(guó)，花記前度。人生流落，顧孺子，共夜語(yǔ)?！盵3]5冊(cè)，3213陸游詞介乎兩者之間，寄托似有似無(wú)，可以視作送春題材的一個(gè)過(guò)渡。

陸游艷情詞在其今存詞作中只占四分之一，但是，宋人喜歡的還是陸游這類本色之作。黃升《中興以來(lái)絕妙詞選》選陸游詞作20首，13首是艷情詞，依次為：《水龍吟》（摩訶池上）、《沁園春》（一別秦樓）、《月照梨花》（霽緊風(fēng)軟）、《月照梨花》（悶已縈損）、《夜游宮》（宴罷珠簾）、《臨江仙》（鳩雨催成）、《釵頭鳳》（紅酥手）、《浪淘沙》（綠樹暗長(zhǎng)亭）、《蝶戀花》（陌上簫聲）、《蝶戀花》（水漾萍根）、《朝中措》（怕歌愁舞）、《玉蝴蝶》（倦客平生）、《如夢(mèng)令》（獨(dú)倚博山）。趙聞禮《陽(yáng)春白雪》選陸游詞作6首，5首是艷情詞，依次為：《釵頭鳳》（紅酥手）、《風(fēng)流子》（佳人多命薄）、《解連環(huán)》（淚淹薄妝）、《朝中措》（怕歌愁舞）、《烏夜啼》（金鴨余香）。（1）陸游詞的題材和風(fēng)格雖然有了巨大改變，卻依然以艷情詞留名南宋詞壇。這類作品直接回歸“花間”與北宋的主流風(fēng)調(diào)，時(shí)人稱賞其“雜之唐人《花間集》中，雖具眼未知烏之雌雄也?！盵6]

二、靠攏艷詞——陸游情愛(ài)詩(shī)的創(chuàng)新

“詩(shī)言志”從文體的角度為中國(guó)古典詩(shī)歌創(chuàng)作規(guī)定了題材的選擇和情感的表達(dá)。至漢代，儒家獲得“獨(dú)尊”的地位。儒家的倫理道德價(jià)值觀念對(duì)古代所有知識(shí)分子都產(chǎn)生極其巨大的影響，基本上左右了他們一生的言行，決定了其思想的形成與發(fā)展。先秦之后唐代之前，在文人的詩(shī)歌創(chuàng)作中，愛(ài)情或性愛(ài)的題材被悄悄擠到了角落或干脆消失。翻檢文學(xué)史，可以得出這樣的結(jié)論：中國(guó)古代文人詩(shī)歌，沒(méi)有描寫愛(ài)情或男女性愛(ài)的傳統(tǒng)，只有偶爾零星之作。歷數(shù)唐代以前許多著名詩(shī)人，曹操、陶淵明、謝靈運(yùn)、左思、鮑照，以至唐代諸多大詩(shī)人，哪些篇什是寫男女情愛(ài)的？與男女性愛(ài)相關(guān)的文人詩(shī)篇，真如鳳毛麟角，寥若晨星。（2）

唐宋詞完成了題材的突破，男女艷情成為創(chuàng)作的主要話題。然而，宋人嚴(yán)格區(qū)分“詩(shī)言志，詞言情”文體之界限。詩(shī)言志，其功能目的為政治教化;詞言情，其功能目的為聲色娛樂(lè)。歐陽(yáng)修、柳永、李清照、姜夔等大詞人，皆能嚴(yán)守這種文體界限。蘇軾、辛棄疾等的“以詩(shī)為詞”“以文為詞”作為，是在詞體內(nèi)部的變革，沒(méi)有將艷情引入詩(shī)歌。在這樣的詩(shī)詞創(chuàng)作背景下，陸游涉及婦女題材的詩(shī)歌有15首以男女艷情為主題，就明顯是向艷詞靠攏的創(chuàng)新，難能可貴。

陸游有7首《無(wú)題》詩(shī)，主題全是艷情。首先，陸游將筆墨集中到酒宴間歌兒舞女身上，以欣賞的口吻描寫她們的服飾、裝扮、體態(tài)、風(fēng)姿，充滿憐愛(ài)之意。三首七絕云：

