姚一駿，魏娜

（青島大學(xué) 紡織與服裝學(xué)院，山東 青島266000）

1 嬰戲紋的淵源發(fā)展

追溯嬰戲紋的淵源，由于沒有明確史料記載它的起源，關(guān)于它的起源就有很多種說法，根據(jù)已有的文獻參考，最早的已發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)留存的繪有嬰戲紋樣的古物是三國時期的漆器，由安徽省馬鞍山市朱然墓出土的童子對棍圖漆盤。而最早的已發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)留存的有著嬰戲紋樣的紡織物，是由考古出土的遼代的石榴嬰戲紋夾纈[1]。如圖1，紡織物上繪著由藤蔓串聯(lián)著的許多剝開的石榴，并且每個繪有石榴的圖案中都有一個孩童。線條流暢，形態(tài)生動，這件夾纈是運用了繪印結(jié)合法，證明了遼代便有了高超的技藝，石榴這種果實的子非常多在民間多有象征性寓意，而剝開的石榴有著榴開百子，即多子的寓意，可見在遼代就流行使用具有象征寓意的紋樣。

隨著政治、經(jīng)濟、宗教、民間習(xí)俗，大眾審美等的不斷變化，嬰戲紋也在不斷發(fā)展。宋朝經(jīng)濟文化都十分繁榮人們的服飾紋樣也得到了很大的豐富，這個時期嬰戲紋在服飾上非常常見。如圖2 是湖南衡陽何家皂出土的一個北宋紡織品，金黃色牡丹蓮花童子紋綾，紋樣上大致是孩童拽著植物的藤蔓，四周開放著蓮花和牡丹。蓮花、牡丹作為一種富貴花和嬰戲紋都有著吉祥的寓意，體現(xiàn)了當(dāng)時人們對富貴、喜慶、多子等的祈愿。也體現(xiàn)了宋朝紡織技術(shù)的高超和紋樣設(shè)計的精巧構(gòu)思。

到了明清時期，嬰戲紋不再滿足單獨的孩童或者雙子，人數(shù)顯著增多，有四子、十六子、百子等[2]。紋樣的精致度和題材范圍也有了更深的豐富，主題表現(xiàn)也得到了發(fā)展。圖3 是明定陵出土的紅素羅繡平金龍百子花卉方領(lǐng)女夾衣，上面繡有大量的孩童雖然數(shù)量很多但他們每個形態(tài)各異，做著不同的游戲，有單獨玩耍的也有三三兩兩成群嬉戲玩鬧的，他們的娛樂方式各不相同，有的放風(fēng)箏，有的斗蛐蛐，有的爬樹……每個孩童都十分生動，百子圖具有多子多福、子孫滿堂等吉祥寓意。

2 嬰戲紋的題材分析

2.1 嬰戲紋與花草結(jié)合

與一些象征著富貴吉祥多子等寓意的植物組合在嬰戲紋中非常常見，比如葫蘆、石榴、牡丹、芭蕉、桂花、蓮花等，往往這種組合就是人們寄希望于這些植物的吉祥寓意和嬰戲紋本身的吉祥寓意，希望取得富貴、吉祥、多子、貴子、成功、財富、名祿、功名等[3]。圖4 是清代蓮生貴子肚兜，這個肚兜中心繡有一個嬰孩站在盛開的蓮花之中，手抓著蓮子，民間有蓮生貴子的說法，因為“蓮”同音“連”所以“蓮生”即“連生”，與嬰戲紋相結(jié)合，體現(xiàn)出期望連生幾個貴子的祈愿。

2.2 嬰戲紋與動物的結(jié)合

有著吉祥寓意不僅有植物還有動物，比如蝙蝠、麒麟、貍貓、金魚、鯉魚、大象、鹿、仙鶴等。這種組合和上述也是十分相似人們希望能夠獲得福氣、送子、財富、成功等。圖5 是蜀繡麒麟送子圖，兩個孩童騎在麒麟上，另兩個孩童手舉旗子。麒麟在民間有著麒麟送子的說法即求拜麒麟可以得到子嗣，相傳孔子出生前便有麒麟去他家口吐了一封玉書，后來人們便認(rèn)為麒麟可以給人們帶來子嗣[4]。此外，這些動物本身就是瑞獸,和嬰戲紋結(jié)合顯得十分吉祥討喜。

2.3 嬰戲紋與人物結(jié)合

與人物形象組合在嬰戲紋中也屢見不鮮，比如和仙人、八仙、壽星、仕女等。這種組合有著更豐富的深層內(nèi)涵，有祥瑞、長壽、喜慶、家庭美滿、賢妻等寓意[5]。圖6 是清代緙絲群仙祝壽嬰戲圖，在紡織品上半部分的圖案為祥云環(huán)繞中各路神仙前來祝壽，包括我們所熟知的八仙、壽星、西王母等神仙，下半部分是一群孩童在亭臺樓閣，河流，拱橋，草地，樹下等地玩耍，或敲鑼打鼓，或抬轎，或放風(fēng)箏，或奪魁，或乘舟采蓮。每個孩童形態(tài)各異。這幅緙絲作品寓意頗為豐富，有喜慶、祥瑞、富貴、大吉、長壽、多子，貴子等寓意。