半醉凌風(fēng)過(guò)月旁，水精宮殿桂花香。素娥定赴瑤池宴，侍女皆騎白鳳凰。[7]3冊(cè)，1048

出繭修眉淡薄妝，丁東環(huán)佩立西廂。人間浪作新秋感，銀闕瓊樓夜夜涼。[7]3冊(cè)，1048

碧玉當(dāng)年未破瓜，學(xué)成歌舞入侯家。如今憔悴篷窗里，飛上青天妒落花。[7]3冊(cè)，1205

陸游所賞識(shí)的是薄妝素雅的歌女。她們娥眉淡掃，環(huán)佩丁東，在“水精宮殿”“銀闕瓊樓”的精美環(huán)境中，在“瑤池”盛宴間，舉止輕盈如“凌風(fēng)”。環(huán)境與美人相互映襯，精美清麗。最后一首七絕對(duì)歌女除了憐愛(ài)之外，又有了許多同情。

陸游“無(wú)題”詩(shī)中，更多的是相思之作。與歌詞一樣，陸游模擬女子口吻，以“代言”的方式替閨中女子抒情。其七律云：

轣轆氈車赴密期，追歡最數(shù)牡丹時(shí)。新春欲近猶貪喜，舊愛(ài)潛移不自知。寶鏡塵生鸞悵望，鈿箏弦絕雁參差。玉壺莫貯胭脂淚，從濕泥金帶上詩(shī)。[7]3冊(cè)，1138

追憶舊情，惆悵怨苦。當(dāng)年牡丹盛開的大好春季，乘坐氈車赴愛(ài)人密約，貪歡貪愛(ài)，情景喜人。如今“舊愛(ài)潛移”，“寶鏡塵生”，無(wú)意梳妝;“鈿箏弦絕”，無(wú)心再?gòu)棧K日以淚洗面。但是，閨人轉(zhuǎn)念一想，又害怕淚水打濕“泥金帶”，模糊了當(dāng)年情人題留在上面的贈(zèng)詩(shī)。連這最后供其追憶的信物也失去了，情何以堪？如果連流淚的可能也被剝奪了，閨人又何以排解愁思？被情所苦的女子，就是這樣地矛盾痛楚，無(wú)法解脫愁苦的纏繞。離情別思的抒寫，比之酒宴間對(duì)歌女的一般性描寫，筆墨更加深入人物的內(nèi)心世界。

陸游有時(shí)又假托思邊，寫閨中情思。其七律云：

畫閣無(wú)人晝漏稀，離悰病思兩依依。釵梁雙燕春先到，箏柱羈鴻暖不歸。迎得紫姑占近信，裁成白纻寄征衣。晩來(lái)更就鄰姬問(wèn)，夢(mèng)到遼陽(yáng)果是非？[7]1冊(cè)，385-386

詩(shī)中有“征衣”“遼陽(yáng)”等語(yǔ)詞，仿佛是閨婦思邊之作。然宋人好假托思邊寫閨思，如賀鑄《搗練子》云：“砧面瑩，杵聲齊，搗就征衣淚墨題。寄到玉關(guān)應(yīng)萬(wàn)里，戍人猶在玉關(guān)西。”陸游這首“無(wú)題”詩(shī)的用意與之相同。

“無(wú)題”詩(shī)總是對(duì)一段已經(jīng)逝去的舊情眷戀不已，其中時(shí)而含有難言的隱痛。詩(shī)人往往采取“追憶”的方式抒發(fā)情感，“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。”（李商隱《錦瑟》）陸游的“無(wú)題”詩(shī)正是采用了這種抒情方式，表現(xiàn)出與李商隱“無(wú)題”詩(shī)之間的直接脈絡(luò)關(guān)系。其七律云：

金鞭朱彈憶春游，萬(wàn)里橋東罨畫樓。夢(mèng)倩曉風(fēng)吹不去，書憑春雁寄無(wú)由。鏡中顏鬢今如此，幙下朋儔好在不？篋有吳箋三萬(wàn)個(gè)，擬將細(xì)字寫新愁。[7]4冊(cè)，1857

萬(wàn)里橋在四川成都，這首詩(shī)是陸游追憶自己當(dāng)年蜀中的一段生活。當(dāng)年“金鞭朱彈”之“春游”，豪縱富貴，意氣風(fēng)發(fā)?！叭f(wàn)里橋東罨畫樓”也是“春游”的一項(xiàng)內(nèi)容，樓中的旖旎風(fēng)光和春宵一刻，更令陸游心神蕩漾，追憶不已。這樣的生活情景，與“轣轆氈車赴密期，追歡最數(shù)牡丹時(shí)”相似。告別蜀中以后，對(duì)這一段生活詩(shī)人還是時(shí)時(shí)記起，無(wú)奈“夢(mèng)倩曉風(fēng)吹不去，書憑春雁寄無(wú)由”。物是人非，難尋舊日伊人，只留給詩(shī)人悵惘落寞的情思。眼前“鏡中顏鬢”如此衰殘，往日同游的“幙下朋儔”也已星散。詩(shī)人只能將這一段舊情托之“吳箋”，細(xì)細(xì)咀嚼回味，“細(xì)字寫新愁”了。