2.4 展現(xiàn)孩童玩鬧場景的嬰戲紋

此類嬰戲紋大多真實的表現(xiàn)孩子嬉戲玩鬧的生活場景，比如釣魚、抽陀螺、放風(fēng)箏、劃船等畫面。充滿生活化的氣息，體現(xiàn)趣味童真，展現(xiàn)孩童的憨態(tài)可愛。

3 嬰戲紋的構(gòu)圖形式

嬰戲紋一般有對稱，即沿著中間對折，左右兩邊可以重疊的構(gòu)圖方式，給人一種穩(wěn)定和諧之感；重復(fù)，即相同的圖案或者圖案組合出現(xiàn)兩次及兩次以上，重復(fù)給人秩序、統(tǒng)一之感[6]；中心，即以一個圖案或者一組圖案為中心，其他圖案圍繞中心，襯托呼應(yīng)中心圖案給人一種直呼主題，主次分明、有條理之感；均衡，即主體圖案在一側(cè)，非主體圖案在另一側(cè)，兩個或兩組圖案起到平衡的作用，給人一種平穩(wěn)卻又不呆板之感；散點，即把一個圖案或一組圖案當(dāng)成一個點，而這些點分散開來的構(gòu)圖形式，給人一種畫面內(nèi)容豐富多彩之感。圖7 是清代童子攀枝蓮妝花鍛，主要圖案是兩組嬰孩手抓著蓮花藤蔓，然后橫向不斷重復(fù)。給人以整齊統(tǒng)一的秩序感。

4 嬰戲紋在近現(xiàn)代設(shè)計上的應(yīng)用

4.1 嬰戲紋在服飾上的應(yīng)用

圖8 是Ms MIN 秋冬系列的童子嬉戲提花外套，圖9 是每個紋樣的局部放大圖，首先是兩個孩童手提葫蘆追逐打鬧，葫蘆在民間有福祿的寓意，和孩童結(jié)合寓意吉祥福祿，第二個是一個孩童舉著鯉魚旗，一個孩童提著青銅鐘磬，組合在一起有著吉慶有余的吉祥寓意。第三個是兩個孩童玩爆竹，表達對新年的期盼[7]?？梢妭鹘y(tǒng)紋樣與現(xiàn)代服飾結(jié)合毫無違和感，并且還賦予了服裝更深的文化內(nèi)涵。

4.2 嬰戲紋在紡織品上的應(yīng)用

圖10 是百子百福的新婚喜被，被套上以大紅色為主色調(diào)，利用刺繡的工藝，散點分布的排列方式，繡有百子玩耍嬉戲的圖案，傳遞了對新婚夫妻多子多福吉祥如意的祝愿[8]。市面上諸如此類的喜被非常多，是嬰戲紋傳統(tǒng)文化內(nèi)涵直接運用，如果加以現(xiàn)代元素的創(chuàng)新會更符合現(xiàn)代主流價值觀。但其消費群體眾多，可見其也是優(yōu)秀的設(shè)計作品。

4.3 嬰戲紋在陶瓷工藝品上的應(yīng)用

圖11 是李磊穎創(chuàng)作的放飛系列中的瓷盤，畫面中三個兒童在放風(fēng)箏，人物刻畫精細且傳神，畫風(fēng)十分質(zhì)樸無華。

4.4 嬰戲紋在視覺傳達上的應(yīng)用

圖12 是中國美術(shù)學(xué)院國產(chǎn)藝術(shù)研究院設(shè)計的數(shù)字藏品年俗系列中的一幅年畫。戴墨鏡的娃娃在荷花蓮葉從中懷抱鯉魚，十分喜慶討喜，又帶著點詼諧有趣，體現(xiàn)了傳統(tǒng)年畫與現(xiàn)代元素的完美融合。

5 嬰戲紋在現(xiàn)代設(shè)計中的運用啟示

嬰戲紋傳承千年，至今不衰。其積累了千年的藝術(shù)和文化價值。其中嬰戲紋可以與多種題材結(jié)合衍生出新的內(nèi)涵，體現(xiàn)了其豐富的寓意，極強的可塑性，千年傳承也是古人們不斷創(chuàng)新，圖案的不斷變革，同時融入新的元素使之符合當(dāng)時的審美和文化價值需求[3]。而通過現(xiàn)有的優(yōu)秀的設(shè)計作品不難看出，傳統(tǒng)紋樣的創(chuàng)新需要結(jié)合當(dāng)下的審美需求，價值導(dǎo)向，滿足人們的實用價值。不但要通過變形創(chuàng)新再設(shè)計使其符合當(dāng)下的流行趨勢，還要繼承其獨有的內(nèi)在的美好文化內(nèi)涵。