前文列舉的陸游“無(wú)題”詩(shī)云：“追歡最數(shù)牡丹時(shí)”“誰(shuí)記山南秉燭游”，都是以“追憶”的方式抒情。追憶，意味著舊情的難以尋覓，意味著眼前的寂苦哀傷?？孔窇浵r(shí)光的詩(shī)人，一定是被寂寞凄苦所纏繞的。當(dāng)這種情感緩緩委婉說(shuō)來(lái)時(shí)，情真意摯，便具有動(dòng)人心魄的藝術(shù)魅力。陸游的“無(wú)題”詩(shī)，就是以凄婉抒情取勝。寄情于景、寄意于事，欲說(shuō)還休、吞吐含蓄，構(gòu)成了陸游“無(wú)題”詩(shī)的基本風(fēng)格。如“畫閣無(wú)人晝漏稀”一詩(shī)，詩(shī)人從環(huán)境的寂寥說(shuō)到季節(jié)的更替，季節(jié)的更替又是通過(guò)“雙燕”“羈鴻”的更變婉轉(zhuǎn)說(shuō)出。將“雙燕”“羈鴻”與“釵梁”“箏柱”組合，閨中情思便滲透其中。而后，詩(shī)人又通過(guò)求紫姑占卜、裁白纻寄衣、就鄰姬問(wèn)訊三件具體的事情，層層展示閨人思念之苦、之深、之癡。自從情人離去，上述的數(shù)件事情就是閨人的日?；顒?dòng)，季節(jié)的更替也是在這樣的日?；顒?dòng)中完成。詩(shī)歌的抒情達(dá)意就是如此的反復(fù)轉(zhuǎn)折，細(xì)膩深入。陸游的“無(wú)題”詩(shī)，纏綿哀怨，輕靈空蒙，隱約委婉，表現(xiàn)為一種全新的風(fēng)貌，與陸游多數(shù)詩(shī)作異趣。

李商隱的“無(wú)題”詩(shī)風(fēng)與晚唐詞風(fēng)相近。追憶的方式、委婉的抒情都是歌詞擅長(zhǎng)的寫作手段。受李商隱詩(shī)風(fēng)影響，陸游“無(wú)題”詩(shī)的抒情模式也近似歌詞。也就是說(shuō)，從題材內(nèi)容到藝術(shù)風(fēng)格，陸游的“無(wú)題”詩(shī)全面向歌詞靠攏。人稱蘇軾詞“以詩(shī)為詞”，陸游“無(wú)題”詩(shī)則可稱“以詞為詩(shī)”。

陸游詩(shī)歌偶爾也用“代言”方式，替閨人訴說(shuō)離別愁苦。其《玻璃江》云：

玻璃江水千尺深，不如江上離人心。君行未過(guò)青衣縣，妾心先到峨嵋陰。金樽共釂不知曉，月落煙渚天橫參。車輪無(wú)角那得住，馬蹄不方何處尋？空憑尺素寄幽恨，縱有綠綺誰(shuí)知音？愁來(lái)只欲掩屏睡，無(wú)奈夢(mèng)斷聞疏碪。[7]1冊(cè)，324-325

詩(shī)前小序稱為“追懷舊游”所作，抒情主人公為思婦，所追懷的是與情人飲別的場(chǎng)景，抒發(fā)別后無(wú)盡的思念之情。以“玻璃江水千尺深”之比興開篇，頗具民歌風(fēng)味。分手之夜，金樽共飲，通宵無(wú)眠。行人騎馬登程，閨人乘車相送，無(wú)計(jì)挽留，更無(wú)處尋覓行蹤。滿懷別離愁苦幽恨寫入“尺素”，也是徒勞無(wú)益。只有寄希望于“掩屏睡”，在睡夢(mèng)中忘卻，在睡夢(mèng)中重逢。偏偏“夢(mèng)斷”驚醒，又是一個(gè)孤寂無(wú)眠的長(zhǎng)夜。這樣的思念場(chǎng)景和離愁別恨在宋詞中極為尋常，在宋詩(shī)中卻是鳳毛麟角。

《讀〈香奩集〉詩(shī)戲效其體》則寫宮怨，云：

金鋪一閉幾春風(fēng)，咫尺心知萬(wàn)里同。麝枕何曾禳夢(mèng)惡，玉壺空解貯啼紅。畫愁延壽丹青誤，賦欠相如筆墨工。一事目前差自慰，月明還似未央中。[7]5冊(cè)，2678

依然是“代言體”，替宮中嬪妃抒寫怨恨。冷宮幽閉，幾度春風(fēng)，君恩咫尺，如隔萬(wàn)里。夜里枕上所得皆為噩夢(mèng)，白日玉壺所貯全是血淚。思前想后，恨延壽丹青相誤，怨相如辭賦難得，只能望月自慰，強(qiáng)自解脫。與前文分析的《夜游宮·宮詞》相較，詩(shī)歌以“臣妾”自比的象征意味更濃。

陸游“代言體”情詩(shī)，言情之際也為女子喊冤抱屈?！秴峭耷沸蛟疲骸坝延墟鴥?nèi)不容，戲?yàn)樽鞔耍虻貌蝗??！惫菜氖?，云?/p>

滿地花陰不閉門，琵琶抱恨立黃昏。妾身不似天邊月，此夜此時(shí)重見(jiàn)君。

忘憂石榴深淺紅，草花紅紫亦成叢。明年開時(shí)不望見(jiàn)，只望郎君說(shuō)著儂。

二月鏡湖水拍天，禹王廟下斗龍船。龍船年年相似好，人自今年異去年。

臂上燒香拜佛前，愿郎安穩(wěn)過(guò)新年。多情已是長(zhǎng)多病，莫要留心在妾邊。[7]8冊(cè)，4580-4581

小妾被棄之際，只是表達(dá)對(duì)郎君多情的掛念和思戀，通過(guò)天邊月、石榴花、斗龍船、拜佛前等多種場(chǎng)合與情景，反復(fù)訴說(shuō)思念之情，己身的冤屈不言自明。陸游連寫四首，感同身受，即所謂“理解之同情”，居然打動(dòng)友人，小妾得以不去。這便是陸游情詩(shī)的魅力所在。

詩(shī)歌受“言志”文體規(guī)定所限，陸游以美女為題材的作品象征意味都較濃。其二首《夏白纻》云：

云母屏薄望如空，水精簾疏不礙風(fēng)。美人獨(dú)立何所似，白玉芙蕖秋水中。素綃細(xì)織冰蠶縷，清寒不受人間暑。晚來(lái)浴罷綠窗閑，自把新詩(shī)教鸚鵡。

翔鸞矯矯離風(fēng)塵，眼明見(jiàn)此絕代人。紗窗弄筆消永日，臨得《黃庭》新逼真。飛樓縹緲今何夕？月與玉人同一色。下簾不為九霄寒，自要玲瓏看團(tuán)璧。[7]2冊(cè)，590

《樂(lè)府詩(shī)集》引《樂(lè)府解題》解說(shuō)《白纻歌》云：“古詞盛稱舞者之美，宜及芳時(shí)為樂(lè)?！盵8]798下引諸位作品。以湯惠休一首《白纻歌》為例：“少年窈窕舞君前，容華艷艷將欲然。為君嬌凝復(fù)遷延，流目送笑不敢言。長(zhǎng)袖拂面心自煎，愿君流光及盛年?！盵8]801由此可知，《白纻歌》在南朝時(shí)是宮廷歌舞曲，盛贊舞蹈美人，敘寫及時(shí)行樂(lè)。

陸游二首詩(shī)歌，都是在賞識(shí)女子之精致美麗和清雅脫俗。首先是女子居所的精美，云母屏風(fēng)，水精簾櫳，紗窗掩映，飛樓縹緲，與美女可以相互映襯。其次寫女子之絕代佳色和高雅志趣。佳人晚涼新浴，肌膚潔白如玉，清雅似出水芙蓉，舉止同矯矯翔鸞，身著“素綃冰蠶縷”，玲瓏剔透，妙曼身材依稀可見(jiàn)。美人志趣與眾不同，新詩(shī)教鸚鵡，臨摹《黃庭經(jīng)》，簾內(nèi)望圓月，清高孤獨(dú)，超凡脫俗。這位美人與前文分析的陸游《一叢花》所寫“《黃庭》讀罷”的女子氣質(zhì)相通。陸游詩(shī)歌不再關(guān)注舞技，只是一再描寫渲染絕代佳色，即使有所喻托，也不能排除詩(shī)人對(duì)美色的想象和欣賞。

陸游最著名的情詩(shī)是《沈園》二首，云：

城上斜陽(yáng)畫角衰，沈園非復(fù)舊池臺(tái)。傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來(lái)。

夢(mèng)斷香消四十年，沈園柳老不吹綿。此身行作稽山土，猶吊遺蹤一泫然。[7]5冊(cè)，2478

宋人有將這兩首詩(shī)與《釵頭鳳》詞聯(lián)系在一起讀解，認(rèn)為皆為前妻唐婉所作，后人并不同意。吳騫《拜經(jīng)樓詩(shī)話》卷三認(rèn)為：“殆好事者因其詩(shī)詞傅會(huì)之”。（3）當(dāng)代學(xué)者多認(rèn)為《釵頭鳳》乃蜀中冶游之作（4），《沈園》所追憶對(duì)象也不一定是唐婉。學(xué)界辨別討論已多，不再贅言。然該女子給陸游留下刻骨銘心的記憶是明白無(wú)誤的，以致晚年追吊猶泫然落淚。詩(shī)歌寫男女之情就極其含蓄，沒(méi)有歌詞的直白。

宋人寫詩(shī)，極少涉及男女情愛(ài)主題，這類題材都被歸整到歌詞中去了。柳永、李清照等詞人存詩(shī)不多，大致都屬于“言志”類。蘇軾存詩(shī)2700多首，以女性為題材的詩(shī)歌只有10余首，且與情愛(ài)無(wú)關(guān)。以蘇軾《望夫臺(tái)》為例：“山頭孤石遠(yuǎn)亭亭，江轉(zhuǎn)船回石似屏。可憐千古長(zhǎng)如昨，船去船來(lái)自不停。浩浩長(zhǎng)江赴滄海，紛紛過(guò)客似浮萍。誰(shuí)能坐待山月出，照見(jiàn)寒影高伶俜。”[9]1冊(cè)，23完全是詠景之作，所抒寫之情感，更多的是“過(guò)客似浮萍”的奔波飄零之感。又，蘇軾有《攜妓樂(lè)游張山人園》云：“大杏金黃小麥?zhǔn)?，墮巢乳鵲拳新竹。故將俗物惱幽人，細(xì)馬紅妝滿山谷。提壺勸酒意雖重，杜鵑催歸聲更速。酒闌人散卻關(guān)門，寂歷斜陽(yáng)掛疏木?！盵9]3冊(cè)，822雖然是攜妓出游，但是詩(shī)歌所寫都是所見(jiàn)景物，沒(méi)有一絲一毫與情色相關(guān)。以之對(duì)比，陸游上述詩(shī)作“以詞為詩(shī)”的特征非常明顯。

三、生活與觀念——陸游詩(shī)詞同調(diào)探源

文學(xué)是作家的生活和觀念的表現(xiàn)，陸游詩(shī)詞創(chuàng)作表現(xiàn)出一定的同調(diào)現(xiàn)象，就與這兩點(diǎn)相關(guān)。

宋代青樓業(yè)興盛，文人士大夫多有冶游經(jīng)歷，這已為大量的宋詞所證實(shí)。在冶游過(guò)程中的經(jīng)歷和體驗(yàn)，與個(gè)體的身份地位、經(jīng)濟(jì)狀況、身體條件、心理狀態(tài)等等因素發(fā)生關(guān)聯(lián)，而后在文學(xué)中得以體現(xiàn)。陸游乾道六年（1170）46歲入川，淳熙五年（1178）54歲離川，這是他一生中最為意氣風(fēng)發(fā)的階段，冶游經(jīng)歷集中在這一時(shí)期。他在詩(shī)中曾多次提及。其《成都行》云：

倚錦瑟，擊玉壺，吳中狂士游成都。成都海棠十萬(wàn)株，繁華盛麗天下無(wú)。青絲金絡(luò)白雪駒，日斜馳遣迎名姝。燕脂褪盡見(jiàn)玉膚，綠鬟半脫嬌不梳。吳綾便面對(duì)客書，斜行小草密復(fù)疏。墨君秀潤(rùn)瘦不枯，風(fēng)枝雨葉筆筆殊。月浸羅襪清夜徂，滿身花影醉索扶。東來(lái)此歡墮空虛，坐悲新霜點(diǎn)鬢須。易求合浦千斛珠，難覓錦江雙鯉魚。[7]1冊(cè)，345-346

那時(shí)曾有春日盛游、聽(tīng)歌醉飲、狂蕩放浪的日子。日暮時(shí)分，更有玉膚嬌顏的青樓名姝相伴。美人“綠鬟半脫”，隨意性感;“斜行小草”，趣味文雅。這與前文詩(shī)詞中出現(xiàn)的女子趣味一致，是陸游喜歡的類型。尋歡作樂(lè)，直至夜晚，月影清疏，酒醉索扶，相將而去。在蜀地一而再、再而三的類似生活體驗(yàn)，給了陸游諸多艷詞情詩(shī)的創(chuàng)作靈感。陸游《梅花絕句》云：“濯錦江邊憶舊游，纏頭百萬(wàn)醉青樓?！盵7]2冊(cè)，847這是陸游日后常常回味的生活場(chǎng)景和特殊體驗(yàn)。

《齊東野語(yǔ)》載陸游蜀地冶游及詩(shī)詞創(chuàng)作本事，云：

陸放翁在蜀日，有所盼，嘗賦詩(shī)云：“碧玉當(dāng)年未破瓜，學(xué)成歌舞入侯家。如今憔悴蓬窗底，飛上青天妒落花?！背鍪窈螅繎雅f游，多見(jiàn)之賦詠。有云：“金鞭珠彈憶春游，萬(wàn)里橋東罨畫樓。夢(mèng)倩曉風(fēng)吹不斷，書憑春雁寄無(wú)由。鏡中顏鬢今如此，席上賓朋好在不？篋有吳箋三百個(gè)，擬將細(xì)字寫春愁?！庇衷疲骸棒民R清狂錦水濱，最繁華地作閑人。金壺投箭消長(zhǎng)日，翠袖傳杯領(lǐng)好春。幽鳥語(yǔ)隨歌處拍，落花鋪?zhàn)魑钑r(shí)茵。悠然自適君知否？身與浮名孰重輕?！庇忠源嗽?shī)檃括作《風(fēng)入松》云：“十年裘馬錦江濱，酒隱紅塵。黃金選勝鶯花海，倚疏狂，驅(qū)使青春。弄笛魚龍盡出，題詩(shī)風(fēng)月俱新。 ? ?自憐華發(fā)滿紗巾，猶是官身。鳳樓曾記當(dāng)年語(yǔ)，問(wèn)浮名，何似身親！欲寫吳箋說(shuō)與，這回真?zhèn)€閑人?！鼻拜咃L(fēng)流雅韻，猶可想見(jiàn)也。[10]282-283

這則本事恰好說(shuō)明了陸游相關(guān)題材詩(shī)詞同調(diào)的創(chuàng)作現(xiàn)象。

《齊東野語(yǔ)》還有相關(guān)記載：

蜀娼類能文，蓋薛濤之遺風(fēng)也。放翁客自蜀挾一妓歸，蓄之別室，率數(shù)日一往。偶以病少疏，妓頗疑之?？妥髟~自解，妓即韻答之云：“說(shuō)盟說(shuō)誓，說(shuō)情說(shuō)意，動(dòng)便春愁滿紙。多應(yīng)念得脫空經(jīng)，是那個(gè)先生教底？不茶不飯，不言不語(yǔ)，一味供他憔悴。相思已是不曾閑，又那得工夫咒你？”或謗翁嘗挾蜀尼以歸，即此妓也。

又傳一蜀妓述送行詞云：“欲寄意，渾無(wú)所有，折盡市橋官柳?？淳险魃溃窒鄬⒎糯?。 ? ?后會(huì)不知何日又，是男兒，休要鎮(zhèn)長(zhǎng)相守。茍富貴無(wú)相忘，若相忘有如此酒。”亦可喜也。[10]195

所記本事或有出入附會(huì)，然陸游在蜀地艷遇艷聞確實(shí)是一生中最多的。陸游將這些生活經(jīng)歷和體驗(yàn)，同時(shí)表現(xiàn)在詩(shī)與詞不同文體之中，由此，可以對(duì)其文體觀念作一梳理。

陸游有多篇長(zhǎng)短句序跋，集中體現(xiàn)其關(guān)于歌詞的文體觀念。最為人們熟悉的是其《跋〈花間集〉》二則：

《花間集》皆唐末五代時(shí)人作。方斯時(shí)，天下岌岌，生民救死不暇，士大夫乃流宕如此，可嘆也哉！或者亦出于無(wú)聊故耶？

唐自大中后，詩(shī)家日趣淺薄。其間杰出者，亦不復(fù)有前輩閎妙渾厚之作，久而自厭，然梏于俗尚，不能拔出。會(huì)有倚聲作詞者，本欲酒間易曉，頗擺落故態(tài)，適與六朝跌宕意氣差近，此集所載是也。故歷唐季五代，詩(shī)愈卑，而倚聲者輒簡(jiǎn)古可愛(ài)。蓋天寶以后，詩(shī)人常恨文不迨，大中以后，詩(shī)衰而倚聲作。使諸人以其所長(zhǎng)，格力施于所短，則后世孰得而議？筆墨馳騁則一，能此不能彼，未易以理推也。[11]2277-2278

《花間集》大都抒寫男歡女愛(ài)、春恨秋愁、離情別怨等艷情，奠定歌詞文體風(fēng)貌。陸游兩則跋語(yǔ)，立場(chǎng)矛盾。第一則持批判立場(chǎng)，稱《花間集》之創(chuàng)作乃“流宕如此”，這是基于儒家“詩(shī)言志”的創(chuàng)作觀念而發(fā)聲。第二則轉(zhuǎn)為肯定，認(rèn)為其“簡(jiǎn)古可愛(ài)”，這是被“花間詞”之真情實(shí)感和活潑靈動(dòng)的抒情方式所打動(dòng)，是基于審美立場(chǎng)而發(fā)聲。類似觀點(diǎn)，也表達(dá)在《跋后山居士長(zhǎng)短句》：“唐末，詩(shī)益卑，而樂(lè)府詞高古工妙，庶幾漢魏。陳無(wú)己詩(shī)妙天下，以其余作辭，宜其工矣?！盵11]2247這種矛盾貫徹到陸游的歌詞創(chuàng)作實(shí)踐中，他會(huì)有大量“以詩(shī)為詞”的言志作品，又割舍不了對(duì)“言情”的喜愛(ài)，因此有了本文討論的37首艷情詞。

對(duì)待自己的艷情創(chuàng)作，陸游態(tài)度依然矛盾。其《長(zhǎng)短句序》云：

雅正之樂(lè)微，乃有鄭衛(wèi)之音。鄭衛(wèi)雖變，然琴瑟笙磬猶在也。及變而為燕之筑，秦之缶，胡部之琵琶、箜篌，則又鄭衛(wèi)之變矣。風(fēng)雅頌之后，為騷、為賦、為曲、為引、為行、為謠、為歌，千余年后，乃有倚聲制辭，起于唐之季世。則其變愈薄，可勝嘆哉！予少時(shí)汨于世俗，頗有所為，晚而悔之。然漁歌菱唱，猶不能止。今絕筆已數(shù)年，念舊作終不可掩，因書其首以識(shí)吾過(guò)。[11]2101

“其變愈薄”的批判立場(chǎng)依舊，然為其作序，雖有掩飾之語(yǔ)“以識(shí)吾過(guò)”，終究難以遮蔽自己對(duì)這部分艷情詞的喜愛(ài)之情，仍然希望可以傳之后世。

陸游上述矛盾，根基于他對(duì)歌詞文體特征的清楚認(rèn)識(shí)：詞言艷情。無(wú)論是批判，還是割舍不了的喜歡，都是出于這一立場(chǎng)。換言之，陸游大量的“封侯事在，功名不信由天”（《漢宮春》）的言志歌詞，就是有意識(shí)地學(xué)習(xí)蘇軾的“以詩(shī)為詞”，是在做突破文體界限的努力。

陸游論詩(shī)不出儒家“詩(shī)言志”“不平則鳴”范疇，其《詩(shī)序》二則云：

蓋人之情，悲憤積于中而無(wú)言，始發(fā)為詩(shī)。不然，無(wú)詩(shī)矣。蘇武、李陵、陶潛、謝靈運(yùn)、杜甫、李白，激于不能自已，故其詩(shī)為百代法。國(guó)朝林逋、魏野以布衣死，梅堯臣、石延年棄不用，蘇舜卿、黃庭堅(jiān)以廢絀死。近時(shí)江西名家者，例以黨籍禁錮，乃有才名。蓋詩(shī)之興本如是。[11]2110

古之說(shuō)《詩(shī)》曰言志。夫得志而形于言，如皋陶、周公、召公、吉甫，固所謂志也。若遭變遇讒，流離困悴，自道其不得志，是亦志也。然感激悲傷，憂時(shí)閔己，托情寓物，使人

讀之至于太息流涕，固難矣。[11]2114

基于“詩(shī)言志”的立場(chǎng)，陸游絕大多數(shù)詩(shī)篇皆抒寫報(bào)國(guó)志向和隱逸情趣。對(duì)于背離這一創(chuàng)作理念的作品，則予以批判。如晚唐多艷情詩(shī)，與晚唐五代詞如出一轍。陸游《宋都曹屢寄詩(shī)且督和答作此示之》云：“及觀晚唐作，令人欲焚筆……淫哇解移人，往往喪妙質(zhì)。”[7]8冊(cè)，4276然而，閱讀陸游數(shù)十首情愛(ài)詩(shī)篇，就能發(fā)現(xiàn)其詩(shī)學(xué)觀念與創(chuàng)作實(shí)踐不一致之處。對(duì)于這類情愛(ài)詩(shī)篇，陸游的創(chuàng)作意識(shí)同樣十分清晰。他曾經(jīng)說(shuō)：“唐人詩(shī)中有曰‘無(wú)題’者，率杯酒狎邪之語(yǔ)。以其不可指言，故謂之‘無(wú)題’，非真無(wú)題也?！盵12]陸游認(rèn)為李商隱“無(wú)題”詩(shī)都是“杯酒狎邪之語(yǔ)”，即寫酒宴之間的男女艷情，作者不敢命題，遮遮掩掩，故名“無(wú)題”。對(duì)唐人“無(wú)題”的解讀可以見(jiàn)仁見(jiàn)智，陸游創(chuàng)作“無(wú)題”時(shí)明確是在寫男女艷情則是毫無(wú)疑問(wèn)的。陸游少量情愛(ài)詩(shī)創(chuàng)作，突破了儒家“詩(shī)教”傳統(tǒng)，突破了詩(shī)與詞的界限，表現(xiàn)出詩(shī)詞同調(diào)的創(chuàng)作特色。

梳理陸游詩(shī)詞文體觀念，發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象：陸游矢志抗戰(zhàn)，不滿艷情詞創(chuàng)作之“流宕”，艷情詞在他的全部詞作只占四分之一;陸游遵循儒家“詩(shī)教”理念，又給情愛(ài)詩(shī)開出一條小道，于是有了數(shù)十首作品。這數(shù)十首情愛(ài)詩(shī)，在陸游全部詩(shī)作中所占比例極小，但與宋代其他詩(shī)人比較，則可以稱之為驚人。陸游詩(shī)詞同調(diào)的創(chuàng)作現(xiàn)象，不僅說(shuō)明勢(shì)力強(qiáng)大的傳統(tǒng)“詩(shī)教”給宋詞創(chuàng)作帶來(lái)巨大沖擊，同時(shí)證明艷情詞創(chuàng)作傳統(tǒng)也在逐漸滲入詩(shī)歌領(lǐng)域。這樣的創(chuàng)作現(xiàn)象，在辛派其他作家作品中也有不同程度的表現(xiàn)，如陸游弟子戴復(fù)古。（5）推究其初始，陸游功不可沒(méi)。

注釋：

（1）見(jiàn)《唐宋人選唐宋詞》下冊(cè)，上海古籍出版社2009年版，第719-722頁(yè)、第878-913頁(yè)。

（2）參見(jiàn)諸葛憶兵《性愛(ài)心理與詞體的興起》，《文學(xué)評(píng)論》2004年第3期。

（3）詳見(jiàn)陸游著、錢仲聯(lián)校注《劍南詩(shī)稿校注》卷二五，上海古籍出版社1985年版，第4冊(cè)第1809-1810頁(yè)。其中有宋人讀解及后人辯駁的多種引述。

（4）參見(jiàn)歐明俊《陸游〈釵頭鳳〉“東風(fēng)惡”讀解》，《中國(guó)詩(shī)學(xué)研究》第十四輯，安徽師范大學(xué)出版社2017年版。

（5）參見(jiàn)諸葛憶兵《論戴復(fù)古詩(shī)詞之同調(diào)》，《河南社會(huì)科學(xué)》2018年第3期。

參考文獻(xiàn)：

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[11][宋]陸游.渭南文集[M]//陸游集（第五冊(cè)）.北京：中華書局，1976.

[12][宋]陸游.老學(xué)庵筆記[M].李劍雄，等，點(diǎn)校.北京：中華書局，1997：108.

（責(zé)任編輯 黃勝江）

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作者簡(jiǎn)介：諸葛憶兵（1959—），浙江溫州人，文學(xué)博士，中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，主要研究方向：唐宋文學(xué)。